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1、在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如窦娥冤结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤,元杂剧基础知识（一,元杂剧基础知识（二,在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲
2、。 宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如窦娥冤第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫,元杂剧基础知识（三,杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等,元杂剧基础知识（四,杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔
3、子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如西厢记第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科,关汉卿,关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与
4、郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性,关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关
5、汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首,一、元曲四大家及其代表作： 关汉卿救风尘、单刀会、拜月亭 白 朴墙头马上、梧桐雨 马致远汉宫秋 郑光祖倩女离魂、王粲登楼二、 元杂剧四大悲剧：窦娥冤、汉宫秋、梧桐雨、赵氏孤儿（作者纪君祥）三、元杂剧四大爱情剧：拜月亭、西厢记、墙头马上、倩女离魂四、明代：汤显祖“临川四梦” 牡丹亭、紫钗记 邯郸记、南柯记五、 清代：南洪北孔 洪昇长生殿 孔尚任桃花扇,一、元曲四大家及其代表作：二、 元杂剧四大悲剧： 三、元杂剧四大爱情剧： 四、明代：汤显祖“临川四梦”五、 清代：南洪北孔,1.不分好歹 一指天斥地 (怨) 2.欺软怕硬 (对封建统治者的否定) 3.错勘贤愚 1.
6、避见婆婆 二决别婆婆 (悲) 2.倾诉真相 (淳朴、善良的心灵) 3.微薄要求 1.血溅白练 三三桩誓愿 (愤) 2.六月飞霜 (至死不屈的反抗精神) 3.亢旱三年,文章在表现窦娥反抗精神的同时,为什么要突出她的心地善良,一是写窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心. 二是窦娥向婆婆嘱托后事,央求婆婆顾怜自己冤屈而死孤苦无依,遇时节能给自己一点微薄的祭奠,这些内容都有力地突出这位弱女子的善良心地,更能激发人的同情心。同时也为这样善良的女子冤屈而死而对黑暗社会产生愤恨之情。所以反抗精神和心地善良是不矛盾的,在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念
7、，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神,窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球 一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿， 要感天动地来显示冤情,至于窦娥临刑前的三桩誓
8、愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深,东海孝妇”出自汉书于定国传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年
