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1、萧县中学高二级语文试卷 作者： 日期：2 萧县中学高二年级语文试卷本试卷分第I卷和第II卷两部分，全卷满分150分，考试时间120分钟。2014322第I卷 阅读题（68分）一、社科类文章阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成13题中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。中国文化早在二千多年前，即已发明“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，以标示“天文”、“地文”、“物文”等与人类精神、文化活
2、动之本质区别。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文彩，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于自然物，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”“亦且有义”四字，可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类所特有的文化所产生出来的“神文”、“鬼文”、“权文”、“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认和具有此岸性、普
3、世性的实践理性和道德关怀。在论语中，有一段子路问孔子，如何才算全人？子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。 因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义，乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”）。因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。论语一书，“仁”字出现七十余次，即可说明孔子
4、对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。“樊迟问仁，子曰爱人”。孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德，不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”、“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民?穴鳏寡孤独?雪而无告者皆有所养，从而达到社会的普遍治理。 可见，从孔子的“未知生焉知死”
5、、“未能事人焉能事鬼”，到孟子的“恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也”，再到管子的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”等等，均体现出国学中所包含的价值理性或人文精神。其中，孔子的“远神近人”思想，正是有别于“神文”或“鬼文”；孟子的“四德”、“五常”观念所针对的正是人类文明所异化出来的权力拜物教和金钱拜物教。这些形形色色的“拜物教”，在“知识即力量”，“知识即权力”的工具理性和“利益最大化”的包装下，堂而皇之的成为少数人无限扩展欲望的现代理论。而对于中华国学的人文精神和道德理性来说，这些貌似现代化的理论，并不具有合理性，因为它们所缺少的正是以恻隐，羞恶
6、、谦卑、智慧和诚信为核心的人文关怀。1与“人文”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）（3分）A“人文”是关于人类社会赖以健康发展的精神、文化活动的称谓。B“人文”不同于自然物，也不同于草木鸟兽。C“人文”与“天文”、“物文”等自然之文不同，也与形形色色的社会之文不同。D“人文”的主要内容是人之所以为人的价值体认和具有此岸性、普世性的实践理性和道德关怀。2下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） （3分）A第一段从“人文”与自然之文和社会之文的比较分析中，论述了“人文”的重要作用。B第二段围绕人的道德自觉，论述儒家的仁爱学说是构成道德自觉的必要条件。C第三段首先强调“神文”、“鬼文”的不
7、当，再论述“权文”、“钱文”的不可取，在此基础上指出“人文”的合理性。D全文首先阐述“人文”的主要内容是礼乐道德；再论证构成道德自觉的必要条件是儒家的仁爱学说；最后批驳一些貌似现代化的理论的不合理，从而反证“人文”的重要性。3下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）A国学所追求的人文价值，就是中国文化的人文关怀，也就是儒家的人文关怀。B儒家人文主义的核心内容，乃是对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。C孟子与孔子一样，都把“仁爱”、“仁者爱人”作为自觉的追求。D由于形形色色的“拜物教”并不具有合理性，它们缺少人文关怀，因而多数人一贯坚持中华国学的人文精神和道德理性。
8、二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。 赵安仁，字乐道，河南洛阳人。安仁生而颖悟，幼时执笔能大字，十三通经传大旨，早以文艺称。赵普、沈伦、李防、石熙栽推奖之。雍熙二年，登进士第，补梓州榷盐院判官，以亲老弗果往。会国子监刻五经正义板本，以安仁善楷隶，遂奏留书之。 景德初，翰林学士梁颢召对，询及当世台阁人物，上称安仁文行。寻颢卒，即以安仁为工部员外郎，充翰林学士。 安仁从幸澶州，会北边请盟，首命安仁撰答书，又独记太祖时聘问书式。辽使韩杞至，道命接伴，凡觐见仪制，多所裁定。馆舍夕饮，杞举橙子曰：“此果尝见高丽贡。”安仁曰：“橙橘产吴、楚，朝廷职方掌天下图经
9、，凡他国所产靡不知也。今给事中吕祜之尝使高丽，未闻有橙柚。”杞失于夸诞，有愧色。杞既受袭衣之赐，且以长为解，将辞复左衽。安仁曰：“君将升殿受还书，天颜咫尺，如不衣所赐之衣，可乎?”杞乃服以入。 及姚东之至，又令安仁接伴。东之谈次，颇矜兵强战胜。安仁日：“老氏云：兵者不祥之器，圣人不得已而用之。胜而不美，而美之者。是乐杀人也，乐杀人者不得志于天下。”东之自是不敢复言。王继忠将兵陷没，不能死节而反事之，东之屡称其材。安仁曰：“继忠早事藩邸，闻其稍谨，不知其他。”甚敏于酬对，切中事机，类如此。时论翕然，称其得体，上益器之，自是有意柄用。安仁又集和好以来事宜，及采古事，作戴斗怀柔录三卷以献。 安仁质直
10、纯悫，无所矫饰，宽恕谦退，与物无竞，虽家人仆使，未尝见其喜愠。女弟适董氏，早寡，取归给养。其甥董灵运尚幼，躬自训导，为毕婚娶。幼少与宋元舆同学，元舆门地贵盛，待安仁甚厚。元舆蚤卒，家绪浸替，安仁屡以金帛济之。尤知典故，凡近世典章人物之盛，悉能记之。喜诲诱后进，成其声名，当世推重之。有集五十卷。 (选自宋史，有删节)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A东之谈次，颇矜兵强战胜 矜：夸耀 B凡他国所产靡不知也 靡：没有 C安仁屡以金帛济之 济：救助 D元舆蚤卒，家绪浸替 替：更替5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A以安仁善楷隶，遂奏留书之 予所否者
11、，天厌之B且以长为解，将辞复左衽 尧以天下与舜，有诸 C不能死节而反事之 欲洁其身，而乱大伦D躬自训导，为毕婚娶 此其为餍足之道也6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A赵安仁幼时就能执笔写大字，十三岁就能通晓经传大意，很早就以文章才艺出名，受到赵普等人的推许奖誉，并因此中了进士。 B赵安仁受命接待辽使韩杞，在一次接待晚宴上，韩杞拿着橙子说，这种果子曾经在高丽贡品中见过，赵安仁以事实给予了反驳。C韩杞在接受了皇帝赏赐的一套衣服后，以衣服太长为借口，要穿回自己原来的衣服，赵安仁以充足的理由说服韩杞穿着赏赐的衣服上朝。D赵安仁为人生质朴、宽厚，与物无争，无私帮助自己的亲人和
12、同学，积极教诲引导年轻人，成就他们的声名，被当世所推重。7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)胜而不美，而美之者，是乐杀人也。(4分) 译文： _ (2)其敏于酬对，切中事机，类如此。(3分) 译文： _ (3)女弟适董氏，早寡，取归给养。(3分) 译文： _（二）古典诗歌阅读（9分）阅读下面这首诗，然后回答问题。 送严士元 刘长卿 春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见， 闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影， 草绿湖南万里情。 君去若逢相识问， 青袍今已误儒生。 注:严士元，吴（今江苏苏州）人，曾官员外郎。阖闾城，苏州城。青袍，唐贞观间规定，八九品官服为青色。作者当时是八九品官员，穿青色官袍。8颔联、颈联都在写景抒情，从写景的表现手法上看，这两联之间存在着怎样的差异？从抒情手法上看，这两联又有哪种相同的手段？请简要回答。（5分）答 9诗中主要表现了作者的哪些情感？试简要概括。（4分）答
