《高二语文愚溪诗序课件（通用）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文愚溪诗序课件（通用）（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、郑州市第九中学 赵自乾,愚溪诗序,作者：柳宗元,点此看唐之韵-柳宗元视频,A.课时安排：共2课时。 B.学习目标：1.基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标：不得不愚情感的展示。 3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 C.教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。 D.教学难点：用典的意义。 E.教学方法：反复诵读的新授课。 F.教具使用：相关课件PowerPoint格式,愚溪诗序学案导学,古文观止：通篇就一“愚”字点次成文，借
2、愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。 唐才子传称柳宗元的山水游记：“天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。,关于本文的评价A,作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有童区寄传、捕蛇者说、段
3、太尉逸事状山水游记：永州八记（小石潭记）寓言散文：三戒（黔之驴永某氏之鼠）著有柳河东集,作者介绍,序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。 后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序,关于“序”,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着嶷块块田野，风景非常
4、美丽,范读课文,灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不
5、可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上,听读课文，注意重点字词,第1段写“愚溪”得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，
6、为下文定名提供根据和缘由。 灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚拙而犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪,段落分析及课文翻译,第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共
7、有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们,第 3段先借孔子论语中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因” 。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它
8、，用愚字来称呼它，也是可以的,第4段引论语中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利,第5段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。 溪水虽然对世人没有什么好处，
9、可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融人玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上,读柳宗元的愚溪诗序，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇愚
10、溪诗序作为八愚诗的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。 文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不可以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要
11、害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后,愚景,其流甚下，不可以灌溉,峻急多坻石大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,愚人,溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛,宁武子 颜子 予,古：智而为愚 睿而为愚,善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石,漱涤万物 牢笼百态 无所避之,今：违于理，悖于世,溪,予,总结一词多意： A.为,愚溪之上，买小丘，
12、为愚丘（ ） 遂负土累石，塞其隘，为愚池（ ） 愚池之东，为愚塘（ ） 智而为愚者也（ ） 皆不得为真愚（ ） 故凡为愚者（,愚溪之上，买小丘，为愚丘 （叫做，动词 ） 遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词 ） 愚池之东，为愚塘（是，动词） 智而为愚者也（假装，动词） 皆不得为真愚（算作，动词） 故凡为愚者（称作，动词,总结一词多意： B.乐,夫水，智者乐业（ ） 乐而不能去也（,夫水，智者乐业（ 爱好、喜好， 动词，yo） 乐而不能去也（快乐、高兴，动 词，l,总结一词多意： C.名,名之以其能（ ） 而名莫能定（,名之以其能（命名， 动词） 而名莫能定（名称， 名词,总结一词多意： D.
13、居,或曰：冉氏尝居也（ ） 得泉焉，又买居之 （,或曰：冉氏尝居也（居住，动词） 得泉焉，又买居之 （积蓄、储存，动词,总结一词多意： E.类,无以利世，而适类于予 （ ） 溪虽莫利于世，而善鉴万类 （,无以利世，而适类于予 （类似、号想，动词） 溪虽莫利于世，而善鉴万类 （种类，名词,东流入潇水（ ） 自愚丘东北行六十步（ ） 合流屈曲而南（ ） 今予家是溪（ ） 得其尤绝者家焉（,东流入潇水（方位名词作状语，向东） 自愚丘东北行六十步（方位名词作状 语，往东北） 合流屈曲而南（方位名词作动词，向南 流） 今予家是溪（名词动用，安家、住家、 住下） 得其尤绝者家焉（名词动用，安家,总结词类活
14、用,智而为愚者（ ） 然则虽辱而愚之（ ） 宁武子“邦无道则愚”（ ） 睿而为愚者也（ ） 无以利世（ ） 溪虽莫利于世（,智而为愚者（形容词作名词，聪明人） 然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚 来称呼） 宁武子“邦无道则愚”（形容词作动 词，装愚、装傻、装糊涂） 睿而为愚者也（形容词作名词，明知的 人） 无以利世（使动用法，“使得 利”） 溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、 有好处,总结词类活用,皆山水之奇者（ ） 夫水，智者乐也（ ） 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（ ） 溪虽莫利于世（ ） 莫我知也（ ） 莫我若也（ ） 寂寥而莫我知也（ ） 今是溪独见辱于愚（ ） 今予家（于）是溪
15、（,文言句式,皆山水之奇者（判断句） 夫水，智者乐也（判断句） 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句） 溪虽莫利于世（介宾结构后置句） 莫我知也（宾语前置） 莫我若也（宾语前置） 寂寥而莫我知也（宾语前置） 今是溪独见辱于愚（被动句） 今予家（于）是溪（省略句,重点词语,灌水之阳有溪焉,得其尤绝者家焉,遂负土累石,以予故，咸以愚辱池,塞其隘，为愚池,有峻急多坻石,不能兴风雨，无以利世，而适类于予,睿而为愚者也,超鸿蒙，混希夷,词的活用,或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪,入二三里，得其尤绝者家焉,牢笼百态，而无所避之,皆出山下平地，盖上出也,特殊句式,故凡为愚者，莫我若也,寂寥而莫我
16、知也,今是溪独见辱于愚,名之以其能，故谓之染溪,否定句的宾语前置,否定句的宾语前置,被动句式,状语后置句,古今异义,盖其流甚下，不可以灌溉,能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者,于是做八愚诗，纪于溪石上,通“记”,凝固结构,无以,没有用来,例：不能兴风雨，无以利世,然则,既然这样，那么,例：然则虽辱而愚之，可也,所字结构,如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之,另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等,例： 此所以学者不可以不深思而慎取之也 师者，所以传道授业解惑也,比较下列句子中“焉”的用法或意思。 灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉 自愚丘东北行六十步，得泉焉 予得专而名焉 探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。 句中的“焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。 句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。 句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意似乎
