2012届高三考前模拟(语文)

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1、1深圳外国语学校 2012 届高三考前模拟语文一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分1下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是A撒气（s） 姊妹（z） 怒发冲冠（gun） 请君入瓮（wng）B甲胄（zhu） 谶语（chn） 开门揖盗（y） 用舍行藏（cng）C曲笔（q） 襁褓（qing） 铄石流金（shu） 居室逼仄（zh）D韬略（to） 泥泞（nng） 厚此薄彼（bo） 朔风砭骨（bin）2下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是A “台球神童”丁俊晖恐怕已经家喻户晓了，他从初一就辍学开始专“修”台球，曾公开宣称“打球有钱挣，读书没啥用” ，因此他的成功不足为训。B2012 年春

2、晚，睡觉姐因在观众席上全然不顾精彩的节目酣然入睡而爆红网络，她酣然入睡的视频截图在网络上疯传，很多网友认为睡觉姐的“淡定”不可理喻。C游定美从小在彝族村寨生活，由于耳濡目染，对刺绣有着一种与生俱来的热爱，通过刻苦的学习拥有了高超的刺绣手艺，成了远近闻名的刺绣能手。D在民俗村中，摩梭族人早早燃起炊烟，向苍天祈福，游客情不自禁地加入欢快的舞蹈队伍，与他们一起载歌载舞，共迎新春。3下列各句中没有语病的一项是( ) A深圳唯冠的代表李肃表示，香港法院的禁令前提是苹果公司承认商标归深圳唯冠，是双方转让商标谈判纠纷是否存在的关键。B国家工商总局指出，经营者对于即将到保质期的食品应向消费者作出醒目提示。推进

3、经营者诚信自律体系建设对于保障食品安全非常至关重要。C广电总局下发管理办法，要求全国各地电视台自 2012 年 1 月起，每集电视剧中间不得再以任何形式插播广告。这一规定能更好地满足观众的愿望。D据央视报道，中国航母此次试航为厂方测试，具体测试包括引擎、电子系统、导航设备、火力控制等内容组成。4在两个横横线处，分别填入一句符合情境，富有寓意的话，最恰当的一项是（ ）孩子手拿一个橘子问：“妈妈，橘子为什么不能拿来就吃，先要剥皮，这么麻烦呢？”妈妈说：“孩子，那是橘子在告诉你： 。 ”孩子又问：“妈妈，橘子的果肉为什么是分成一小块一小块的，而不是一个完整的呢？”妈妈说：“孩子，那是橘子承告诉你：

4、。 ”A你想吃到橘子，就要先付出劳动。橘瓣能分成好几份、生活的甜美要与别人分享。B你张口就要吃橘子，是不劳而获；不用炫耀，小块慢吃，更能品尝生活中的幸福。C你张口就要吃橘子，是不劳而获。橘瓣能分成好几份，生活的甜美要与别人分享。D你想吃到橘子，就要先付出劳动。不用炫耀，小块慢吃，更能品尝生活中的幸福。二 、本大题 7 小题 共 35 分。2阅读下面的文言文，完成 5-9 小题。杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。父初，官至毗陵太守。善会大业中为鄃令，以清正闻。俄而山东饥馑，百姓相聚为盗，善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。其后贼帅张金称众数万，屯于县界，屠城剽邑，郡县莫能御。善会率励所领，与贼搏战，或日

5、有数合，每挫其锋。炀帝遣将军段达来讨金称，善会进计达，达不能用，军竟败焉。达深谢善会。后复与贼战，进止一以谋之，于是大克。金称复引渤海贼孙宣雅、高士达等众数十万，破黎阳而还，军锋甚盛。善会以劲兵千人邀击，破之，擢拜朝请大夫、清河郡丞。金称稍更屯聚，以轻兵掠冠氏。善会与平原通守杨元弘步骑数万众，袭其本营。武贲郎将王辩军亦至，金称释冠氏来援，因与辩战，不利，善会选精锐五百赴之，所当皆靡，辩军复振。贼退守本营，诸军各还。于时山东思乱，从盗如市，郡县微弱，陷没相继。能抗贼者，唯善会而已。前后七百余阵，未尝负败，每恨众寡悬殊，未能灭贼。会太仆杨义臣讨金称，复为贼所败，退保临清。取善会之策，频与决战，贼乃

6、退走。乘胜遂破其营，尽俘其众。金称将数百人遁逃，后归漳南，招集余党。善会追捕斩之，传首行在所。帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。其年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达，传首江都宫，帝下诏褒扬之。士达所部将窦建德，自号长乐王，来攻信都。临清贼王安拥兵数千，与建德相影响。善会袭安斩之。建德既下信都，复扰清河，善会逆拒之，反为所败，婴城固守。贼围之四旬，城陷，为贼所执。建德释而礼之，用为贝州刺史。善会骂曰老贼何敢拟议国士恨吾力劣不能擒汝等我岂是汝屠酤儿辈敢欲更相吏邪临之以兵辞气不挠凛然有节。建德犹欲活之，为其部下所请，又知终不为己用，于是害之。清河士庶莫不伤痛焉。选自隋史5对下列句子中加点词的解释，不正确的

7、一项是（3 分） A每恨众寡悬殊，未能灭贼 遗憾B擢拜朝请大夫、清河郡丞 提升，提拔C复扰清河，善会逆拒之 抵触，不顺从D反为所败，婴城固守 绕，围绕6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3 分） A乘胜遂破其营，尽俘其众 其年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达B善会大业中为鄃令 复为贼所败，退保临清C破黎阳而还，军锋甚盛 建德释而礼之，用为贝州刺史D善会率励所领，与贼搏战 所当皆靡，辩军复振7下列句子中，省略成分补充不正确的一项是（3 分） A善会进计（于）达，达不能用 B金称释冠氏来援，因与辩战， （金称）不利C取善会之策，频与（金称）决战D善会逆拒之，反为（建德）所败8下列对原文有

8、关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）A将军段达讨伐金称，善会进献计谋，未予采纳，段达失败。后来的战斗中，段达采纳了善会的谋略，大败了金称。B那时崤山以东地区时局混乱，百姓纷从盗贼，官府势力微弱，很多郡县被盗贼攻陷。当时能够抵抗强盗的人，只有善会。C善会英勇善战，斩杀了金称，将金称的首级送到了皇帝所在的地方；跟从杨义臣斩杀了士达，将士达的首级送到江都宫。3D建德打败了善会后，因为部下的请求，想让善会存活下来，但又考虑到善会终究不能为自己所用，最终还是杀害了善会。 9断句和翻译。 （10 分）（1）用“/”给文中划波浪线的语句断句。 （4 分）善 会 骂 曰 老 贼 何 敢 拟 议 国 士

9、 恨 吾 力 劣 不 能 擒 汝 等 我 岂 是 汝 屠 酤 儿 辈 敢 欲 更 相 吏 邪 临 之 以 兵 辞 气 不 挠 凛 然 有 节 （2）翻译下面的句子。 （6 分）善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。 （3 分）贼围之四旬，城陷，为贼所执。 （3 分）10.阅读下面这首元曲，然后回答问题。(7 分)双调沉醉东风村居曹 德茅舍宽如钓舟，老夫闲似沙鸥。江清白发明，霜早黄花瘦，但开樽沉醉方休。江糯吹香满穂秋，又打够重阳酿酒。（1）请简析前两句中“宽”和“闲”所蕴含的意思。 （3 分）（2） “江清白发明，霜早黄花瘦，但开樽沉醉方休。 ”流露了作者怎样的情感？（4 分）11. 补写出下列名篇名

10、句中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分） （6 分）（1） ，举匏尊以相属。 ，渺沧海之一粟。 （苏轼赤壁赋 ） （2）床头屋漏无干处， 。自经丧乱少睡眠， 。（杜甫茅屋为秋风所破歌 ）（3）积水成渊，蛟龙生焉； ， ，圣心备焉。 ( 荀子劝学)（4） ， 。又闻子规啼夜月，愁空山。 （李白蜀道难 ）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 12-15 小题。什么是中国知识分子的独立特性吴 炫最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?

11、在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭、使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔。这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。哈维尔先不去说他，在知识分子论一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，

12、还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、4黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补

13、”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的琴诗题西林壁大江东去却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒

14、林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也

15、表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述的多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。因为自晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等为代表的中国知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。即独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里? 又如何去“主”，一