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1、参考答案（一）12 （1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止。这里是“止而不为”的意思。 （放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他） 。14 （向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。（二）答案：15.（4 分） （1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各占 1 分）16.（4 分） （1） （如果二者不能够同时得以， （那么就）舍弃鱼而选取熊牚。（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） 。（每句 2 分。意思对即可）17.（2 分） （1）是故/所欲有甚于生者 （2）
2、山河破碎/风飘絮（各占 1 分）18.（5 分）篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求鱼我所欲也 二者不可得兼，舍生而取义者也。 过零丁洋 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 舍生而取义 （中心句子各占 2 分，共同追求占 1 分）（三）答案：9何加：有什么好处。 得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披” ，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11有的人“不辩礼义”地贪求“万钟” ，这就是失去本心“义”的表现。12作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。（四）答案
3、： 21 （1）用脚踢 （2）通“辨” ，分辨 （3）特别喜欢（很爱好） （4）他，指公孙仪 22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 23.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。 ） 24.此明夫恃人不如自恃也。 25公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律） ，清正廉明的人。 26两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 （五）答案：6.（4 分）患祸患，灾难 蹴用脚踢 乡通“向” ，从前 已停止（一词 1 分）7.（3 分）C（C 项均译
4、为代词“的人” ；A 项分别为转折关系连词、并列关系连词；B 项分别译为“他的” 、“恐怕” ；D 项分别译为“却” 、 “就” ）8.（6 分） （1） （3 分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1 分， “得生者”1 分，句子意思基本正确 1 分）（2） （3 分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （“非独”1 分， “是心”1 分，句子意思基本正确 1 分）9.（3 分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1 分） ，比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2 点即可，2 分） 。（六）答案：1
5、7、B D18、 （1） ；（如果这）两样东西不能够同时得到， （我宁愿）牺牲生命来保住正义。 （2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为” 、 “智为” 。20、朱自清宁
6、肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。广东省茂名市 200711 （1）注入 （2）面向；朝向 （3）旋转；掉转 （4）认为轻 12 （1 ） （河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。（2） “知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。13说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。(2012 绵阳市)阅读下面的文言文，完成 68 题。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所
7、欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷
8、乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.二者不可得兼 兼：同时B.蹴尔而与之 蹴：踩踏C.万钟于我何加焉 加：施加D.所识穷乏者得我与 得：通“德” ，感恩 7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受有好事者船载已入 而不知人之乐C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心山峦为晴雪所洗 其人遂无以对8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，
9、合乎人性。C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪” ，观点明确。D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。答案：6.C 7.B 8.B（2012 年衡阳）文言文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
10、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子鱼我所欲也 ）9.解释下列加点的词。 （2 分）故不为苟得了故患有所不避也10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2 分）A成王封伯禽于鲁B告之于帝C熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D今诸生学于太学11.翻译文中画句子。 （2 分）非独贤者有是心也。12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点（2分）13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？（2 分）（2012兰州市）（三）阅读鱼我所欲也选段，完成 14-16 题。 （8 分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为
11、宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。14下列句子中加点词的意思相同的一项是（3 分）A 万钟于我何加焉 B 所识穷乏者得我与而山不加增 复前行，欲穷其林C 今为妻妾之奉为之 D 是亦不可以已乎不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎15用现代汉语翻译下面的句子。 （3 分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：_16简要概括文段中阐述的观点。 （2 分）_14.（3分）D15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受
12、了。 （译出大意2分，关键字“乡”1分）16.（2 分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” 。（2011 年广西柳州）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而
13、与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子告子上 ）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避” ，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭 B苛政猛于虎也c箕畚运
14、于渤海之尾 D管夷吾举于士第卷（非选择题，共 100 分）11把第 1 卷鱼我所欲也中划线的句子翻译成现代汉语。 （7 分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本心。12根据鱼我所欲也的内容填空。 （2 分）孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死” 。他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。9D（得：同”德“，动词，感激恩德。 ）10B(于：比，介词)11(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5 分， ”万钟则加“各 1 分，大意 2 分）(2)这就叫做丧失了本来的思想。 （2 分， ”此之谓“”
15、本心“各 1 分）12鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2 分，每空 1 分)（2011 年广安市）阅读鱼我所欲也和万事莫贵于义 ，完成 2932 题。 （15 分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自孟子告子上 ）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断
