《广东省兴宁一中2013届高三9月月考测试语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省兴宁一中2013届高三9月月考测试语文试题（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 试卷类型：A兴宁一中高三语文 2012 年 9 月 15 日测试说明：本试题 8 页，答卷 4 页。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每对读音都相同的一项是（ ）A. 绊脚石湖畔 砧板粘贴 舷梯琴弦 殉难徇私舞弊B. 蓓蕾悖谬 舟楫辑录 剽悍缥缈 躯壳金蝉脱壳C庠序翱翔 溃败馈赠 瞋视嗔怪 巷道万人空巷D莅临砾石 畸形罗绮 剥削瘦削 薄弱日薄西山2.下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）街道边，活羊被吊起，一刀一刀剐羊皮，羊儿撕心裂肺的叫声没引起过往路人的同情，反倒为老板赢来“这羊肉吃起来鲜”的赞誉
2、千百年来，我们就是这样杀鸡宰羊，我们已司空见惯了这些现象，几乎没有人去思量过，那些即将入口的动物也是一条生命，同人一样有悲喜，知冷暖，害怕伤害，恐惧死亡。以如此方式解决它们的生命，是不是太过残忍？我们是否应该用悲天悯人的心对待它们？A.撕心裂肺B.反倒C.司空见惯D.悲天悯人3. 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）最早的记载见于诗经 ，如公刘篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果有一种容器，是葫芦。葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用它大多呈哑铃状，上面小下面大我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久
3、A B C D4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A连日来，朝鲜民众纷纷前往锦绣山纪念宫瞻仰金正日的遗体，平壤街头也有大批的市民进行哀悼活动，许多人放声大哭，其中老人、妇女和军人的情绪最为激动。B2011 年 10 月 24 日，在全球发售的史蒂夫乔布斯传 ，丰富而系统地介绍了史蒂夫乔布斯有如过山车般精彩的人生，乔布斯的那份感悟与激情，真诚与不舍感动着每一位读者。C深圳博物馆是一座综合类博物馆，馆内现有文物藏品两万余件，其中包括亿万年前的古生物化石标本、神人纹镜、鸟纹鼎等珍贵文物展出。D又到岁末，2011 年的“年度汉字、词”评选结果现已揭晓。 “控”和“伤不起”分别被评选为年度汉字和年度词语
4、。二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 题。 朱云朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易 ，又事前将军萧望之受论语 ，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。是时，少府五鹿充宗 贵幸，为梁丘易 。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。 ”由是为博士，迁杜陵令。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云
5、曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。 ”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。 ”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。 ”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。 ”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因辑之，以旌直臣。 ” 云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从
6、容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。 ”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。（选自汉书朱云传 ）【注】少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A 当世以是高之 高：崇敬 B断佞臣一人以厉其余 厉：严厉C 以旌直臣 旌：表彰 D云自是之后不复仕 仕：做官6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）A勿易！因辑之，以旌直臣 宣备宾主礼， 因留云宿B以勇力闻 丞相故安昌侯张禹以帝师位特进C令充宗与诸易家论 诸儒莫能与抗，D比干游
7、于地下 云年七十余，终于家7以下四组句子中，全部直接表明朱云不惧权势的一组是（ ）容貌甚壮，以勇力闻 摄衣登堂，抗首而请 今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐 臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余 小生乃欲相吏邪 遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁 A. B. C. D.8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A朱云少时尚武，后又修文。他年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，才改变行节，从师学习易经和论语 ，都能传承老师的学问。B朱云有胆有识，能言善辩。他被人推荐与五鹿充宗辩论时，毫不胆怯，毅然前往；辩论展开后，连连驳倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升迁。C朱云
8、忠心为国，直言进谏。他因在公卿面前指责张禹为佞臣而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，陈述理由，皇上的怒气才消，免去了他的死罪。D朱云为官时是正直之臣，不复出仕后一心教授学生。他时常带着学生们乘牛车出门，他对探访的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相见时拒绝了薛宣的盛情挽留。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （4 分）（2）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛。(3 分）（3）在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。 （3 分）10阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分）六月二十日夜渡海 苏轼参横斗转欲三更，苦雨终
9、风 也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴 意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。【注】此诗为哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。苦雨终风：下个不停的雨，吹个不停的风。鲁叟乘桴：孔子曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。（1）首联和颔联都运用了哪种修辞手法？写出了诗人怎样的心情？（3 分）（2）诗中最能体现作者人生态度的是哪一句?体现了作者怎样的人生态度?（4 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题，多选则按前 3 题计分） （6 分） ， ？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 （韩愈师说）是故无贵无贱、无长无少， ， 。 （韩愈师说
10、）故木受绳则直，金就砺则利， ， 。 （荀子劝学 ）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ， 。 （荀子劝学）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 小题。一种文学史论点认为：宋明“理学”主张以“理”灭“情”，走到极端，等于灭绝了人性感情，于是引起文学的反抗声音，致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制，如汤显祖临川四梦中的牡丹亭，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型作品。由此，遂又进而引起评论，说红楼梦是继承发展了牡丹亭，是更强烈彻底的以“情”反“理”，云云。是这样的吗？说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即红楼梦一书虽曰“大旨谈情”，究
11、其本意，是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来？事实并不十分难晓，稍加梳理，便可分明。先说“理”到底是什么。汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规矩、规律，皆属于“理”。那么，人类社会一旦形成而且发展，其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬。儒者多讲“理”，少讲“情”，用意是顾虑“情”会泛滥，“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实，仁、义、礼、信，哪个又
12、不是“情”在内主呢？比如，“无情的仁爱之心”，实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”（观念行为）吗？红楼梦作者曹雪芹，深究此义。他重情，但不废理。他的小说中内证分明，不难列举。书到第 58 回杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。这回书说的是，宝玉病起，园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之，但又嘱他不可在园中烧纸（“以后断不可烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”）这是非理的做法。事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛
13、不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官此又何解？盖藕官自有一番“痴理”，以为夫妻死别，不应从此独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞叹欣喜。雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言，同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。其次，再说与“理”密不可分的那个“礼”。礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”“理”的体现或形式化。礼者何？各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧
14、纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话：“祭如在”。宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。诚、信，是什么？就是一个“真”，虚伪的对立面。所以，宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享佛、神、鬼三者也只享真情诚意。以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的“强词”和浅见，夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么？是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的也和人一样，得了知己，便有灵验。”在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝非“以情反理”的任何意念在。（周汝昌红楼梦和中国文化节选 有删改）1213 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分）12.下列选项中符合文意的两项是（ ） （ ） （5 分）A一种观点认为，牡丹亭写杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型代表，是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。B造成人
