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1、12012年厦门市普通高中毕业班质量检查语文试卷一、古代诗文阅读(27 分)(一)默写常见的名句名篇(6 分)1补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6 分)(1) ,直走咸阳。(杜牧阿房宫赋)(2)山原旷其盈视, 。(王勃滕王阁序)(3)青泥何盘盘, 。(李白蜀道难)(4)盖将自其变者而观之, 。(苏轼赤壁赋)(5)彼童子之师,授之书而习其句读者, 。(韩愈师说)(6) ,处江湖之远则忧其君。(范仲淹岳阳楼记)(二)文言文阅读(15 分)阅读下面的文言文,完成 25 题。(15 分)苏廷评行状苏 轼公讳序,字仲先,眉州眉山人。公幼疏达不羁,读书,略知其大义,即弃去。谦而好施,急人患难,甚于为己。
2、衣食稍有余,辄费用,或以予人,立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣,然终不悔。旋复有余,则曰:“吾固知此不能果困人也。” 益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者,既丰,人将偿之,公曰:“吾固自有以鬻之,非 尔故也。”人不问知与不知,径与 欢笑造极,输发府藏。小人或侮欺之,公卒不惩,人亦莫能测也。李顺反,攻围眉州。公年二十有二,日操兵乘城。会皇考病没,而贼围愈急,居人相视涕泣,无复生意。而公独治丧执礼,尽哀如平日。太夫人忧甚,公强施施解之曰:“朝廷终不弃,蜀贼行破矣。”庆历中,始有诏州郡立学,士欢言,朝廷且以此取人,争愿效职学中。公笑曰:“此好事,卿相以为美观耳。”戒子孙,无与人争入学。 郡吏素暴苛,缘是大扰,
3、公作诗并讥之。庆历七年五月十一日终于家,享年七十有五。闻之,自五代崩乱,蜀之学者衰少,又皆怀慕亲戚乡党,不肯出仕。公始命其子涣就学,所以 劝导成就者,无所不至。及涣以进士得官西 归,父老 纵观以为荣,教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者,日益至千余人。然轼之先人少时独不学,已壮,犹不知书。公未尝问。或以为言,公不答,久之,曰:“吾儿当忧其不学耶?”既而,果自愤发力学,卒显于世。公之精识远量,施于家、闻 于乡闾者如此。公之无 传,非独其僻远自放终身,亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略,以告当世之君子。谨状。(节选自苏轼文集卷十六,有删节)【注】廷评,即廷尉平,又称廷平。苏序:苏轼之祖父,苏
4、洵之父,一生都未踏入仕途。苏轼在“行状”中称其为“苏廷评”,估计是父因子贵。行状:古文体名,苏廷评事略,就是讲关于苏廷评这个人的一些轶事!2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3 分)A日操兵乘城 乘:登B公独治丧执礼 执礼:遵奉礼制C会皇考病没 没:通“殁”,去世D所以劝导成就者 所以:的原因3下列句子中,表现苏序有见识或有雅量的一组是(3 分)吾固知此不能果困人也 小人或侮欺之,公卒不惩朝廷终不弃,蜀贼行破矣 此好事,卿相以为美观耳公始命其子涣就学 果自愤发力学,卒显于世A B C D4下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)A苏序自幼性格豁达开朗,不拘礼法。他读书只
5、求大体了解重要意旨就弃书而去,正因如此,到了壮年之后还不能熟知诗书。2B苏序只要衣食上稍有盈余,就增加日常支出或者把它赠与他人,即使因为这样而使自己在生活上屡次陷入困顿,他也始终不悔。C苏序尽管身份卑微,但目光长远,为把儿子苏涣培养成才,他极尽劝导之能事。苏涣的学有所成,深深影响了眉州人的思想观念。D苏序一生都没有功名,这与他的个性不无关系。苏轼为他写作这篇“行状”,目的是让当世君子借此了解苏序为人行事的大致情况。5把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6 分)(1)人不问知与不知,径与欢笑造极,输发府藏。(3 分)(2)郡吏素暴苛,缘是大扰,公作诗并讥之。(3 分)(三)古代诗歌阅读(6 分)6
6、.阅读下面这首诗,然后回答问题。(6 分)秋海棠 袁枚小朵娇红窈窕姿,独含秋气发花迟。暗中自有清香在,不是幽人不得知。【注】:袁枚,三十多岁以后不再出仕,过了几十年悠游林泉山野的闲适生活。(1)诗人笔下的秋海棠具有哪些特征?请概括回答。(3 分)(2)本诗运用了什么表现手法?请结合三四句作简要分析。(3 分)二、文学名著、文化经典阅读(16 分)(一)文学名著阅读(10 分)7下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )(5 分)A“那么,简简单单一句话,我介绍一个银团放款给益中公司,总数三百万,第一批先付五十万,条件是益中公司全部财产做担保。”赵伯韬为了化解与吴荪甫的矛盾,借款给危机
7、中的益中公司。(子夜)B“你何必这样伤心?等到爷爷的丧服满了,你可以另外接一个的,至迟不过三年!”觉慧冷笑道。瑞珏死后,觉慧认为,依照觉新的性格,过不了多久,他就会续弦。但是,觉新坚决地说,为了海臣,他决不再娶。(家)C住在圣母院里,爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨,她走到屋顶边上,从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯,可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚,策马远去。(巴黎圣母院)D. 押赴西伯利亚的犯人起程了。那正是天气炎热的七月,街上差不多一片荒凉,少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒,当场中暑倒毙了。
8、聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情,他几乎成了犯人的袒护者。(复活)E欧也妮葛朗台中,老葛朗台的发迹史反映了政权更迭时期暴发户不择手段的发家过程,查理的发迹史揭露了资本原始积累时期海外殖民掠夺的罪恶。葛朗台太太拒绝葛朗台假惺惺的施舍后,小说这样议论道:“这样的高尚纯粹是白费!”她临死时对女儿说:“幸福只在天上,你将来会知道的。”(欧也妮葛朗台)8简答题。(任选一题,100 字左右) (5 分)(1)抄检大观园时,晴雯、探春各有哪些不同寻常的举动?请简述。(红楼梦)(2)公大笑而起,谓众将曰:“此臂伸舒如故,并无痛矣。先生真神医也!”(三国演义第七十五回) “公”指的是谁?他为什么“大笑
9、”?请简述这一情节。3选( )(二)文化经典阅读(6 分)9阅读下面的论语选段,回答问题。子贡曰:“管仲 非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。 ”子曰:“管仲相桓公,霸 诸侯,一匡天下,民到于今受其 赐。微管仲,吾其被发左衽矣。 岂若匹夫匹妇之为谅 也,自 经 于沟渎 而莫之知也!” (论语宪问第十四 )【注】管仲,早年经商,初事齐国公子纠,帮助公子纠和公子小白争夺君位,小白得胜,即位为齐桓公,管仲被囚,经鲍叔牙保举,齐桓公不计前嫌,任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。“被”,通“披”;“左衽”,衣襟向左边开,这时狄夷的打扮,形容落后的少数民族。诚信,遵守信用。自经,自缢,
10、上吊自杀。渎,小沟渠。(1)上述语段中,子贡和孔子对管仲的看法有什么不同?(2 分)(2)从孔子评价管仲这个特殊人物,谈对仁者的看法中,你能得到什么启示?(4 分)三、现代文阅读(24 分)(一)论述类文本阅读(9 分)阅读下文,完成 1012 题。真实的神话南帆人们对于电子传播媒介的信任与机械有关: 这种真实不是某一个头颅想象出来的, 这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。机械是科学技 术的产物, 摄像机不会因 为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。另一方面,摄像机是客观的,中性的,它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。人们常常利用摄像机进行比喻。人 们常常说,某个作家的小
11、说如同 摄像机拍摄的一样真实。利用特技摄影,人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放,看到深海的珊瑚和奇形怪状的 鱼类。人 们从未有过这样的视觉经验,但人们相信摄像机不会错。可是,这种信任过于天真了。影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实,这些机械从未脱离过人为的有意操纵。摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。这里,所谓的真实无宁说是机械操纵者所承认、所欲看到的真实,摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。某些时候甚至可以极端地 说, 电子传播媒介提供的表面真 实不过是换取人们对于虚构的信赖-表面真实的目的是为了更有利于虚构。例如, 电影
12、一开始就没有陷于所谓的真实之内。 电影并没有停留在照相式的反映上,电影的意 图更像是赋予某些从未 发生的事情以真实的外观。早期 电影史上,人们称之为“魔术师” 的乔治? 梅里 爱已经开始运用多次曝光拍摄 一些魔幻的场面- 这种魔幻因为保存了某些可信的细节而极具真实感。从摄 影棚、模型的使用到特技 摄影,电影“弄虚作假”的技术日臻成熟。换一句话说,只要人们愿意,电子传播媒介完全有条件 编造天衣无缝的 谎言。如果说,摄影棚、模型、特技摄影多少与现实原型发生某种联系,那么, 计算机-另一种机械-的诞生几乎改变了电影制作之中的所有领域。 计算机的数码成像无疑是一 场彻底的革命。 计算机抛下了现实世界,
13、或者说,计算机正在凭空生产 某种“ 真实”。数 码成像不必乞求视觉误差的效果,不必利用模型或者特殊的拍摄费尽心机地偷天换日,这种 “真实”仅仅来自导演的想象。无论是真实的谎言,还是侏罗纪公园泰坦尼克号,人们可以在银幕上看到种种奇异的景象,生 龙活虎,清晰无比- 但是这些景象并未出现在摄像机4的镜头之前。数码成像的基本涵 义是, 摄像机拍下某些原始 图像以数码的形式输入计算机之后,创作人员可以根据导演的意图对任何一部分图像的形状、色彩以及运动的快慢、方向 进行三维立体图像的处理。侏罗纪公园的计算机三维特技制作是由 ILM 工作室完成。这个工作室在计算机屏幕上制作了一头 10 英尺长的速食龙,然后
14、由计算机模 拟两台摄影机多次成像,把一头恐龙变成十多头,并且按照每秒 24 幅的标准生产出恐龙连续动作的静止画面。的确,侏罗纪公园的创作人员和观众一样从未见过真实的恐龙,但是,影片之中的恐龙不仅活灵活现,它 们在跺地时腿部的肌肉 还会发生颤动。在我看来,数码成像可能摧毁某些最后残存的界限。神话的时代已经逝去。女娲补天,夸父逐日,哪叱探海,孙悟空大闹天宫,这些神话赖以产生的文化环境消失了。马克思曾经问道:“ 成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点,能够同自动纺 机、 铁道、机车和电报并存吗?”相信科学技术无疑是现代社会的一个主旋律,科学技术是人们观察真
15、实 的保证。然而,人们没有料到的是,现今的科学技术业己具有这种能力-它甚至能随心所欲地制造“真实” 。相对于原始初民的神话作品,科学技术无宁说是一个超级的神话制造者,只不过科学技术的威望可以将这些神话称之为真实而己。 这时 ,人 们可能发现一个奇怪的事实:某些时候,科学技术导致了神话与真实二元对立的消解。10下列有关“真实”的说法,不正确的一项是( )(3 分)A.“真实”是评价文学艺术作品的重要标准之一,人们认为只有真实的才是有价值的。B. 电子传播媒介刻意追求表象的“真实”,有时目的只是为了换取人们对虚构的信赖。C. 和照片带来的完全的“真实”不同,早期的电影就没有局限在完全的“真实”里面。D.“真实”和神话之间曾经有过清晰的界限,但这种界限现在已经逐渐变得模糊不清。11. 根据文意,摄像机拍摄影像和计算机数码成像主要有哪些相同和不同之处?(3 分)12第四段引用了马克思的一句话,结合本文内容,说说马克思如何看待科学和神话的关系,作者又如何看待马克思的观点。(