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1、 黄冈中学 2014 届高三年级五月第一次模拟考试语 文 试 题命题：梁龙江 陈湘 徐欢本试卷共 10 页。六大题 23 小题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 祝考试顺利 注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用 2B 铅笔将答题卡上试卷类型 A 方框涂黑。2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。
2、4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡上交。一、语文基础知识（共 15 分，共 5 小题，每小题 3 分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）A逶迤（wi） 青苔（ti） 下载（zi） 奄奄一息（yn） B摈除（bn） 攥住（zun） 喧阗（tin） 剑拔弩张（n）C惩戒（chn） 窈陷（yo） 按捺（l） 不悱不发（fi）D修禊（x） 罪愆（yn） 缜密（zhn） 汗流浃背（ji） 2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A宵柝 胳肢窝 度长挈大 乌烟瘴气 B阑珊 笑咪咪 名门望族 容光焕发C蓬蒿 俱乐部 莫明其妙 忧心忡忡D提防 金刚钻 销声匿迹 锱铢必校3依
3、次填入下列各句空白处的词语，最恰当的一组是（ ）中国人口众多，社会经济和文化教育发展不平衡，今日诸多社会经济和文教问题的形成乃多因之所致，经年叠加，盘根错节， ，牵一发而动全身。推行教育综合改革， 难免 ，进退两难。 对于学生 大众而言，生僻字虽然不是汉字学习的重点，但在有能力的情况下，多掌握一些祖先留给我们的文化遗产，了解 汉字背后的故事，又何乐而不为呢？据说 日本的潜艇技 术是世界第一，连美国都 。二战时期日本的海军实力是世界第一的，输给美国只是输在了工 业创造力。A积习难改 畏首畏尾 乃至 望尘莫及B根深蒂固 举棋不定 甚至 望其项背C积重难返 投鼠忌器 乃至 望尘莫及D坚不可摧 畏缩不
4、前 甚至 望其项背4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A市场尽管对国企改革、京津冀一体化等热点反应强烈，但这些预期政策带来的仅仅是短期炒作，A 股总体依然维持弱势格局。B近日，国家统计局陆续发布了 31 省区市的 2013 年 GDP 数据，广东 GDP 总量达62164.00 亿元，连续蝉联“全国冠军” ；天津、贵州以 12.5%的 GDP 增速，领跑全国。C易居方面分析指出，3 月，部分城市推盘力度开始加大，但市场成交的反弹并没有预期的大，月度新增供应量大于成交量，所以导致总体库存出现了小幅上升。D昨天，由井冈山舰、昆仑山舰、海口舰、千岛湖舰组成的中国海军舰艇编队继续在南印度洋执行任务，进
5、一步扩大区域搜寻和点上查证的力度。5下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，这是其政治思想的核心。他把“亲亲” “长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。B 哈姆莱特中，哈姆莱特与雷欧提斯的决斗中，王后因误喝了克劳狄斯为哈姆莱特准备的毒酒而中毒死去，哈姆莱特和雷欧提斯也双双中了毒剑，得知中毒原委的哈姆莱特在临死前杀死了克劳狄斯，并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后来人。C 关汉卿的窦娥冤是元杂剧四大悲剧之一。第三折中，张驴儿为了达到占有窦娥的目的，毒死父亲，然后诬陷窦娥，以此要挟她屈从于自己。窦娥不忍婆婆连同受罪
6、，便含冤招认药死张驴儿之父，被判斩刑。D作为红楼梦全书序幕的一部分， 林黛玉进贾府通过一个从未进过贾府的少女林黛玉的眼光，对贾府的环境和主要人物进行了描绘。二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 68 题。人生的境界 冯友兰我在新原人一书中曾说，人与其他 动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉 解，使他正在做的事 对于他有了意 义。他做各种事，有各种意 义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有
7、不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它 们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的 风俗习惯 。就像小孩和原始人那 样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为 自己而做各种事。 这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我
8、所 说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。 这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合 严格的道德意 义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一 员。他是社会 组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最
9、高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值 。 照中国哲学的传统，哲学的任 务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学， 获得对 宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产
10、物。道德认为，并不 单纯 是遵循道德律的行为；有道德的人也 不单纯是养成某些道德习惯的人。他行 动和生活，都必 须觉 解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为 圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。中国哲学总是倾向于强调，为 了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句 话说，他是 在觉悟状态做他所做的 事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉
11、字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。（有删节）6.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。D.做相同
12、的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.按照中国哲学的传统，哲学
13、的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。三、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 912 题。余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相 作吏部侍郎，侯 年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望 谒告出
14、， 质衣取半千钱 ，步入相国寺，市碑文果 实归，相 对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀， 穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府,亲旧或在馆阁，多有亡 诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力 传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书 画，一代奇器，亦复脱衣市易。 尝记崇宁间，有人持徐熙 牡丹图求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。后连守两郡，竭其俸入以事铅椠 。每 获一书，即同共勘校，整集签题。得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。 余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某 书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要 讲读，即 请钥上簿，关出卷帙。 或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意而反取憀栗。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰 ，室无涂金刺 绣之具，遇书史百家字不刓阙、本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传周易、左氏传，故两家者
