《河北省武邑中学2016届高三下学期周考（3.6）语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省武邑中学2016届高三下学期周考（3.6）语文试题 含答案（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河北武邑中学 2015-2016 学年下学期高三周日试题语文试卷 （2016.3.6）命题：常文会 复核：宋庆民时间：150 分钟 分数：150 分注意事项：1.本试卷分第 I 卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第 I 卷 阅读题一、 现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题字内悟与字外悟书法上的悟大致可分字内悟，字外悟。这是从学习和创作两个阶段来区分的，两者缺一不可。字内悟，主要是以古人为师，通过长期的临摹，逐渐领悟并掌握
2、书法的书写法则，这是学习的第一阶段；字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛，这是书法艺术创作的最高境界。在书法学习中，要观其形、得其意，要写写想想，手摹心追。清代书法家朱和羹在临池心解中这样说：“观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心即久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。 ”他主张临摹应学得精到，关键在于用心揣摩，认真领悟古人用笔、结体的方法，从中找出规律性的东西，找出神妙之处。近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的十七帖 ，对米芾的“惜无索靖真迹，观其下笔处”一语不理解而感到疑惑：为什么米芾不说观其用笔处，而要说下笔处
3、？后来恍然大悟，原来历代名家下笔皆用中锋。沈尹默用这个方法去发奋临摹王羲之的兰亭序 ，便渐能上手，心驰笔重。这是字内悟的很好例子，由此可见，向古人求法绝非一朝一夕之易事，而是需要一个长期曲折的过程，要循序渐进，边学边想，屡疑屡悟，有了悟才能有长进。字外悟与字内悟不同。清代书法家宋曹认为，书无完法， “必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也” 。这就是从字内悟“入门得法”而转化为字外悟。 “入”是为了“出” ，能“出”方能创造书法艺术，创立“我法”而独树一帜。字外悟，决不能浮光掠影、走马观花、马马虎虎，只停留在事物的表面现象上，必须深入事物的本质，探索它们
4、发展变化的规律。只有理通神会，才能进入“融天机于自得，会群妙于一心”的高妙境界。古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛，都是字外悟的生动事例。字内悟与字外悟虽有区别，但又是互相沟通的。历代书法家都是不断从字内悟又从字外悟中提高自己的书艺水平的。宋代四大书法家之 一的黄庭坚就是善于妙悟的一个，他早年从周越学书 20 年但未能悟古人用笔之妙，所写的字死板呆滞，未能脱俗，后来得到张旭、怀素、高闲墨迹，才窥得笔法之妙，并进一步上求秦汉篆隶，乃悟古人用笔与笔意。他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔缠绕，遂号为草耳，不知
5、与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”他从科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明 ，并非随意弄笔屈曲，这是字中悟。晚年他又云“得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意” 。这也是字中悟。 “余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助” 。这是字外悟。黄庭坚勤于学习，善 于学习，好学善悟，书法水平不断提高，到了晚年，其笔力已是炉火纯青，臻三昧超妙之域了。（节选自文艺评论 ，有删改）1关于“字内悟”与“字外悟” ，下列表述不符合文意的一项是 （ ） （3分）A字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中，两者先后有序，不能颠倒。B字内悟是书法学习
6、的第一阶段，它要求学习者从对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则。C字外悟属于书法艺术的创作阶段，强调的是以造化为师，要求对天地万物的自然和变态进行临摹。D字内悟与字外悟两者缺一不可，前者是后者的基础，而后者则是一种更高境界的升华与提高。2在书法学习中，下列表述不能体现“手摹心追”的一项是 （ ） （3 分）A以前人字帖为楷模，在长期的临摹中体会领悟进而掌握书写法则。来源:Zxxk.ComB古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道等生活中的现 象中领悟书法的真谛。C用心临摹，认真体味古人书法作品，找出神妙之处，善于总结规律。D临摹字帖也要善于质疑，在质疑中发现问题，获得领悟，取得进步。3下列表
7、述符合原文内容的一项是 （ ） （3 分）A书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响，独树一帜，从而达到“以造化为师，从无法中求法”的最高境界。B沈尹默先生在研究米芾十七帖时，发现问题并敢于质疑，后来又在对王羲之兰亭序的体悟中找到了答案。C历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同，又强调两者的相通之处，从而在研究与创作中提高他们的书艺水平。D黄庭坚善于妙悟，他从前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处，从而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点。二、古代诗文阅读（36 分）（一） 文言文阅读，完成 4-7 题。 （19 分）顾成，字景韶，其先湘潭人。祖父业操舟，往来江、淮间，遂家江都。成少魁岸，膂力绝人，善马
8、槊，文其身以自异。太祖渡江，来归，以勇选为帐前亲兵，擎盖出入。尝从上出，舟胶于沙，成负舟而行。从攻镇江，与勇士十人转斗入城，被执，十人皆死。成跃起断缚，仆持刀者，脱归。导众攻城，克之，授百户。大小数十战，皆有功，改成都后卫。洪武六年，擒重庆妖贼王元保。八年调守贵州。时群蛮叛服不常，成连岁出兵，悉平之。已，从颍川侯傅友德征云南，为前锋，首克普定，留成列栅以守。蛮数万来攻，成出栅，手杀数十百人，贼退走。余贼犹在南城，成斩所俘而纵其一，曰：“吾夜二鼓来杀汝。 ”夜二鼓，吹角鸣砲，贼闻悉走，获器甲无算。进指挥使。诸蛮隶普定者悉平。成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。恩信大布，蛮
9、人帖服。是年二月，召还京。建文元年，为左军都督。从耿炳文御燕师，战真定，被执。燕王解其缚曰：“此天以尔授我也！”送北平，辅世子居守。南军围城，防御、调度一听于成。燕王即位，论功，封镇远侯，食禄千五百石，予世券。命仍镇贵州。 成性忠谨，涉猎书史。始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。再镇贵州，屡平播州、都匀诸叛蛮，威镇南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也，命辅太子监国。成顿首言：“太子仁明，廷臣皆贤，辅导之事非愚臣所及，请归备蛮。 ”时群小谋夺嫡，太子不自安。成入辞文华殿，因曰：“殿下但当竭诚孝敬，孳孳恤民。万事在天，小人不足措意。 ”十二年五月卒，年八十有五。赠夏国公，谥武毅。（选自明
10、史 列传第三十二 ，有改动）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ） A成跃起断缚，仆持刀者 仆: 倒下 B. 尝从上出，舟胶于沙 胶：搁浅C土人立生祠祀焉 焉:他 D. 殿下但当竭诚孝敬 但:只5以下各组句子中，全都直接表明顾成多谋善战的一组是(3 分) （ ） 洪武六年，擒重庆妖贼王元保 手杀数十百人，贼退走成斩所俘而纵其一 燕王即位，论功，封镇远侯 土人立生祠祀焉 万事在天，小人不足措意A B. C D.6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） （ ） A.顾成，祖上以摆渡为业。他身材魁梧，身刺文身，力大无穷，作战勇敢，因此得以在太祖身边擎举华盖，深
11、得太祖的信任。B明太祖时，顾成凭借战功，从帐前亲兵升为百户、成都后卫、指挥使，后因随傅友德征云南立功，而被封为左军都督。C虽然是败军之将，但是顾成深受燕王的倚重 ，得到他后，就把他送到北平，让他去辅佐世子。南军围城的时候，又让他统管防御、调度。D顾成侍奉三朝，他除了忠诚还很谨慎，比如他在北平，虽然常出谋划策，但是不肯统兵；也不肯辅佐太子监国。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。译文： （2）从耿炳文御燕师，战真定，被执。燕王解其缚曰：“此天以尔授我也！”译文： （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首诗，完成 8
12、9 题。水调歌头 定王台南宋袁去华雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿？危基百尺自西刘。尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。登临处，乔木老，大江流。书 生报国无地，空白九分头。一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徙倚霜风里，落日伴人愁。注：定王台：在今湖南长沙市东，相传是汉景帝之子定 王刘发为瞻望其母唐姬墓而建。楚望：唐宋时按各地的位置规模、发 展状况，把全国划分为若干等级。楚望就是指湘州为楚地的望郡。陵阙:皇帝的陵墓。8. 结合全词，分析“叹息繁华地，兴废两悠悠”两句的作用。(5 分)9. 这首词的下阕表达了作者哪些思想情感？请简要阐述。（6 分）（三）名篇名句默
13、写（6 分）10.补写出下列句子中的空缺部分。来源:Zxxk.Com杜甫在望岳中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：， 。师说中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， 。登高中道出诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：， 。三、实用类文本阅读(25 分)11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）中国现代考古学之父大众对于李济这个名字是陌生的，但对于考古学、历史学界，他却是一个泰山北斗式的人物。称他为“中国考古学之父”绝不是恭维之语。初到美国，李济看到美国国会的卷宗里面记录当年限制华工入籍的理由：中国
14、人脑容量比较小，在进化上可能低白人一等。李济很想寻绎中国人的始源，把中国人的脑袋量清楚。1920 年夏，他进入哈佛大学，改学人类学。1922 年 12 月，李济做了题为中国的若干人类学问题的报告，反响很大。罗素撰著中国问题时，大段引用了李济的观点。1923 年月，李济被授予哲学博士学位。回国之初，李济应南开大学校长张伯苓之聘，教授社会学和人类学。南开时期，李济结识了地质学家丁文江。相识不久，李济就指出他在昆明做过的人体测量中有些数字是错的。丁文江很欣赏这位“直道而行”的小兄弟，热情地把他推荐给地质学界、古生物学界。1923 年 8 月 25 日，河南新郑有人挖井挖出文物，一位陆军师长追缴了文物，又派工兵继续挖掘，竟然出土了一批青铜重器。此事引来美、法、瑞典等国的考古学家纷纷前来“寻宝”。美国弗利尔艺术馆也组织了“中国考古发掘队”来华。1925 年 4 月，清华国学研究院成立，年轻的李济受聘为唯一讲师。二十世纪初，在中国考古的“光荣”皆由外国专家享受，李济希望这样的局面不会继续很久。后来弗利尔艺术馆委员毕士博来信，邀请哈佛博士李济加入美国考古队。李济回信提出：在中国做田野考古，必须与中国的学术团体合作；在中国发掘出的古物，必须留在中国。毕士博
