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1、_语 文 试 题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成 13 题。莎士比亚早期的戏剧作品反映了他理想中的“人”，但当他目睹高贵的仁爱被污浊的邪恶大肆践踏的残酷事实后，他曾经创造的美德世界变得虚幻而遥远，他的人文主义思想也随之黯淡。这促成其悲剧创作的繁荣。莎士比亚四大悲剧哈姆莱特奥赛罗李尔王麦克白和悲剧雅典的泰门反映了作者对时代和人生的深入思考，作者着力塑造了这样一些新时代的悲剧主人公：他们从中世纪的禁锢和蒙昧中醒来，在近代黎明的照耀下，雄心勃勃地想要发展或完善自己，但又不能克服时代和自身的局限，最终在同环境和内心的势力悬殊的力量斗争中，遭到了不可避免的失
2、败。他的悲剧作品描写了一幕幕仁慈与宽厚遭到蹂躏的惨剧，于是他笔下出现了与当初美好世界相反的局面：哈姆莱特为报父仇发现“时代整个儿脱节”了，决定担起“重整乾坤”的责任，结果却是空怀大志，无力回天。奥赛罗正直纯朴，相信人而又疾恶如仇，在奸人摆布下杀妻自戕，追求至善至美反遭恶报。李尔王在权势带给他的尊荣、自豪、自信中迷失本性，丧失理智，幻想以让权分国来证明自己不当国王而做一个普通人也能同样或更加伟大，因而经受了一番痛苦磨难。麦克白本是有功的英雄，性格中有善和美的一面，只因受到了王位的诱惑和野心的驱使，便沦为“从血腥到血腥”、懊悔无及的罪人。这些人物的悲剧深刻揭示了在资本原始积累时期已开始出现的种种社
3、会罪恶和资产阶级的利己主义，表现了人文主义理想与残酷现实之间矛盾的不可调和，具有高度的概括意义。正是因为莎士比亚看到了人自身的堕落和恶欲的放纵并且描绘了恶欲践踏仁厚的现实，他才对博爱的重要意义更加依恋，对世界抱有一线希望。在他的晚期传奇剧中，和解、宽恕、道德感化成为基本主题，悲剧中人的神性在道义上取得胜利，到其创作晚期才真正变成现实拯救已经趋恶的人，使其弃恶从善。哈姆莱特认为原本的人有高贵的理性，这也是莎士比亚关于“人”的一种理想。对人存在意义的追寻，使得莎士比亚戏剧与基督教有共通之处，都体现出对人的超验存在的永恒意义的追求。但是，在对超验性的理解上，它们之间有着本质的不同。莎士比亚戏剧的超验
4、性来自主体的理性作用，来自苦难的净化和对现世人生的悲剧性体验，体现为人性升华后所达成的精神超越，以及人在对自我有限性的触摸中所生发的对宇宙的神秘感和敬畏感。他笔下的人既具有自然欲望，又具有趋善本性，用理智抑制贪欲。其成就非前期人文主义作品所能比拟，这也决定了他从世俗关照神圣，主张以神性规约人性。实现人的超拔，是莎士比亚对文艺复兴时期人的反思，他自身也成为无人能企及的文化巨人。（摘编自关于莎士比亚文学作品的剖析）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A.莎士比亚的反映理想中的“人”的早期戏剧作品蕴含着莎士比亚的人文主义思想。B.莎士比亚的塑造新时代悲剧主人公形象的四大悲剧体现
5、了他对时代和人生的深入思考。C.莎士比亚的戏剧描写的是人们不能克服时代和自身的局限、仁慈与宽厚遭到蹂躏的故事。D.莎士比亚后期戏剧遵循了“从世俗关照神圣”“以神性规约人性”“实现人的超拔”等主张。2.下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是 (3 分）A.文章开头在对比了莎士比亚早期和后来的创作思想之后，引出了其悲剧创作的话题。B.第三段先具体分析哈姆莱特等形象的悲剧之处，然后概述了这些人物的悲剧的深刻意义。C.第三段举哈姆莱特等四个悲剧人物的例子，引出了下文对莎士比亚“救赎”思想的阐述。D.文章结尾由哈姆莱特的思想引出莎士比亚的创作思想及其戏剧作品中对“人”的理解。3.根据原文内容， 下列
6、说法正确的一项是 (3 分）A.残酷的现实使莎士比亚转变创作思想，悲剧作品数量大增，可见时代决定着他的创作取向。B.莎士比亚四大悲剧的主人公有着悲剧结局，遭到了不可避免的失败，是因为时代的局限。C.莎士比亚看到了自身的堕落和恶欲的放纵带来的恶果，他的晚期传奇剧充满了“拯救”意识。D.对人存在意义的追寻等，使莎士比亚后期戏剧作品的成就超越了前期人文主义作品的成就。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字,完成4-6题。 材料一：区块链是一种按照时间顺序将数据区块以顺序相连的方式组合成的链式数据库，是以密码学方式保证的不可篡改和不可伪造的分布式账本。打个比方，某村庄村民每次发生交易，即通过村中广播向所有
7、村民播送交易信息，经村民核实，把此信息记在各自账本上，就形成数据区块，这些按照时间先后顺序记录下来的一个个区块串成一条链就是区块链。目前，基于区块链技术的应用可划分为三类场景: 一是价值转移类，如虚拟货币的创生及其在不同账户间的转移；二是存证确权类,将信息记录到区块链上，如电子合同和版权确权；三是授权管理类，如利用智能合约控制数据访问。此外，随着应用需求的不断升级，还存在多类型融合的场景。由于区块链具有点对点、无国界、无主权及无特定法律责任承担主体等特征，在带来巨大便利的同时，亦带来很多风险。当前，金融相关领域区块链的应用最为集中，涉及区块链的法律风险也主要发生在这个领域。（摘编自邓建鹏区块链
8、的法律监管必须跟上）材料二：区块链“不可篡改”的特点，为经济社会发展中的“存证”难题提供了解决方案。只要能够确保上链信息和数据的真实性，那么区块链就可以解决信息的“存”和“证”难题。比如在版权领域，区块链可以用于电子证据存证，以保证不被篡改，并通过分布式账本链接原创平台、版权局、司法机关等各方主体，可以大大提高处理侵权行为的效率。区块链“分布式”的特点，可以打通部门间的“数据壁垒”，实现信息和数据共享。与中心化的数据存储不同，区块链上的信息都会通过点对点广播的形式分布于每一个节点，通过“全网见证”实现所有信息的“如实记录”。区块链形成“共识机制”，能够解决信息不对称问题，真正实现从“信息互联网
9、”到信任互联网”的转变。比如说，中小企业融资难、融资贵，这里面一个重要原因就是信任问题。区块链恰能在供应链金融中弥合信任鸿沟。区块链可以增强供应链上下游的信息可信度，通过链上可拆分的电子凭证实现资金的流转融通，打通信息流、资金流和物流，解决多级供应商的融资难问题。总体而言，区块链通过创造信任而创造价值。（摘编自人民日报评论区块链难懂？评论员讲给你听）材料三：在安徽省农贸市场上买一盒香菇，扫一扫产品标签上的数字身份码，就可以查看香菇从生产到流通环节的全部信息，其中还有政府的监管信息、专业的检测数据和企业的质量检脸数据等，所有的溯源数据都可以在浙江甲骨文超级码科技股份有限公司的满天星区块链上进行查
10、询。安徽省农业信息化产业技术体系区块链试点工作，从“一朵菇”的区块链应用开始，由点到面稳步推进，助力农业高质量发展。“一朵菇”基于满天星区块链的分布式账本技术，入棚时，每个架子上的菌包就拥有了一个记入满天星区块链的不可篡改的唯一的身份码。菌菇从培养到销售的整个过程，如人工剥袋、智能增湿、智能通风和施肥、菌菇采摘、鲜菇销售、冷藏存储、精选分拣、干货销售等所有环节的操作信息，都加密写入满天星区块链的分布式数据库进行存证。“一朵菇”区块链应用，只是浙江甲骨文超级码科技股份有限公司服务的600多个满天星区块链应用客户中的一个，此类应用还有安吉白茶、中宁枸杞、明德中药材等。（摘编自中华网区块链成国家战略
11、，十亿商品低调上“满天星区块链”）4.下列对“区块链”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A. 区块链是一种链式数据库和分布式账本，具有不可篡改、不可伪造、分布式等特点。B. 区块链应用场景除价值转移、存证确权、授权管理三类外，还存在多类型融合的场景。C. 区块链当前在金融领域应用最为集中，涉及相关法律风险主要在授权管理应用领域。D. 区块链上的信息通过点对点广播的形式分布，有效避免信息在传播过程中被篡改。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)A.区块链可解决信息“存”与“证”的难题，但这需要有个前提，即保证上链信息和数据的真实性。B. 中心化的数据存储有缺陷，部
12、门间数据不能共享，而区块链通过“如实记录”打通了这样的“数据壁垒”。C. 区块链能解决供应链金融中的信任问题，所以它能解决因信任问题造成的中小企业融资难、融资贵的问题。D. 区块链通过创造信任而创造价值，满天星区块链应用客户已有 600 多个，展示了区块链广阔的应用前景。6.请结合材料，分析“一朵菇”是如何借助区块链来赢得消费者信任的。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的文字，完成79题。逃 离田鑫每一次返乡归城，都像一次声势浩大的逃离。在短暂的停歇之后，众目睽睽之下动身，朝着村庄的反方向行进，把村庄扔在身后，装作若无其事地离开 你看后视镜里，连群山都在奔袭，
13、它们也似乎在拼命地逃离，而留在身后的人和物，只是没办法逃离而已。这时候，你才想起来，村庄里逃离的事物越来越多。民谚讲“莜麦上场核桃满瓤”。莜麦和核桃这两种事物最先从民谚里逃离。最初，村庄的巷子里都有一棵核桃树，从山上下来，一看到核桃树就看到家。夏天的时候在核桃树宽大的叶子下面躲日头、讲古今，关于狐狸的古今一讲就能讲一天，讲到要紧处，有叶子突然落下来，还以为是狐狸从树上下来了。有一天它的大半个身子突然枯黄，大片的叶子在夏天落下来，我们就坐在叶子上听古今，丝毫没有看出一棵核桃树逃离的端倪。后来另一半也枯黄了，这时候人们才发现，一棵核桃树在人的眼皮子底下逃离了。后来，只剩下半截树桩留在原地。莜麦也是
14、一样，明明和小麦长得没什么两样，还比小麦营养价值高，却只能成为副食，只能在小麦歉收的时候出生。小麦收割的时候，一家人从早忙到晚，收割后的小麦整齐地码放在场里，远远看上去就像个粮仓。再看看莜麦收割的时候，一个人慢慢悠悠晃到地里，割一会儿蹲在地垄上抽一锅旱烟，好不容易割完了，拉回来场里一扔，几个女人扛着连枷和麻棒就来了，乒乒乓乓一晌午，莜麦就告别了麦秆，被装进麻袋扔在粮仓的犄角旮旯里。等人们想起莜麦的时候，提起袋子，只倒出一些老鼠屎来，莜麦用这样的方式逃离了村庄。我还记得赶着毛驴驮着半袋子莜麦去集市上磨面的情形。毛驴走在我前头，我跟在毛驴身后。我一会儿抓蝴蝶，一会儿揪蒲公英，毛驴一会儿啃路边的苜蓿
15、，一会儿用蹄子刨地上的土。我们哪像个赶集的样子，简直就是享受这人间最欢乐的瞬间。女儿出生后，我带她回村庄感受乡土气息，第一个想到的就是毛驴。我准备向她介绍并让她体验赶毛驴的乐趣，可是却扑了个空 整个村庄转了一圈，没见到一头毛驴。在莜麦逃离村庄之后，毛驴也逃离了？我甚至发现，连大地上的地交界都逃离了。它们本来是一块块的，属于不同的人。我见过分地的过程，人们用米尺将一块地准确到厘米，然后在恰当的数据范围内，分出几块，两端扔一块石头就算画出了楚河汉界，老死不相往来。没几年，这事就消失了。我跑到地里一看，哪里还有地交界啊，地已经回到了原始的样子，不是被荒草覆盖，就是被机械化种植的作物填满，看不出任何分界线。地界算是在人的眼皮子底下逃离了。谁也没察觉，谁也没有为此和大地吵上一架。总觉得是植物、牲畜、物件们背着人逃离了村庄，后来才明白，人才是逃得最早最彻底的。先是一个人出去，越走越远，在别的地方安营扎寨，收起方言，混在人群中把自己打扮成村庄以外的人。然后是家人也跟着他的脚步出去了，大
