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1、区氏臻品关于明式明式家具沿袭宋元风格，宋式家具如宋徽宗之瘦金体高逸俊秀，元式家具则丰富了曲线变化。进入明代，经济蓬勃，皇廷贵胄迁都筑宫，官绅商贾开园修宅，家具审美与工艺进一步发展，及至明中期，明式制式渐臻完善。中国地域辽阔，千里不同风，百里不同俗（西汉司马迁）。家具作为人们日常生活须臾不离的用具，因各地风土习性不同而风格迥异。然而，目前在传世字画中得以窥见的唐、宋、元、明家具，无不形简意足，孤高绝俗，窃以为这便是所谓的文人家具。形而上者谓之道，形而下者谓之器（春秋孔子易经繋传) ， 文人精神俨然是明式家具之 道 也。明式家具的蓬勃期为明中晚期，主要产地是以苏州为中心的江南一带。因其年以王守仁（
2、1472-1529 年）倡导的心学极为风行，文人士大夫心性张扬的同时，知行合一地参与到明式家具等艺术品制作上来。其中以江南一带的太平繁荣，文风鼎盛，尤苏州一地更为读书能士文集，故于洪武三十年（1397 年）南北榜事件后，明太祖朱元璋为作平衡便规定取士名额，淮河以南只限百分之五十五的指标，其余分配各省。尽管这样，有明一代进士仍是苏州第一，总数高达 1025 名（濮安国明清苏式家具）。另据徐泌明化代录记载：明代历年名画家 800 余人，江南一带占 300 余人，苏州一地便 1150 多人之众，且明四大画家沈周、仇英、文徵明、唐寅均为吴人。正是那帮有权、有钱、有闲的士大夫多崇尚奢华安逸的生活，并不志
3、于忧国忧民，修齐志平，而多好于 琴棋书画诗酒花 中寻求精神寄托，这种生活习气亦表现到家具营造上，使成一时所趋。所以明万历十八年（1590 年）范濂云间据目抄云 自莫廷韩与归、宋两家公子，用细木数件，亦从吴门购之。以及明万历二十五年（ 1597 年）王士任广志绎记：又善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之，其赏识品第本精，故物莫能达。如再作臆断，则极可能在此合适的时间与地点，恰好出现了几位天赋异禀的能工巧匠，伺服于钟鸣鼎食且好古知书的士大夫阶层。这样便得以解释：明式家具于榫卯精密、比例合度的技术层面上，体现出 匿大美于无形，藏万象于极简的艺术大师手法，让文人的虚静意
4、境藉以精神物化。毋庸讳言，最具代表意义的明式，直到等来了最合适的材料-黄花梨木的出现，才算得上功能圆满，才真正应了周礼考工记所述：天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良论断。目前学术界普遍认为，明式家具是以明末清初以苏作风格为代表的家具，而并不拘泥于具体朝代及产地，其中黄花梨家具则堪称为代表中之典范。而苏州之外，各地亦出现明式黄花梨家具，那么可以这样推测：一部分是由于当年学而优则仕的读书人，八百里不为官，名贵家具便随着官运走南闯北；另一部分为官家商贾们千里采购于苏州一带；而大部分于北京、山西、山东、福建等地出现的黄花梨家具则为贵族阶层引进木材，由当地工匠为之，同为明式家具的巅峰
5、之作。关于这一看法，笔者曾于 2007 年春请教于王世襄前辈，受益良多。中国人的手艺均闭门秘传，所谓师传不过三代，可理解为技术勉强可以教授，而那种美的感悟要遇到左右脑同样发达的弟子，才会师导成功，正如庖丁后人没能传承下解牛术一样。一代代工匠师承嫡传，只能索然无趣地复制前人的明制 气韵。故尽管可将扬州博物馆藏，带纪年款皇清乾隆十年，岁在乙丑夏，汪廷璋铭 朱漆明式画案为佐据，入清百年仍尚明式家具之风，然而事实上及至清中期，那批胸有成竹，目中无牛的名匠与国运一起渐行渐远，家具的明式风度亦随之成为有形无神的强弩之末了。明代的室内陈设，不论宫殿、衙门、第宅都非常疏朗。以宅地为例，大厅上都是正中一座屏风，
6、地面上都是空的（朱家溍 明清室内陈设引明史礼志），座椅则根据主客人数及尊卑随时调摆（入清后陈设的家具才开始多起来，逐渐出现所谓的八椅四几成堂的固定摆设）。我们还可以从唐寅的琴棋书画人物屏等古画中发现，明式座椅陈设不多，且个性张扬，多为单张制作，这也是传世明代椅子匮乏的原因之一，其他原因还有：一、大柜、条案等经年不搬动，而椅子却整天摆弄，实在折腾不起。二、明代陈设中椅子本不多，兼以床榻为坐具。三、数百年来兵戈扰攘，正如有明一代苏州城建有园林府第 271 座（据苏州府志记载），如今残存仅 60处，故对椅凳的损害也可想而知。加上五四以来的反封建思潮，更有的破旧立新，以及上世纪末西风东渐，国民时尚把椅
7、子换沙发，致令传世明代椅子珍品极难寻觅。学者、藏家一般认为明式椅具一大特点是设计上符合人体工程力学。这一说法有商榷之处，明式家具作为士大夫文人家具，首先考虑应是儒家礼教之端庄尊严，然后再深究器形上的美学要求，最后才顾忌所谓的舒适帖服。部分书籍多列举明式椅子 S 形靠背椅与人体腰椎曲线相近的例子，以求证当年设计者用心。但据观察，使用者多会稍离靠背而正襟危坐，所以才会有数量较多的 C 形背及直背、矮搭脑及直搭脑椅的存世。其实古人以 坐不正为非礼，我们也不应想多舒服就坐多舒服。先别说体态仪表不端，仅从身体保健角度，恰到好处的少少不舒服可能才是应该有的舒服，才是长久的舒服。生活中本来没有俗，模仿的人多
8、了也就成了俗。据笔者所见明式家具，尤其是黄花梨家具，除去成套成堂的椅子及成对的柜子外，基本上没有一件相同的家具，这都是诗书礼乐常驻于心的文人监制对自己的基本要求，所以明式家具皆多于收敛中带个性，大雅去俗。明式家具贵而精而便，简而裁，巧而自然也（明文震亨长物志中沈春泽原序），令西方人士普遍以为暗合他们少即是多 的现代极简主义思潮。实不全然，尽管明式家具深受老庄哲学影响，空故纳万境（宋苏轼），但绝不是简单，更不是少，而是不同层次的多而复杂。首先，成功的明式家具作品于形式上并不追求极简，只是精于取舍，造合适的地方该雕则雕，该多亦多，正所谓疏可跑马、密不透风。再者，于工艺上，由于明式家具的结体和构件多为婉约弧线，故与制作一件粗硕平直而满雕云龙的清式家具相比，难度大得多，明式神韵往往就是由那些看似平淡，然则饱满丰富的线脚收口所带引出来的。所以，明式家具并非只追求光素极简，而是摈弃浮夸造作，回归自然朴真。
