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1、中国古代思想引用总结人物 派别 主要思想 引用孔子 儒家仁；克己复礼；有教无类己所不欲，勿施于人。性相近也。惟仁者能好人，能恶人。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？孟子 儒家 仁政；性本善；民贵君轻民为贵，社稷次之，君为轻。人无有不善。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。荀子 儒家 仁义；王道；人之性恶君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。人之性恶，其善者伪也。与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。老子 道家 无为而治；福祸相互依存 鸡犬之声相闻，老死不相往来。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所依。孰知其极？韩非子 法家 法、术、势墨子 墨家 兼爱；非攻董仲舒 儒家罢黜百家，独尊儒术。春秋大
2、一统；君权神授天人合一；天人感应三纲五常三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信程颢、程颐 程朱理学格物致知物皆有理穷理格物人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。进学则在致知。格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。饿死事小，失节事大。朱熹 程朱理学 存天理，灭人欲。陆九渊 陆王心学 心 宇宙便是吾心，吾心即是真理。王阳明心外无物致良知知行合一圣人之道，吾性自足。心外无物，心外无理。破山中贼易，破心中贼难。李贽 离经叛道 穿衣吃饭即是人伦物理。 【反对】扶天纲，立地纪。 存天理，灭人欲。黄宗羲 抨击君主专制 天下为主，君为
3、客。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之法取代一家执法。（上古的君王）以千万倍之勤劳而己又不享受其利。天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。比之如父，拟之如天。 （后世君主）以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。视之如寇仇，名之为独夫。顾炎武 经世致用 天下郡国利病书天下兴亡，匹夫有责。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。王夫之 唯物思想 以天下论者，比循天下之公，天下非一姓之私也。西方思想引用总结西方人文主义思想起源人物 时间 国家/ 派别 思想（引用）泰勒斯 BC.6c 希腊 万物都是由水形成的。普罗泰格拉 BC.5c 智者学
4、派 人是万物的尺度， （是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ）苏格拉底 BC.5c 希腊有思想的人是万物的尺度。美德即知识。 （如果知识包括一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。 ）柏拉图 BC.4c 苏格拉底学生 理想国：明确分工，各司其职。世界外存在着的“理念”是万物的本源。亚里士多德 BC.3c 柏拉图学生我爱我师，但我更爱真理。科学调查研究自然界和人类生活，创建逻辑论证系统。文艺复兴：AD.14c15c薄伽丘 短篇小说集十日谈：抨击封建道德和教会禁欲思想，宣传人类平等，主张发扬个性。但丁 长诗神曲：对教会的丑恶现象表达憎恶。彼特拉克文学三杰“人文主义之父”歌集
5、：以“人的学问”代替“神的学问” 。莎士比亚 英国戏剧家 人是“宇宙的精华，万物的灵长” 。达芬奇拉斐尔米开朗基罗美术三杰宗教改革：AD.16c马丁路德 德意志 九十五条论纲：因信称义（有信仰即能救赎。 ）加尔文 瑞士 政教合一。 “预定论”受工商业者欢迎。亨利八世 英国 英国国教圣公会（王权高于教权。 ）启蒙运动：AD.18c时期 国家 代表人物 代表著作 主要观点霍布斯 利维坦 社会契约建国兴起AD17c. 英国 洛克 人类悟性论 分权；君主立宪伏尔泰哲学通信路易十四时代抨击教会；反君主专制，倡导君主立宪制； 天赋人权，平等自由。孟德斯鸠 波斯人信札 三权分立，彼此制衡；法律是理性的体现。发展AD18c. 法国卢梭 社会契约论天赋人权；人民主权社会契约&反抗暴君（革命论） ；不平等起源于私有制。德国 康德 纯粹理性批判独立思考，理性判断；人非工具，自由；主权在民，天赋人权；人的自律和自由的限度。
