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1、 丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作育星教育网中学语文资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 2007-2008 学年度现代文大阅读试题汇编Zbd9872000（2008 届山东省潍坊市调研测试）阅读下面散文，回答 14 题。农 家 【德国】赫黑塞当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时，我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故乡，仿佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太阳更亲切，群山更红，这里生长栗子、葡萄、杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那么好，那么恰当而可爱，仿佛都是自然生成的。房屋、围墙、石级、道路、种植地和梯田，这一
2、切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而是像岩石、树木、苔藓一样自然形成的。葡萄山的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足一般。没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。 你愿坐哪里就坐在哪里，围墙上、岩石上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以；不论你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你周围的世界汇成优美而幸福的清音。 这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地板和楼梯也是，两根石柱间一道凿成的
3、石级通往场院。不论在哪里，植物和山头之间，都浮现出蓝色的湖光。 忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太多了!在那里，要找到生存的理由，是那么困难，又是那么至关重要。不然的话，人该怎么生活呢? 面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡欢 在这里，不存在难办的问题，生存无需辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里，并希望它们变得更长一些。我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚趾则伸进山下深深的湖中去戏水。我就可以这样躺着，永远不站起来，在我的手指
4、间长出灌木丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着湖水眨眨眼睛。我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整个世界也死了。随后我在宇宙中飘洋过海，去取一个新的太阳。 这一夜我将睡在哪里?反正都一样!世界在做什么?创造出了新的神、新的法律、新的自由?反正都一样!但是，这儿山上还开着一朵樱草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞这可不是一回事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的歌。它的歌是我的世界史。 （选自林中水滴 ）1作
5、者重新见到阿尔卑斯山南麓这块土地时，为什么感到自己仿佛“从流亡中回到了故乡”？ 2第四段中作者为什么说“我想再增一对眼睛，一叶肺”？作者写“雪山那边”有什么作用？ 3蜜蜂的歌有什么思想内涵？为什么说“它的歌是我的世界”？ 4作者笔下的“农家”与陶渊明笔下的“桃花源”有什么异同？谈谈你的看法。答案：1这儿没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。 2因为世界（农家）美丽，生命短暂，作者想增加一对眼睛多看看，再增一叶肺多呼吸，尽情享受（体味）这美好的世界，美好的生活。以山那边人们的忧虑生活同山这边人们的“幸福”生活进行对比，书法自己对充满“忧虑”生活的不满和对美
6、好生活的赞美之情。 3蜜蜂的歌是幸福、永恒的歌，有着农家质朴美丽、1,3,5 丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作育星教育网中学语文资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 温暖幸福、亲切欢畅的特色。蜜蜂的歌是代表着我的理想和追求。 4不同之处是：农家是现实生活的真实存在， “桃花源”是虚构的理想的生活环境，与世隔绝。相同之处是：它们都代表着作者的理想，表现出对理想生活的追求。（2008 届江苏省南通市基础调研）阅读下面的文字，完成 14 题。 乡土婺源 作者：马云霖婺源的乡村是安静的，婺源的 乡村是恬淡的。散落在婺源各处的乡村，在群山之中，做着一个个久远又安详的梦。它
7、们成长，它 们呼吸，它们衰落。农耕时代的村庄，在阳光沐浴与风雨洗礼下，遗世独立，顽强地向人们传递着独特的遗传密 码。这是一片钟灵毓秀的土地。哲学家朱熹、音韵学家江永、铁路工程专家詹天佑等一辈辈人，跨过村口的小桥，从这里走向更加广阔的天地。对房子牌坊亭阁桥梁的精心雕琢，让这些村庄散发着农耕生活的芬芳。月明之夜，游子思念起故乡，乡愁里，氤氲的是曼妙的温馨。典雅的廊桥，高高的马头墙，鹅卵石铺就的弄堂，雕着花鸟的木窗，寄着寓意的砖雕，精雕细镂的贴墙牌楼，让每一个思乡的梦，都能找到自己的落脚点。与别的乡村一样，耕读传 家是婺源人祖辈的传统。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。怀揣远大的抱负，肩背简单的行囊，
8、一代又一代农家子弟，翻过山，越过岭，涉过溪，走出群山。在山外成就一番大事业后，衣 锦还乡，盖起 让人羡慕的高楼。自元以后文风鼎盛的理坑村，地处偏僻却官宦辈出。几百年来，七品以上官员就有 36 人。自宋至清，婺源全县考取进士 552人，历代文人学士著作 3100 多部，其中 172 部被收入四库 全书。日月更替，四季 轮回，村口的树早已参天。从树下走过的 读书人，回望一眼 翘角飞檐的人家，踏上了赶考的路，心中涌起的，是自己默默的渴望。那些朴素的村庄，像寻 常的草一样长在田间地头，吸风餐露，洞悉天地间的奥秘。在季节的风中摇曳生姿，在乡土上存活了一个又一个年 头，与 风 霜雪雨，与日月星辰，达成了完
9、美的默契。即使是一处水碓、一座廊桥，也恪守着与自然的契约。建于南宋的彩虹桥，距今已有800 多年。在最宽的河面上建 桥， 桥墩设计成半船形，根据洪水设定桥墩距离，木质部分的易于维修，使这座桥有了长久的生命力。廊桥与青山、碧水、古村、驿道完美结合，连接了两岸的村庄，连接了过去和现在，像牧童嘴边的一支笛，吹响在古典主义的乡村写意画里。只是，牧童的笛声成了历史的回响，而廊 桥，仍在 继续着美丽的功能。古朴典雅的明清建筑，曲折幽静的街巷，碧野清风的环境，让一个村庄充满了画意，洋溢着诗情。 “古树 高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。 ”走在婺源的乡村里，很轻易地就走进了唐诗宋词的意境。“陋室空
10、堂，当年笏 满床；衰草枯杨，曾 为歌舞场。 ”大夫第、司马第、尚书第、天官上卿第，那一座座大山深处的房子，雕梁画 栋，曾吸引多少羡慕？收获多少赞叹？光阴递嬗，四季更替。在人去楼空之后，寂寞地面对 流淌的岁月。青春年少的 欢声笑 语，金榜题名的志得意满，独守空房的哀愁，挑灯夜读的刻苦，都消失在时间的长河里，只剩下陋室空堂，衰草枯杨，静静地听着岁月流淌的声音。走在婺源的乡村中，仿佛穿行在梦里的江南。房屋是黑白两色的，古树是葱茏高大的，小桥是婉约玲珑的。矮墙竹篱 ，菜园 鱼塘，茂林修竹，那 该 是古代乡村文人悠适的田园生活。古朴，典雅，和谐。婺源的乡村，在岁月长河中，做着不卑不亢的精神守候，超然物外
11、。1联系全文，说说婺源乡村有着怎样“独特的遗传密码” 。 （2第节说“耕读传家是婺源人祖辈的传统”， “传统”在文中具体指什么？ 3根据文意，试概括第 6、7 两节的写作意图。 “矮墙竹篱，菜园鱼塘，茂林修竹，那该是古代乡村文人悠适的田园生活”一句寄寓了作者怎样的情感？4在传统文明不断受到现代文明冲击的今天，面对婺源这类传统文明，有人在渴望它的改 丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作育星教育网中学语文资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。 变，有人在期待它的延续。对此，请结合文本，谈谈你的认识。答案：1要点：耕读传家的传统；朴素和谐（或诗意优美）的环境；恬淡悠适的生活。
12、 2要点：刻苦好学，抱负远大，激励后学，桑梓情怀。 3显示婺源的衰落，表达了作者对田园生活的缅怀，对乡土文化衰落的伤感。 4要点：传统文明的延续与现代文明的发展本质上并无冲突之处。传统文明应保持自己独特的个性，超然物外，不卑不亢。传统文明只有融入到现代文明之中才能为自己获得更多的发展空间。只要就上述要点中的任何一点进行阐述即可，其他说法只要合情合理且能有效阐述也可以）（2008 湖北省黄冈中学、襄樊四中联考）阅读下文，回答 14 题。寂 寞 作者：梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是 绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波
13、澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香 还带着不少嫣 红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感 觉到一种空灵悠逸的境界，所 谓“ 心远地自偏”是也。在 这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游，所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在 伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进
14、一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因 为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告 诉我，在最近一个夜晚，月光皎 洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的 树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样 的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬 间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风 景的事实：我们的两只脚
15、是踏在地上的呀 ！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“ 老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或者 “石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴 生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心 论，一种逃避 现实的现 象吗？也可以说是，一个高韬隐遁的人，在从前的社会里 还可以存在，而且 还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类
16、型的人了，一是在现实的泥溷中打 转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的 举动并不愿再多苛 责。逃避 现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所 谓参禅入定完全属于此 类。我所 赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需 强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞，我要好好地享受它。1结合文章内容，说说文中画线句子中加点部分的具体含义。（1） “在这寂寞中，我意识到我自己的存在片刻的孤立的存在”孤立：
