端午节是中华民族古老的传统节日之一

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1、端午 节 是中 华 民族古老的 传统节 日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午 节还有 许 多 别 称，如：午日 节 、重五 节 ，五月 节 、浴 兰节 、女儿 节 ，天中 节 、地腊、 诗 人节 、龙 日等等。 虽 然名称不同，但 总 体上 说 ，各地人民 过节 的 习 俗 还 是同多于异的。过 端午 节 ，是中国人二千多年来的 传统习惯 ，由于地域广大，民族众多，加上许 多故事 传说 ，于是不 仅产 生了众多相异的 节 名，而且各地也有着不尽相同的 习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂 钟 馗像，迎鬼船、 躲 午，帖午叶符， 悬 挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊， 备 牲醴 ,赛龙 舟，比武，

2、击 球， 荡 秋千， 给 小孩涂雄黄， 饮 用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒 饼 、咸蛋、粽子和 时 令 鲜 果等，除了有迷信色彩的活 动渐已消失外，其余至今流 传 中国各地及 邻 近 诸 国。有些活 动 ，如 赛龙 舟等，已得到新的 发 展，突破了 时间 、地域界 线 ，成 为 了国 际 性的体育 赛 事。关于端午 节 的由来， 说 法甚多， 诸 如： 纪 念屈原 说 ；纪 念伍子胥 说 ；纪 念曹娥 说 ；起于三代夏至 节说 ；恶 月 恶 日 驱 避 说 ，吴月民族 图腾 祭 说 等等。以上各 说 ，各本其源。据学者 闻 一多先生的 端午考 和 端午的 历 史教育 列 举 的百余条古籍 记载及 专

3、 家考古考 证 ，端午的起源，是中国古代南方吴越民族 举 行 图腾 祭的 节 日，比屈原更早。但千百年来，屈原的 爱 国精神和感人 诗 辞，已广泛深入人心，故人 们“惜而哀之，世 论 其辞，以相 传 焉 ”，因此， 纪 念屈原之 说 ，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化 领 域，中国民众把端午 节 的 龙 舟 竞 渡和吃粽子等，都与 纪 念屈原 联 系在一起。时 至今日，端午 节 仍是中国人民中一个十分盛行的隆重 节 日。端午 节 由来与 传说 ：端午 节 是古老的 传统节 日，始于中国的春秋 战 国 时 期，至今已有 2000 多年 历史。端午 节 的由来与 传说 很多， 这 里 仅 介

4、 绍 以下四种：源于 纪 念屈原据 史 记 “屈原 贾 生列 传 ”记载 ，屈原，是春秋 时 期楚 怀 王的大臣。他倡 导举贤授能，富国 强 兵，力主 联齐 抗秦，遭到 贵 族子 兰 等人的 强 烈反 对 ，屈原遭 谗 去 职 ，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了 忧 国 忧 民的 离 骚 、天 问 、九歌 等不朽 诗 篇，独具 风 貌，影响深 远 （因而，端午 节 也称 诗 人 节 ）。公元前 278年，秦 军 攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始 终 不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了 绝 笔作 怀 沙 之后，抱石投汨 罗 江身死，以自己的生命 谱

5、写了一曲壮 丽 的 爱 国主 义乐 章。传说 屈原死后，楚国百姓哀痛异常， 纷纷 涌到汨 罗 江 边 去凭吊屈原。 渔 夫 们 划起船只，在江上来回打 捞 他的真身。有位 渔 夫拿出 为 屈原准 备 的 饭团 、鸡 蛋等食物， “扑通、扑通 ”地 丢进 江里， 说 是 让鱼龙虾 蟹吃 饱 了，就不会去咬屈大夫的身体了。人 们见 后 纷纷 仿效。一位老医 师则 拿来一 坛 雄黄酒倒 进 江里， 说 是要 药晕 蛟龙 水 兽 ，以免 伤 害屈大夫。后来 为 怕 饭团为 蛟 龙 所食，人 们 想出用楝 树 叶包 饭 ，外 缠 彩 丝 ，发 展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了 龙 舟 竞 渡、吃

6、粽子、喝雄黄酒的 风 俗；以此来 纪 念 爱 国 诗 人屈原。源于 纪 念伍子胥端午 节 的第二个 传说 ，在江浙一 带 流 传 很广，是 纪 念春秋 时 期（公元前 770-前 476 年）的伍子胥。伍子胥名 员 ，楚国人，父兄均 为 楚王所 杀 ，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五 战 而入楚都郢城。当 时 楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以 报杀 父兄之仇。吴王 阖庐 死后，其子夫差 继 位，吴 军 士气高昂，百 战 百 胜 ，越国大 败 ，越王勾践 请 和，夫差 许 之。子胥建 议 ，应彻 底消 灭 越国，夫差不听，吴国大宰，受越国 贿赂 ，谗 言陷害子胥，夫差信之， 赐 子胥宝

7、剑 ，子胥以此死。子胥本 为 忠良， 视 死如 归 ，在死前 对邻 舍人 说 ：“我死后，将我眼睛挖出 悬 挂在吴京之东门 上，以看越国 军队 入城 灭 吴 ”，便自刎而死，夫差 闻 言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相 传 端午 节 亦 为纪 念伍子胥之日。源于 纪 念孝女曹娥端午 节 的第三个 传说 ，是 为纪 念 东汉 （公元 23-220 年）孝女曹娥救父投江。曹娥是 东汉 上虞人，父 亲 溺于江中，数日不 见 尸体，当 时 孝女曹娥年 仅 十四 岁 ，昼夜沿江号哭。 过 了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此 传为 神 话 ，继 而相 传 至 县 府知

8、事，令度尚 为 之立碑， 让 他的弟子邯 郸 淳作 诔 辞 颂扬 。孝女曹娥之墓，在今浙江 绍兴 ，后 传 曹娥碑 为 晋王 义 所 书 。后人 为纪 念曹娥的孝 节 ，在曹娥投江之 处兴 建曹娥 庙 ，她所居住的村 镇 改名 为 曹娥 镇 ，曹娥殉父之处 定名 为 曹娥江源于古越民族 图腾 祭源于古越民族 图腾 祭近代大量出土文物和考古研究 证实 ：长 江中下游广大地区，在新石器 时 代，有一种几何印 纹 陶 为 特征的文化 遗 存。 该遗 存的族属，据 专 家推断是一个崇拜 龙 的 图腾 的部族 -史称百越族。出土陶器上的 纹饰 和 历 史 传说 示明，他 们 有断 发纹 身的 习 俗，生

9、活于水 乡 ，自比是 龙 的子 孙 。其生 产 工具，大量的 还 是石器，也有 铲 、凿 等小件的青 铜 器。作 为 生活用品的 坛坛 罐罐中， 烧 煮食物的印 纹 陶鼎是他 们 所特有的，是他 们 族群的 标 志之一。直到秦 汉时 代尚有百越人，端午 节 就是他 们创立用于祭祖的 节 日。在数千年的 历 史 发 展中，大部分百越人已 经 融合到 汉 族中去了，其余部分 则 演 变为 南方 许 多少数民族，因此，端午 节 成了全中 华 民族的 节 日。赛龙 舟：賽 龙 舟，是端午 节 的主要 习 俗。相 传 起源于古 时 楚国人因舍不得 贤 臣屈原投江死去， 许 多人划船追赶拯救。他 们 争先

10、恐后，追至洞庭湖 时 不 见 踪迹。之后每年五月五日划 龙 舟以 纪 念之。借划 龙 舟 驱 散江中之 鱼 ，以免 鱼 吃掉屈原的身体。竞 渡之 习 ，盛行于吴、越、楚。其 实 ，“龙 舟 竞 渡 ”早在 战 国 时 代就有了。在急鼓声中划刻成 龙 形的独木舟，做竞 渡游 戏 ，以 娱 神与 乐 人，是祭 仪 中半宗教性、半 娱乐 性的 节 目。后来， 赛龙 舟除 纪 念屈原之外，在各地人 们还 付予了不同的寓意。江浙地区划 龙 舟，兼有 纪 念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意 义 。夜 龙船上， 张 灯 结 彩，来往穿梭，水上水下，情景 动 人， 别 具情趣。 贵 州苗族人民在 农历 五月

11、二十五至二十八 举 行 “龙 船 节 ”，以 庆 祝插秧 胜 利和 预 祝五谷丰登。云南傣族同胞 则 在 泼 水 节赛龙 舟， 纪 念古代英雄岩 红窝 。不同民族、不同地区，划 龙 舟的 传说 有所不同。直到今天在南方的不少 临 江河湖海的地区，每年端 节 都要 举 行富有自己特色的 龙 舟 竞赛 活 动 。清乾隆二十九年（ 1736 年），台湾开始 举 行 龙 舟 竞 渡。当 时 台湾知府蒋元君曾在台南市法 华 寺半月池主持友 谊赛 。现 在台湾每年五月五日都 举 行 龙 舟 竞赛 。在香港，也 举 行 竞 渡。此外，划 龙 舟也先后 传 入 邻 国日本、越南等及英国。 1980 年， 赛龙

12、 舟被列入中国国家体育比 赛项 目，并每年 举 行 “屈原杯 ”龙 舟 赛 。1991 年 6 月 16 日（ 农历 五月初五），在屈原的第二故 乡 中国湖南岳阳市， 举 行首届国 际龙 舟 节 。在 竞 渡前， 举行了既保存 传统仪 式又注入新的 现 代因素的 “龙头 祭 ”。 “龙头 ”被抬入屈子祠内，由运 动员给龙头 “上 红 ”（披 红带 ）后，主祭人宣 读 祭文，并 为龙头 “开光 ”（即点晴）。然后，参加祭 龙 的全体人 员 三鞠躬， 龙头 即被抬去 汩罗 江，奔向 龙 舟 赛场 。此次参加比 赛 、交易会和 联欢 活 动 的多达 60 余万人，可 谓 盛况空前。 尔 后，湖南便定期 举办 国 际龙 舟 节 。赛龙 舟将盛 传 于世。七律 .端午 （唐）殷 尧 藩少年佳 节 倍多情，老去 谁 知感慨生；不效艾符 趋习 俗，但祈蒲酒 话 升平。鬓丝 日日添白 头 ，榴 锦 年年照眼明；千 载贤 愚同瞬息，几人湮没几垂名。端午 节诗 歌 诗 句：端午（唐）文 秀 节 分端午自 谁 言，万古 传闻为 屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。