13中国传统文化主流思想的演变(教师卷)

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1、13.中国传统文化主流思想的演变（必修 3 第一单元）一、选择题：满分 50 分。本大题共 25 小题，每小题 2 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。 这一做法（ ）A打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分封制度C动摇 了周王室的统治基础 D适 应了诸 侯争霸战争的需要【答案】A【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故 A 项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故 B 项错误；动摇周王室 统治的基础应该是井田制被破坏，故 C 项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故 D 项错误。2关于中国画

2、，现代画家潘天寿先生说过， “水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣 ”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（ ）A荀子 B墨子 C老子 D孙膑【答案】C【解析】考查百家争鸣、中国画。从材料中“ 虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”可见作者主张的是道家顺其自然的“无为” 思想，故 C 项正确；荀子是儒家的代表人物，与题目道家思想不符，故 A 项错误；墨子是墨家的代表人物，与题目道家思想不符，故 B 项错误；孙膑是兵家的代表人物，与题目道家思想不符，故 D 项错误。3“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶

3、年免于死亡。 ”“今夫天下之人牧，未有不嗜 杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！” 以上言 论体现的政治思想是（ ）A消极无为 B仁政治国 C严刑酷法 D经世致用【答案】B【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。由材料 “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”及“ 不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”，可知材料体现的是“仁政”思想，故 B 项正确；A、C 项分别为道家、法家，均同题目倾向不符，故 A、C 项错误；D 项主要兴起于明清之际，同 题干内容亦不相符，故 D 项错误。4荀子主张“隆礼尊 贤而王，重法爱民而霸”，下列解 释正确的是（ ）A尊

4、礼爱民、为政以德 B人性本恶、 严刑峻法 C君民共治、天下一统 D礼法并举、王霸 统一【答案】D【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。荀子是儒家思想的代表人物， “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”是指推崇礼制而又尊重贤人，就可以在天下称王，重视法治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸，故 D 项正确；为政以德是孔子的观点，故 A 项错误；韩非子主张严刑峻法，故 B 项错误；君民共治是早期 维新派王韬的观点，故 C 项错误。5“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的 伟大文明，具有独特的 现世主义。固然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始

5、终居于次要地位。 ”与中国的“现世主义” 关系最小的是（ ）A儒家 B道家 C法家 D墨家【答案】B【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣。儒家 强调德治、仁政，重视现实治理，故 A 项于现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故 B 项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与 现实最密切，故 C 项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利 ”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故 D 项不合题意。6孟子说：“君有 过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。 ”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。 ”与孟子的主张相比，董仲舒的主 张（ ）A修改了儒家君臣关系

6、理念 B强调对君主暴政的制约C否认绝对 服从专制君主 D适应了争霸战争的需要【答案】A【解析】考查春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统 思想。由 题目中的信息“ 孟子说：君有过反复（谏）不听，则易位”“董仲舒说 天下受命于天子”可知董仲舒修改了先秦儒家所倡导的“ 民贵君轻”的理念， 认为“君权神授”，强调了对君主的服从，故 A 项正确， B、C 项错误；先秦时期的法家思想适应了争霸战争的需要，与题目中的信息“（儒家）董仲舒”不符，故 D 项错误。7某学者认为中国人文精神的基本旨趣是 实现人内在的某种理想人格。那么如果要“ 实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张 与之相符合的是（ ）A老庄道

7、家的“乘物游心，亲近自然” B孔孟儒家的“ 修齐治平，内圣外王 ”C韩非法家的“抱法处势，道法者治 ” D墨家的 “兼爱非攻，上同而不下比 ”【答案】A【解析】本题考查春秋战国时期的思想老子和庄子的道家思想。从“实现人内在的某种理想人格”和“实现人的一种彻底的精神自由”说明是道家思想，故 A 项正确；“修齐治平，内圣外王”属于儒家为人处世治国的信条，不符合材料意思，故 B 项错误；“抱法处势，道法者治 ”属于依法治国理念，故 C 项错误；“兼爱非攻，上同而不下比”体现墨家人和人相处的思想，故 D 项错误。8山海经海外北经载：“ 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽”

8、下列选项与材料中所表述的中心意思相符合的是（ ）A善人者，不善人之师 B穷则独善其身，达则兼济天下C破山中 贼易，破心中 贼难 D从天而颂之，孰与制天命而用之【答案】D【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣荀子思想主张 。材料的意思是“夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是在黄河、渭河喝水。但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又想往北饮喝大泽水”说的是人与自然的关系。而 D 项中的“制天命而用之”，就是要利用自然的变化规律，故 D 项正确；项的意思是“善人可以做为恶人们的老师”；B 项的意思“是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”； C 项是王阳明的观点认为平叛容

9、易，但是要消除 产生叛乱的社会根源很难 ， “心中贼”就是指过度的人欲，要求 对自己人格的修炼，以提高自己人格的魅力，可见 A、B、C 项都说的是人类社会修身养性方面的问题，与题意无关，故 A、B、C 项错误。9董仲舒认为， “道之大原出于天，天不 变，道亦不变；以教化为大务；正法度之宜。 ”表明他的思想（ ）A完全不同于先秦儒学 B融合道家、法家等思想 C突出人 伦道德观念 D顺应“三教合一” 潮流【答案】B【解析】考查汉代儒学成为正统思想。董仲舒是 对先秦儒学的 继承和发展，故 A 项错误；“道”、 “法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故 B 项正确；题目主要突出的是“ 道出于

10、天”、 “教化”和“法度”，故 C 项错误；“三教合一”出现于隋朝，故 D 项错误。10在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子 为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】对于君与民的关系，董仲舒主 张“ 屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故 A 项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故 B 项正确；题中的话题主要是原

11、始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故 C 项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故 D 项错误。11董仲舒说：“ 天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而 伤败乃至。 ”他的这一思想主张（ ）A糅合了法家的法治思想 B强调维护 等级秩序的重要C宣扬 天理为万物的本原 D意在约束君主的政治行为【答案】D【解析】考查汉代儒学。题中未出 现有关“ 法”、 “等级秩序”信息，故 A、B 项错误；天理为万物的本源是宋明理学的内

12、容，与题意不符，故 C 项错误；“ 国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至” 可知是对君主政治行为的一种约束，故 D 项正确。12“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ”与上述认识最接近的观点是（ ）A“天行有常，不 为尧存，不为桀亡” B“天理是宇宙万物的本原”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理 ” D“理在气中，道不离器”【答案】B【解析】考查程朱理学。从“ 故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉

13、，小人悖之，凶。 ”可知， “其” 为天地、日月、四时、鬼神、君子小人都要遵从的事物、其在天地人中又有不同的表现，其所述接近世界的本源，故 B 项正确；A 项论述的是世界运行的规律具有客 观性，所涉及的 对象是天，不包括人，故 A 项错误；题干中世界本源存在于万事万物中，而 C 项中万事万物的本源在心中，故 C 项错误；D 项所述为理存在于物质中，但并未回答世界的本源，故 D 项错误。13陈献章（14281500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出” 。这里的“彼”指的是（ ）A程朱理学 B陆王心学 C佛教 D道教【答案】A【解析

14、】考查程朱理学。陈献章追求 “自然，自得 ”，即 “舍彼之繁，求吾之约”，自得即求之吾心，可以看出 陈献章的思想是以心为本体，这里的“ 舍彼之繁”应该是批评程朱理学支离破碎，故“彼”指的是程朱理学，故 A 项正确；由前面的分析可知陈献章开创的“江门学派”与心学的思想比较接近，故 B 项错误；宋明理学融合了佛、道思想，换言之，陈献章的思想融合了佛、道思想，故 C、D 项错误。14人性是先秦以来一直讨论 的问题。基于 对人性的新认识 ，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）A本质是善 B本 质为恶 C非善非 恶 D本善 习远【答案】D【解析】人性本善是孟子的思想，与 题干“ 基于对人性的新认识”不符，故 A 项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识” 不符，故 B 项错误；宋明理学家继 承和发挥孟子的性善论，并 对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质 之性恶，因此需要 “存天理，灭人欲”，故 C 项错误，D 项正确。15王阳明说：“ 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行” 。对该材料理解错误的是（ ）A目的是为了加强人的道德修养 B体 现 了“ 知行合一”的认识论学说C正确揭示了认识与实践的关系 D认为 良知是存在人们心中的天理【答案】C【解析】考查