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2、赏析,一、作品简介,全卷分为三个部分，曲折细致而又层 次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁 的爱情故事。人物安排疏密得宜，在 不同的时空中自然地交替、重叠、交 换，而在山川景物描绘上， 无不展 现一种空间美,洛神赋图赏析,三、顾恺之其人轶事,1、顾恺之其人： （348 409 ）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：才绝、画绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇（yao)合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础,洛神赋图赏析,在这
3、一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有代表性。顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作品有论画、画云台山记等。他提出的“传神论”成为中国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜，现在能看到的只有卷轴画女史箴图、洛神赋图和列女仁智图三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴画。 顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。他们三人绘画地位的高下，在南宋常常为人所议论。比较三人成就，曾有这样的评语:“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。其中张僧繇的笔法被称之
4、为“疏体”，顾、陆的笔法称之为“密体,顾恺之其人,洛神赋图赏析,2、顾恺之奇闻逸事,史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎(xia)之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。 顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意，谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不觉有异，一直独咏到天明。这是顾恺之的“真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以“文学家”的称号，他当之无愧,洛神赋图赏析,眼睛一点，点来一百万 顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，但
5、都没点上眼珠，他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地回答说：“怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要说话，变成活人了。,洛神赋图赏析,关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：晋哀帝兴宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众
6、参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作,洛神赋图赏析,用飞白掩饰眼疾 顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已,洛神赋图赏析,1、时代背景：魏晋南北朝,与秦汉相
7、比，魏晋南北朝的历史，最明显的一点，是它动荡不定的争执局面。因此历史学家曾经把它和欧洲的中世纪相提并论，称之为“黑暗时期”。 在这个动荡的时期涌现出了一大批魏晋名士、大书画家，如书法家：王羲之兰亭序；画家：顾恺之；石窟艺术方面：云冈石窟、龙门石窟。书画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以他们丰富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现，引导中国向着一种前所未有的深度和高度发展。现在让我们走进魏晋南北朝绘画名家顾恺之的生平绘画,背景,洛神赋图赏析,2、洛神赋现实故事背景,a.曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕
8、把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇感甄赋，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水溺死后为神）的动人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子曹叡将它改名为洛神赋,b.传说魏武帝曹操之子曹植少时曾遇上蔡县令甄逸 之女甄宓12 相恋，后甄宓嫁给曹丕为后，生子 明帝曹叡后，惨遭迫害致死。曹植获得甄后遗枕 ，感而生梦，写出感甄赋13 ，以作纪念， 明帝曹叡将其改为洛神赋,洛神赋图赏析,3、洛神赋故事神话背景,洛神赋：洛神是传说中伏羲之女，溺于 洛水，化而为神，世人称之为宓妃。将甄后和洛 神相提并论，实际上是对故人的怀念和感情寄托,
9、伏羲：上古神话人物。又名女娲，娲皇、 羲皇，子女宓f妃。阴阳同体，创造世 界万物，制定了规矩，“龙”的精神思想由来,宓（ f)妃：（公元182或183221年） 名甄洛，字嫦娥，别称宓妃，庙号文昭 皇后。非常漂亮，年轻时在洛河边戏 水淹死，后被封为洛水之神，即洛神,洛神赋图赏析,为楚辞名家宋玉所作，紧承高唐赋而来，由梦 遇巫山神女，进入对其“夺人目精”之美的刻画，再写神 女拒绝楚襄王，是描写美女的名篇。神女为天帝赤帝 （炎帝）之女，名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山。神女的 身姿，化身为各种形象，在后代美女赋中反复出现，曹 植洛神赋中宓妃，就是它的余韵,4、洛神赋典故由来神女赋,洛神赋图赏析,洛神赋节
10、选,黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”余告之曰,洛神赋图赏析,洛神赋图，取材于三国曹植的洛神赋。原作描述的是诗人情场受 挫未能与所爱的人在一起，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛边 美丽的仙女洛
11、水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此画很好地 传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它 是书画境中的另一种毫不逊色的洛神赋,洛神赋图故事叙述,洛神赋图赏析,展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神， 痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙 的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画 卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着 六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不 忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人
12、,洛神赋图故事叙述,洛神赋图赏析,三、顾恺之其人轶事,1、顾恺之其人： （348 409 ）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：才绝、画绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇（yao)合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础,洛神赋图赏析,在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有代表性。顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作品有论画、画云台山记等。他提出的“传神论”成为中国绘画的基本理论之一。根据记载，
13、顾恺之的绘画作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜，现在能看到的只有卷轴画女史箴图、洛神赋图和列女仁智图三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴画。 顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。他们三人绘画地位的高下，在南宋常常为人所议论。比较三人成就，曾有这样的评语:“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。其中张僧繇的笔法被称之为“疏体”，顾、陆的笔法称之为“密体,顾恺之其人,洛神赋图赏析,2、顾恺之奇闻逸事,史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎(xia)之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”，他是经得
14、起开玩笑的。 顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意，谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不觉有异，一直独咏到天明。这是顾恺之的“真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以“文学家”的称号，他当之无愧,洛神赋图赏析,眼睛一点，点来一百万 顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地回答说：“怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要说话，变成活人了。,洛神赋图赏析,关于顾恺之画眼点睛，还有这么
15、一段故事：晋哀帝兴宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终，顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现
16、。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作,洛神赋图赏析,用飞白掩饰眼疾 顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已,洛神赋图赏析,全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大 于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来 看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一,艺术特色：春蚕吐丝,四、艺术魅力,洛神赋图赏析,五、价值,洛神赋图赏析,中国绘画史犹如一部中国的历史剧，用传奇的文房四宝，绚丽的色彩， 优美的线条，描绘一幅幅神奇的历史。中国的绘画艺术，在世界绘画史上 独树一帜。独特的技法，独特的画笔，独特的意境，独特的中国元素，是 值得我们不断地去探索，去研究，去学习,洛神赋图赏析,六、总结
