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1、,描绘地域风貌，感悟时代脉搏 谈谈如何挖掘和运用地域素材,素材课堂,俗话说，根深才能叶茂。我们每个人都有自己的“根”自己的出生、成长之地。在积累写作素材时，如果能主动而有针对性地观察、思考自己出生、成长之地独特的自然环境、风土人情、历史文化等，往往能写出别具一格的佳作。莫言在荣获2012年诺贝尔文学奖后的记者招待会上说：“作家与故乡的关系实际上跟所有人与故乡的关系都一样。当你在这个土地上的时候，你感觉不到它跟你的密切的联系。当你一旦离开这个地方，就会产生一种魂牵梦绕的感受。对作家来讲可能这种感觉更加强烈，所以我早期的作品中人物、语言、事件等都是取自于乡土，我对乡土的依赖性更强。”,这里所说的自
2、然环境有两层含义：首先是指不同于其他地区的自然因素，如气候季节、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等；其次是指形成并体现出与其他地区不同的历史文化、人文精神的自然风物。 如边城开篇展现在我们面前的是这样一幅画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”,描摹自然风光,那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街
3、上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交替鸣叫这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，类似桃花源记的开头，也承传着柳宗元小石潭记的哀婉而清丽的笔调。 再如鲁迅的小说社戏中描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航几幅画面，在我们面前展现出一幅江南水乡特有的美景：潺潺的流水，豆麦和水草的清香，朦胧的月色，淡黑的起伏的连山，婉转、悠扬的横笛既氤氲着浓郁的乡土气息，又寄托着作者的情感和希望它是作者回忆中的“乐土”，又是作者理想中的“世外桃源”。,描写富于地域特色的自然环境，营造出特定的环境气氛，传递出特有的情感，常用的手法是融情于景和情景交融，这在学生的习作中不乏成
4、功的范例。 如一位生活在江南的北方籍学子在作文忧与爱中这样描写他的故乡 风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南，一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。,在他的心目中，故乡的冬天曾经是这样的严酷 风从北方吹来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动了吧？阴霾也来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？ 可是，在他的心底却深藏着故乡的另外一面 农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑，听着风声过耳，盼望着春天到来。
5、故乡的春天多美丽啊！ 最终，作者寻找到了自己的角色定位 后来我想：我多亏来到了异乡，在异乡，在“忧”与“爱”的坐标轴上，我才真正地思索：我是谁？我应该到哪里去？,人文环境是和自然环境相对的，更能反映地域特色的环境。如果说，自然环境主要形成特定地域文化的外表特征，那么，人文环境更能反映特定地域文化的内在气质。人文环境主要包括方言俚语、饮食文化、日用器物、传统民俗、神话故事、民间传说、乡土文艺、建筑民居、服饰穿着、民歌民谣等。 一、 方言俚语 方言俚语是地域文化的传承和交流的工具，在写作中恰当地使用一些方言俚语，能增加作品的真实性、新鲜感、亲切感，也更能体现特定地域的人文传统和精神。胡适先生说：“
6、方言的文学之所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。”,挖掘人文内涵,水浒传和红楼梦中有大量的方言成分，老舍的骆驼祥子、赵树理的小二黑结婚，以及沈从文、汪曾祺、林斤澜、阿城等人小说的成功，重要原因之一就在于他们作品语言的乡土味。鲁迅作品中方言的使用，娴熟地展示着家乡的人情风貌。如：故乡中的“水生却松松爽爽同他一路出去了”；风波中的“七斤嫂装好一碗饭，搡在七斤面前道”等。 江苏一位学子在作文好奇心中这样描绘苏州 对一座城市抱有好奇心，会是你一生中最非凡的体验。石库门的深处有叮咚的泉响，江南的小姑娘抱着琵琶哼唱不已。她的指尖像这门前的流水，灵动而不留痕迹，只留下几缕清音。这清音,究竟从哪里来？隔壁的
7、老太太梳,了光亮的发髻，提着篮子出来，一口吴侬软语：“张家姆妈，走啊，今朝端午 买粽叶去喽！”于是，一个清秀而又和气的中年女子出来，笑着嗔怪：“大清早呢！”随即两人消失于石板街的尽头。她们往哪儿去了呢？ 在满耳“软、柔、甜、温、糯”的苏州方言中，一座婉约、古典、温情的古城便在人们的“好奇心”中定格了。,二、 饮食文化 中国的饮食文化呈现出鲜明的地域特色，不仅表现在原料、器具、工艺、口味上，而且反映出不同地域的人文传统和人文精神。现代作家中汪曾祺、老舍、梁实秋、周作人、陆文夫等，在他们的作品中都广泛地涉及这方面的题材。 在积累和运用饮食文化类素材时，一定要选取具体而有代表性的材料，否则容易失之于
8、空洞。一位考生精心选择了冰糖葫芦作为“北京的符号”，描绘了两个典型的场景小时候爱吃冰糖葫芦，爱听卖冰糖葫芦的老人悦耳的吆喝声；而现在再次遇到老人时却“无论如何张不开口，原地待了半天”，觉得“那太丢人了”。作者用这两个典型的场景具体地表现了对老北京的认识的变,化过程小时候身处其中，发自内心地单纯地热爱着它；长大后随着时代的变迁，却似乎因为它的落后而轻视它、看不起它了。文末，作者在“老北京”悦耳的吆喝声中终于找到了自己迷失已久的精神家园，并且寻觅到了新的时代意义，从而使全文的主题得到了深化，感情得到了升华。 三、 民间文艺和传统民俗 在文章中恰当地叙写或引用具有地域特色的民间文艺和传统民俗，往往使
9、作品角度小巧、内容新鲜。,民间文艺和传统民俗类素材在文章中可以从正面使用，从而有力地烘托人物形象，表现文章主题。如边城中写中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜下倾吐爱慕之情；每到端午节，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观看龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动；正月十五夜晚，舞龙、耍狮子、放烟火这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩，体现了作者所说的“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。,民间文艺和传统民俗类素材在文章中也可以从反面使用，从而增加文章思考的新意和深度。鲁迅先生是这方面的佼佼者。鲁迅先生一生致力于改造国民性，在对传统民俗的
10、展现上，受传统文人忧国忧民思想的影响，着力揭露恶、丑的一面，从哲学的角度对乡土文化进行反思和批判。如民俗“祝福”在鲁迅笔下是富人家的祝福，祥林嫂被“抢婚”是封建宗法制度对妇女意志的扼杀（祝福）；短衣帮们站着喝酒是封建等级制度下对劳动人民的歧视（孔乙己）；代表着封建迷信思想的“人血馒头”沾的是革命者的血（药）在这里，鲁迅的理性批判精神促使他致力于再造国民性，他把对乡风民俗的描写，与启蒙的宗旨、深邃的思想、精粹圆熟的艺术融为了一体，构筑了一个对封建社会儿女充满“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情的艺术空间。,北京的一位学子在作文说“安”中以京剧为话题，解读京剧的特点 傅雷先生曾对“高级艺术”给出如下概
11、念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现的安和、安稳、安详，在京剧里得到了印证。 然而，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时俱进，又不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章诒和所说，要推陈出新。这一“推”一“出”，既是“推开落后的原则”，又是“推广优秀传统戏剧”。京剧，要在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王,座安然不动！ 严格讲来，这篇文章的审题、立意无任何过人之处，语言表达也欠严密。然而最后却凭借对京剧的熟悉获得了满分，虽有投机取巧之嫌，却自有其成功之道，值得同学们借鉴。,俗话说：一方水土养一
12、方人。不同的自然环境、人文传统往往使人们的性格具有鲜明的地方特色。 鲁迅认为“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡”（北人与南人）。林语堂认为，北方人“习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑”，但比较保守；江浙人“习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼”；而中国正南的广东人“有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，,描摹一方人物,图进取，脾气急躁”；湖北人“信誓旦旦而又喜欢搞点阴谋”，真所谓“天上九头鸟，地下湖北佬”；湖南人“以勇武和坚韧闻名，是
13、古代楚国武士后裔中较为使人喜欢的一些人”（北方与南方）。 陕西的一位学子在作文父亲很土，却很快乐中描绘了一个很“土”的父亲在饮食上“父亲喜欢吃大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子”；在休息时“父亲喜欢在周末骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自,在地哼上一曲”；在交际方面“父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面更是常有的事。叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能
14、让父亲高兴好几天”。在作者具体细致的描写中，一位头裹白羊肚手巾，吃着羊肉泡馍，哼着信天游，性格真诚、淳朴的陕北老农的形象跃然纸上。,地域文化总是呈现着传承与变革的两面性，而在这传承与变革的矛盾关系中，可以触发许多感悟，激发许多思考，从而写出许多情与理俱佳的美文佳作。 一、 取其精华，发扬传统 如山西一位学子在作文晋之殇，晋之商中针对山西因“煤炭经济”造成的环境污染、矿难频发、能源枯竭现象，呼吁抓住西部大开发和扩大内需的机会，重振“晋商文化”。这一类文章以深厚的地域历史文化传统为依托，往往能充分展现出作者丰富的知识储备、独特的视角、丰沛的感情。文章语言也常常显得华丽优美、如诗如画，易于打动读者和
15、评卷老师。,思考地方发展,二、 辩证分析，正视不足 地域文化传统中特有的保守、落后的成分，随着时代的进步日益显示出不足。一些目光敏锐、思想深刻的考生在学习、借鉴名家著作的基础上，大胆地触及这类话题，取得了很好的效果。江苏一学子在西安与南京：山与水的对话一文中，用拟人手法，假借西安与南京的对话，对两个城市的优缺点进行了分析。作者先客观地承认西安厚重沉稳和南京灵动飘逸的优点。再尖锐地指出双方的不足“南京灵动有余，而沉稳不足，缺乏坚韧不拔、持之以恒的精神”；西安沉稳有余，灵动不足，“在西部大开发的背景下缺乏不拘泥俗规、勇往直前的精神”。最后，作者水到渠成地发出呼吁：“南京与西安，肩负着中国,的历史与
16、未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。” 三、 批判继承，理性变革 江苏一位学子的作文品味时尚便是让人耳目一新的佳作。文中写了自己两次游历时所见的“时尚”在大都市中人们坐着小木船游江，追求一种“复古的时尚”；而在小渔村中，人们却乘坐快艇出海，追求一种“刺激的时尚”。这二者孰是孰非，抑或皆是皆非？作者没有明说，只是用一句话写出自己的感受“不知为什么，心里涌上一阵无名的酸涩。”文末又用一句话表达自己的思考“而这两种时尚下，又有着怎样的我所看不见的落差？”传,统自然良莠不齐，而变革同样鱼龙混杂：都市应有的高速与渔村应有的恬静移形换位是进步还是退步？二者貌似不同，其核心却都指向金钱，人们应该为之欢呼还是为之感叹？ 这一类文章常常把千百年来人们身处其中已经习以为常的文化传统及其变革作为审视、思辨的对象，以其宽广的视野、辩证的思考、犀利的言辞，在充斥着大量平庸、虚假之作的应试作文中，给人以石破天惊般的震撼感。 想要积累丰富的地域文化类素材，并在写作中左右逢源，就要既热爱这一片生我们、养我们的乡土，又要“对乡土的变化了如指掌，深入了解乡土的气质，对乡土发生的变
