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1、九年级上册语文期中试卷 九年级上册语文期中试卷 九年级上册语文期中试卷一基础知识与运用:(34分)1下列各项中均有一个错别字,找出来在后面的横线上改正(4分)A格尽职守面面相觑怒不可遏无与伦比 _B持之以恒断章起义孜孜不倦不二法门 _C黎明百姓重蹈覆辙油然而生一代天骄 _D走投无路恃才放狂相辅相成强聒不舍 _2根据下面一段话给加点字注音(3分)远离了故乡的游子回来时已鬓毛衰白,他捧起一抔黄土,老泪纵横这份桑梓离别意,又有几多人能识之悟之?_ _ _3在下面句子中适当的地方分别加上书名号引号(3分)我所说的是否与礼记老子原意相和,不必深求;但我确信敬业乐业四个字,是人类生活的不二法门4下列各句中
2、,加点的成语使用不恰当的一项是()(2分)A.车在路上走,人在画中行,一路美景令我们心旷神怡,留连忘返B.班长提议星期天去敬老院义务劳动,大家随波逐流,纷纷表示赞同C.陕西姑娘刘波在女子50米步枪奥运选拔赛中一鸣惊人,获得了第一名D.最近,向阳社区开展了许多为群众所喜闻乐见的;明荣知耻;主题文化活动5文学常识填空:(3分);西汉文章两司马,南阳文章一卧龙;此联中;两司马;指的是西汉文学家_和司马相如,;一卧龙;指的是军事家政治家_武侠人物小李飞刀人称;小李探花;,从中可见他曾参加过科举考试中的_6古诗词默写:(6分)天下英雄谁敌手?_,_,_,此先汉所以兴隆也八百里分麾下炙,_ _,只有香如故
3、建国五十多年来,我国各条战线上都涌现出一大批英雄模范人物,正如毛泽东在沁园春春中所写:_,_范冲淹在渔家傲一词中,揭示自己和征人思念家乡,但因没有达到建立军功目的而无法回家的矛盾心理的句子是_,_7按照要求,扩展语句(4分)从;微风;杨柳;月亮;期盼;泪水;微笑;六个词语中选用三个词语,任选下列一种情境,发挥想象,运用修辞手法,写一段符合特定情境的话不少于40字情境一:(分别时) _情境二:(重逢时) _8下面语段存在语病,请在原句上改正(2分)当我们骑马越过崇山峻岭驶向阿根廷一侧的时候,在参天大树形成的绿色拱顶下碰上了一个障碍那是一颗大树的根,它阻断了我们的去路,比我们的坐骑还高我们费了九牛
4、二虎之力,最后动用了斧子,才得以通过9楚天故塞,云梦今泽请以湖北的风土人情名胜古迹为参考对象,拟一副对联(参考对象:黄梅戏黄鹤楼三峡赤壁古隆中武昌鱼武当山)(2分)上联:_下联:_10班上准备开展题为;话说英雄;的综合性学习活动,请你阅读参考资料感动中国2004年颁奖词(节选),按后面要求做好准备(5分)感动中国2004年颁奖词 (节选)任长霞-她是中原大地上的一个女英雄扫恶打黑,除暴安良,她铁面无私;嘘寒问暖,扶危济困,她柔肠百转十里长街,白花胜雪,挽幛如云,那是流动在百姓心中的丰碑!一个弱女子能赢得百姓的爱戴,是因为,在她的心里有对百姓最虔诚的尊重!请你从读过的文学名著中推荐一位令自己感动
5、的英雄人物人物姓名:_ 作品名称:_写一段简短的话,向同学们介绍这位令你感动的英雄人物要求像;颁奖词;一样简洁流畅,既能概述其主要事迹,又能反映人物的性格_二阅读题:(10分+11分+15分=36分)文言文阅读:臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣11解释加点的词语:(2分)三顾臣_咨臣以当世之事_后值倾覆_二十有一年矣_12下列各组句子中加点字的意思相同的一项是( )(2分)A以伤先帝之明故为之文以志 B不求闻达于诸侯忠志之士忘身于外者
6、C不以臣卑鄙不以物喜,不以己悲 D故五月渡泸 则两狼之并驱如故13本段文字主要记叙了刘备_和诸葛亮_两件事(2分)14长征途中,在遵义会议上确立了毛泽东在全党全军的领导地位,在他的领导下,红军终于走出了困境引用本段中的一句话形容毛泽东当时的处境是_(2分)15在历史上,像诸葛亮这样的;忠臣的楷模;还真不少,请再列举一个并略举他的事例(2分)_言论文阅读:习惯于失去(周国平)一般来说,人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的我们比较容易把得到看作是应该的,正常的,把失去看作是不应该的,不正常的所以,每有失去,仍不免感到委屈所失愈多愈大,就愈委屈我们暗暗下决心要重新得到,以补偿所失在我们心中的蓝图上
7、,人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的,而失去则是必须涂抹掉的笔误总之,不管失去是一种多么频繁的现象,我们对它反正不习惯道理本来很简单:失去当然也是人生的正常现象整个人生是一个不断地得而复失的过程,就其最终结果看,失去反比得到更为本质我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼-生命,随之也就失去了在人生过程中得到的一切有些失去看似偶然,例如天灾人祸造成的意外损失,但也是无所不包的人生的题中应有之义;人有旦夕祸福;,既然生而为人,就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气至于在社会上的挫折和失利,更是人生在世的寻常遭际了由此可见,不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟一个只求得到不肯失去的人,表明上似乎富于进取心,
8、实际上是脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振东西方宗教都有布施一说照我的理解,布施的本义是教人去除贪鄙之心由不执著于财物,进而不执著于一切身外之物,乃至于这尘世的生命如此才可明白,佛教何以把布施列为;六度;之首,即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁俗众借布施积善图报,寺庙靠布施敛财致富,实在是小和尚念歪了老祖宗的经我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学,对它后来不伦不类的演变不以为然佛教主张;无我;,既然;我;不存在,也就不存在;我的;这回事了无物属于自己,连自己也不属于自己,何况财物明乎此理,人还会有什么得失之患呢?当然,佛教毕竟是一种太悲观的哲学,不宜提倡只是对于入世太深的人,它
9、倒是一贴必要的清醒剂我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心深处一定要为自己保留一份超脱有了这一份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味我失去了的东西,不能再得到了我还能得到一些东西,但迟早还会失去我最后注定要无可救药的失去我自己既然如此,我为什么害要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿他们来做实验,至多不过是早一点失去罢了我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有得到了一切的人,死时又叫出一切不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容的面对死亡大损失在人生中的教化作用:使人对小损
10、失不再计较对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去(摘自做人与处世2005年第12期)16作者认为;不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟;,这种对人生的觉悟指的是什么?(2分)17文章最后说;对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去;对此,你是如何理解的?(2分)18假如你要和周国平先生对话,针对;习惯于失去;这一观点进行辩论,你会提出什么问题?并请写出你对所提问题的看法(4分)问题:你的看法:19对文章的理解和赏析正确的一项是()(3分)A作者认为,富有进取心的人实际上是很脆弱的,很容易在遭受重大失去之后一蹶不振B文章第一段,从;人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的;入
11、手,提出问题,下文采用对比论证举例论证和比喻论证等方法论证了;要习惯于失去;这一中心论点C作者反复强调得到的东西迟早会失去,人注定要无可挽救地失去自己,文字中流露出宿命和消极悲观的情绪D文章启示我们要正确地面对失去,习惯失去,使自己避免遭受失去的打击,这样,我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味记叙文阅读: 在爱的站台上送别(邓康延)人生的各个路口,感情负载得最重时,也许就是亲友离别的一刻了时间和空间在那一瞬那一站里显示出跳跃前的热烈和沉郁我常想,倘若那站台机坪码头有知有觉,能承负起那么多的离绪别恨远思长情吗?母与子夫与妻姐与妹朋友同事知己同学恋人情侣,目光拥抱着-当秋雨缠绵时,当暮雪飘洒时,当晨风微拂时,当星云游移时,汽笛响了许多人一别再难相逢,这里便成为一个灰蒙蒙的背景,衬托起斑驳记忆;许多人又会久别重逢,于是这里便凝聚起双倍的柔情每当我看到那些含泪又微笑,挥手再跟跑的人们,总觉得心头有什么被搅起苍茫人世,因为这别离,有了某种缺憾;也因为这别离,缺憾成美我不能忘记这些场景:送新兵的站台上,一位母亲微笑着压住泪水还未佩徽章的儿子以不熟练的
