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1、郑州市第九中学 赵自乾,愚溪诗序,作者:柳宗元,点此看唐之韵-柳宗元视频,A.课时安排:共2课时。 B.学习目标:1.基础知识目标:以借景抒情的文笔,分析作者叙事怎样逐层深入,准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标:不得不愚情感的展示。 3.能力培养目标:指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 C.教学重点:本课主要是借景抒情,在指导学生在反复诵读之后,让学生找出叙述作者心志的语句,进而分析作者怎样逐层深入,达到达意的目的。 D.教学难点:用典的意义。 E.教学方法:反复诵读的新授课。 F.教具使用:相关课件PowerPoint格式,愚溪诗序学案导学,古文观止:通篇就一“愚”字点次成文,借
2、愚溪自写照,愚溪之风景宛然,自己之行事亦宛然。前后关合照应,异趣沓来,描写最为出色。 唐才子传称柳宗元的山水游记:“天才绝伦,文章卓伟,一时行辈,咸推仰之。,关于本文的评价A,作者柳宗元,唐代文学家。字子厚,河东解(山西运城县解州镇)人,世称柳河东。贞元进士,授校书郎,调蓝田尉,升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎,失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史,故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动,同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳。他如韩愈一样写了许多书、序,同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体,创作出不少散文史上的名篇:传记文有童区寄传、捕蛇者说、段
3、太尉逸事状山水游记:永州八记(小石潭记)寓言散文:三戒(黔之驴永某氏之鼠)著有柳河东集,作者介绍,序”是属于实用文体的一种,是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙,可以议论,可以说明。这种“序”也叫“书序”。 后来又有了宴集序,赠序等。古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会,也作文相赠,以表惜别,祝愿,劝勉之意,就是赠序,如韩愈送李愿归盘谷序,关于“序”,永州:在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面,盘绕它北面的是衡山余脉,绵亘在西南的是五岭山脉,奔腾的湘江和潇水在其境内汇合,因此全州山陵起伏,丘壑幽深,河流纵横,衬托着嶷块块田野,风景非常
4、美丽,范读课文,灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,土之居者犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。 愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东,为愚堂。其南,为愚亭。池之中,为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。 夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以灌溉;又峻急多坻石,大舟不
5、可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。 宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道,而违于理,悖干事,故凡为愚者莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。 溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹透澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作八愚诗,纪于溪石上,听读课文,注意重点字词,第1段写“愚溪”得名的由来。先写实有此溪,交代溪水的地形方位,在写溪名无定,
6、为下文定名提供根据和缘由。 灌水的北面有一条小溪,往东流人潇水。有人说,过去有个姓冉的住在这里,所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说,溪水可以用来染色,用它的功能命名为染溪。我因愚拙而犯罪,被贬到潇水。我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里,发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家。古代有愚公谷,如今我把家安置在这条溪水旁,可是它的名字没人能定下来,当地的居民还在争论不休,看来不能不改名了,所以把它定名为愚溪,段落分析及课文翻译,第2段以“愚溪”为中心,以“愚溪”为中心,写出“八愚”的名字,紧扣诗题。 我在愚溪上面买了个小丘,叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步,发现一处泉水,又买下来作为积蓄,称它为愚泉。愚泉共
7、有六个泉眼,都在山下平地,泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去,经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石,堵住狭窄的泉水通道,筑成了愚池。愚池的东面是愚堂,南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色,因为我的缘故都用愚字玷污了它们,第 3段先借孔子论语中智者乐水之说,转笔写溪之不适于用,依次说出“独见辱于愚的原因” 。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没,这是为什么呢?因为它水道很低,不能用来灌溉。又险峻湍急,有很多浅滩和石头,大船进不去;幽深浅狭,蛟龙又不屑于此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处,正像我。既然如此,即使是玷辱了它
8、,用愚字来称呼它,也是可以的,第4段引论语中宁武子“智而为愚”,颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”,最后归结到溪水的命名上。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”,是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解,像是很愚笨”,也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今清明时却做出与事理相悖的事情,所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此,天下人谁也不能和我争这条溪水,我有给它命名的专利,第5段是全文的高潮,先从溪和人两方面说,然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪,写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说,达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结,归到序诗。 溪水虽然对世人没有什么好处,
9、可它却能够映照万物,清秀明澈,能发出金石般的响声,能使愚蠢的人喜笑颜开,对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗,也还能稍用文章来安慰自己,洗涤各种事物,囊括各样形态,而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪,觉得茫茫然没什么悖于事理的,昏昏然似乎都是一样的归宿,超越天地尘世,融人玄虚静寂之中,而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗,记在溪石上,读柳宗元的愚溪诗序,为他的处境颇为不平的同时,更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说:不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说,又不敢直接说;牢骚不能不发,又不敢直接发。因为稍有不慎,就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家,这一篇愚
10、溪诗序作为八愚诗的序,借题发挥,巧妙地抒发了心声。 文章通篇以“愚”为线索,处处见“愚”,可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑,作者是借溪说人,以溪自比。文中说,“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下,不可以溉灌”“不能兴云雨,无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解,就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政,力图变法,只因触及了当权者的利益,而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚,那么到底什么人愚呢?这一问,就触及了文章的要
11、害。柳宗元一心为国家、为百姓变法,可是一片忠心没有人看到,遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人,不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来,便可知道作者以“愚”自损,是反话正说:世人皆“愚”,惟我独明。读到这一步就明白,为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后,愚景,其流甚下,不可以灌溉,峻急多坻石大舟不可入,幽邃浅狭,不能兴风雨,无以利世,适类于予,愚人,溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛,宁武子 颜子 予,古:智而为愚 睿而为愚,善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石,漱涤万物 牢笼百态 无所避之,今:违于理,悖于世,溪,予,总结一词多意: A.为,愚溪之上,买小丘,
12、为愚丘( ) 遂负土累石,塞其隘,为愚池( ) 愚池之东,为愚塘( ) 智而为愚者也( ) 皆不得为真愚( ) 故凡为愚者(,愚溪之上,买小丘,为愚丘 (叫做,动词 ) 遂负土累石,塞其隘,为愚池(筑成,动词 ) 愚池之东,为愚塘(是,动词) 智而为愚者也(假装,动词) 皆不得为真愚(算作,动词) 故凡为愚者(称作,动词,总结一词多意: B.乐,夫水,智者乐业( ) 乐而不能去也(,夫水,智者乐业( 爱好、喜好, 动词,yo) 乐而不能去也(快乐、高兴,动 词,l,总结一词多意: C.名,名之以其能( ) 而名莫能定(,名之以其能(命名, 动词) 而名莫能定(名称, 名词,总结一词多意: D.
13、居,或曰:冉氏尝居也( ) 得泉焉,又买居之 (,或曰:冉氏尝居也(居住,动词) 得泉焉,又买居之 (积蓄、储存,动词,总结一词多意: E.类,无以利世,而适类于予 ( ) 溪虽莫利于世,而善鉴万类 (,无以利世,而适类于予 (类似、号想,动词) 溪虽莫利于世,而善鉴万类 (种类,名词,东流入潇水( ) 自愚丘东北行六十步( ) 合流屈曲而南( ) 今予家是溪( ) 得其尤绝者家焉(,东流入潇水(方位名词作状语,向东) 自愚丘东北行六十步(方位名词作状 语,往东北) 合流屈曲而南(方位名词作动词,向南 流) 今予家是溪(名词动用,安家、住家、 住下) 得其尤绝者家焉(名词动用,安家,总结词类活
14、用,智而为愚者( ) 然则虽辱而愚之( ) 宁武子“邦无道则愚”( ) 睿而为愚者也( ) 无以利世( ) 溪虽莫利于世(,智而为愚者(形容词作名词,聪明人) 然则虽辱而愚之(形容词作动词,用愚 来称呼) 宁武子“邦无道则愚”(形容词作动 词,装愚、装傻、装糊涂) 睿而为愚者也(形容词作名词,明知的 人) 无以利世(使动用法,“使得 利”) 溪虽莫利于世(形容词作动词,有力、 有好处,总结词类活用,皆山水之奇者( ) 夫水,智者乐也( ) 宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也( ) 溪虽莫利于世( ) 莫我知也( ) 莫我若也( ) 寂寥而莫我知也( ) 今是溪独见辱于愚( ) 今予家(于)是溪
15、(,文言句式,皆山水之奇者(判断句) 夫水,智者乐也(判断句) 宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也(判断句) 溪虽莫利于世(介宾结构后置句) 莫我知也(宾语前置) 莫我若也(宾语前置) 寂寥而莫我知也(宾语前置) 今是溪独见辱于愚(被动句) 今予家(于)是溪(省略句,重点词语,灌水之阳有溪焉,得其尤绝者家焉,遂负土累石,以予故,咸以愚辱池,塞其隘,为愚池,有峻急多坻石,不能兴风雨,无以利世,而适类于予,睿而为愚者也,超鸿蒙,混希夷,词的活用,或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪,入二三里,得其尤绝者家焉,牢笼百态,而无所避之,皆出山下平地,盖上出也,特殊句式,故凡为愚者,莫我若也,寂寥而莫我
16、知也,今是溪独见辱于愚,名之以其能,故谓之染溪,否定句的宾语前置,否定句的宾语前置,被动句式,状语后置句,古今异义,盖其流甚下,不可以灌溉,能使愚者喜哭眷慕,乐而不能去者,于是做八愚诗,纪于溪石上,通“记”,凝固结构,无以,没有用来,例:不能兴风雨,无以利世,然则,既然这样,那么,例:然则虽辱而愚之,可也,所字结构,如:漱涤万物,牢笼百态,而无所避之,另外,“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解:表原因;表方式、手段、凭借等,例: 此所以学者不可以不深思而慎取之也 师者,所以传道授业解惑也,比较下列句子中“焉”的用法或意思。 灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉 自愚丘东北行六十步,得泉焉 予得专而名焉 探究学习:本文中含有“焉”字的句子较多,要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。 句中的“焉”很容易理解为兼词,但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”,如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭,所以还是理解为助词更好。 句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词,“焉”跟在动词后面,不理解为兼词,则不妥当。 句中的“焉”看上去是助词,因为上文“得泉”语意似乎