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1、2021届山东省莱西市第一中学高二上学期语文12月月考试题本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成13题。（9分）阅读下面的文字，完成13题。我国历史，上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。（一）传承家训：主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。历史上的很多
2、家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。有“古今家训，以此为祖”之誉的颜氏家训，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推家训二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”整体看来，颜氏家训体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。古人认为，“不学礼，无以立。”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是
3、与家庭范围内遵礼行礼分不开的。家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。古代家礼文献中，朱熹所著的朱子家礼久负盛名，将与家庭生活密切相关的礼教做了全面总结和说明，是家礼教育的
4、集大成，影响早已超出家庭。（三）制定家规：主流价值观的规约化。国有国法，家有家规。家规是古人制度化的家教方式，是硬性的伦理规范。在古代，制定家规的人多半是文人士大夫、饱学之士、士绅乡贤，他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中，这使得“家法必遵国宪，方为大公”成了家规的显著特点。实际上，这种将社会价值观念、法律、道德融入家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用。家规还有一个重要特点，就是对违反家规的言行做出惩戒性的规定，以教育家庭成员改过迁善，起到警示作用。“不孝不悌者，众执于祠，切责之，痛责之。”家
5、规影响所及是细致入微的，有着社会主流价值观所不能企及的作用，较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。历史上，有“江南第一家”之称的义门郑氏，其郑氏家规被视为古代家规典范。该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施，即便是一家之长，违背规定也不能例外。该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政，毋蹈贪黩”，规定了义学的设置等相关事项，十分重视对子弟的教育。正因此，郑氏一门在家规的约束下，取得了突出的治家成效，屡屡受到表彰，其家规也影响深远，为后来的家规或提供了直接或间接的借鉴。（摘编自王永祥家教传承社会主流价值观的历史经验）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）A.颜氏家
6、训是我国古代最早的家训专著，因清人王钺的推崇而得以广泛流传。B.家训是家庭教育的一种重要形式，一般在训主家庭内部施教，其他家庭不可抄袭。C.古代家礼既有对个体行为处世的言行要求，也包括了一些重大事宜仪式化的要求。D.为了促进家庭成员社会化，家规的制定者将社会价值观念、法律、道德融入家规。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）A.文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。B.文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。C.文章论述中以颜氏家训朱子家礼郑氏家规的巨大影响为论据，具有说服力。D.文章从历史出发，旨在为当前基层社
7、会治理提供有益的借鉴，显示了作品的现实意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）A.家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助，对古代基层社会治理也起了有益的作用。B.遵行家礼既是个人教养的体现，也有助于夯实人伦亲情，形成文明向上的社会环境。C.家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定，具有一定的强制性。D.家规能直接地对违反家规的言行做出惩戒，因而对家庭成员的作用比法律、道德更大。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成47题。流淌的秋虫清音付秀宏中秋是一个丰收的时令,听秋虫在秋夜里声声鸣叫,仿佛是听孔子讲不舍昼夜，听峨眉山的法师讲解禅心，
8、让我的内心变得阔远，因着秋凉的沉静被洗涤,像似秋空和秋水一样。中年的我，有几年很是热衷法布尔的昆虫记可惜此后，除了听到秋光里蟋蟀的凄清鸣叫,闻到蜻蜓飞过头顶的草色醇香,对那些细小的生灵,我几近相忘。虽然很长时间没有读法布尔,但我还是记得那个法国长寿老头的昆虫王国。秋虫,就像秋天一样,辽阔中交融着丰富与淡然、喜悦与凄凉，那种难以言明的情绪总在心头萦绕。一位朋友曾捉到蹲伏在厨房角落里的一只瘦小的蟋蟀,因为惊惧,它的清脆而响亮的声音戛然而止。朋友和我提起此事,我笑着说,你打扰蟋蟀作诗了。蟋蟀是唐朝的李白,黑夜是它饮不完的酒。噫!秋虫与秋夜之相悦，是把深情写在纸上的那种感觉。前两天去母亲家,住在那里。
9、窗外的一棵小樱桃树下,秋虫不停歇地吟唱,我不知道哪一声鸣叫是海子的,哪一声又是北岛的，密密匝匝的樱桃叶子看过去一是无数沉醉的耳朵。还曾读过一首有关秋虫的诗歌，题目叫为何不带秋虫回家,我臆测这里的“家”是人的心灵的家园。你想啊,秋虫的诗会多像李清照的诗词专场,它可以把人们一颗颗浊躁的心变得一点一点清澈起来。难怪有人说，彻夜的虫鸣好比山顶银河倾泻的水,洗涤着那些仰望天空的人们秋虫就是禅修的一种,虽然细微，但非常沉醉迷人,即便有些冷寂,但那种专注、那种深情，可以让人的身心澄明起来，那是秋的暗语与玄机。一鸣三千里,都写在一个人又一个人的心弦上,恰似“海上生明月,天涯共此时”的境界。秋虫有清音,它们不嘲
10、笑什么,只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用断续的咏叹表达出来。秋虫清音的高与低,唱与停,融汇在秋空的高渺与周遭的宁静里的确,只有这种微小的生命才能发出这样的声音,那是一群执着灵魂的美妙合唱。记得,幼时对静寂之声敏感。那秋虫、那鸣叫、那声韵,还有那种说不清的凄凄切切,每晚悠扬动人地响着，令我异常着迷。从立秋开始,秋虫们日复一日踩着灼热夏季的尾巴,把秋意谱成深夜里长长的弦歌；在明耀的新月下或徐缓的凉风中,有意无意地靠着枕,听虫儿们的合奏,足以撼动泪湿的心情。这种种心迹,现在回忆起来，那份亲切似乎与年俱增了。对秋虫的声音,何以如此钟爱呢?难道说它们的演奏是一川清凌凌的融水?是啊，秋虫的清音,在自然
11、中汇入了无尽的神妙,于是众妙毕集,各抒灵趣,我自己也有点儿说不清道不明。反正，每当没听到秋虫之声,便会莫名地想流泪,生出难于言说的慰藉与寂寥。我的心情,仿佛远离了床榻,沉浸在思慕与怀恋之中。这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣,酸酸麻麻的,却有非常永恒的心境。夜沉沉地睡了,只有往昔真挚而柔韧的声音,宛若秋水的微澜一般颤动不已。我不能忘怀于秋虫之鸣,任由秋虫是先哲心声余韵那般缭绕着,似动不动,似淌非淌,用它不懈的努力融化我敏感多愁的心。听得久了,我如同羁旅返乡的游子终于踏上故土，又似忆起与诗心碰撞那一刻的会心之笑,既有几分陌生,又感到舒畅和亲切。因有秋虫在耳,自己的情感
12、得以恢复本来的纯净。不知多少次,半夜从睡梦中醒来，听见秋虫的哨子还在奏响,只是有一点儿瑟瑟的冷意。当这凉意微逗之时，我心中总是疑惑：这是不是“纷披灿烂”的广陵散遗篇?是不是唐末黄巢不第后赋菊的“我花开后百花杀”?这时，我的心像夏日河面上.巨蜻蜓时停时飞,惊骇般地睁大了眸子。从一个文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦境；夜半秋虫清音于我,仿佛是一个个的新发现，引发深切的共鸣。秋天气温日渐降低,虫音那冷静而又清澈的质感，如秋月般洁白纯净，如月光般水银泻地，如秋风般凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹。听秋虫之声,最有情味,如同古老编钟一样传来的悠远的音。那悠悠的声音仿佛有了倒影似的,一身静气地走着,值得
13、我们去用心细细品味。如果有雅兴，不妨披一件夹袄,一个人走进这秋野之夜,此间月光清亮、露水清凉,虫鸣清越而密集,蟋蟀、蝈蝈、金铃子的清音一起倾倒而来,却丝毫不纷乱,婉转缠绵,喃语不尽。我甚至能察觉到,家中秋虫的低吟浅唱,已与明月之下田野里的噪噪天籁,交相共鸣,合成了一处旋律。我不禁潸然泪下,倘若此时有人问我：“秋虫的声音如何迷人?”我会静静地说“在这声音中,不仅领悟到各种美妙的声音,而且可以听懂你自己。”因声声不息的秋虫清音,能把自己的那颗心读懂、读透,该是身为人最幸福的事情了!(摘编自人民周刊2020年18期,有删减)4.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（）(3分)A.作者开篇写庆祝丰
14、收的中秋时令的秋虫鸣叫,并将听清音的感觉等同于聆听圣贤的教导和法师的禅语，让读者对秋虫清音有了非常美妙的第一印象。B.作者笔下的秋虫，是在辽阔的背景下将“丰富与淡然、喜悦与凄凉”自然融合在一起的，而这也正是作者在文中要向读者传达的无法说得清楚的情绪。C.“我”之所以会臆测为何不带秋虫回家中“家”是人的心灵的家园,是因为诗歌作者将秋虫的诗会比作李清照的诗词专场,能让读者浊躁的心逐渐清澈。D.文中写广陵散遗篇的“纷披灿烂”,引用黄巢的诗句,意在以自我困惑引出对秋日夜半时分由瑟瑟冷意中听到的秋虫清音引发的内心深切的共鸣。5.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.作者在写自己去母
15、亲家居住,听到櫻桃树下的秋虫鸣叫声时,插叙了朋友捉蟋蟀的事，“打扰”一词在幽默调侃的口味中引发了对秋虫和文化的相似联想。B.文中写秋虫并不嘲笑什么,而只是将自己声音的高低、唱停自然地表达出来,意在突出作者对微小秋虫的执着及其清音的美妙的深深喜爱和赞美之情。C.作者在文中解释了自己钟爱秋虫声音的原因后，先写自己听不到秋虫之声后的寂寥感受,再写听到秋虫清音后的巨大震撼和纯净内心，对比鲜明,描写细腻。D.本文既联想、想象丰富,又借助了比喻、拟人、对比等手法将秋虫清音写得清新脱俗，使得整篇文章意境优美,读来极富诗歌的节奏和韵律之美。6.本文的主要写作对象是“秋虫清音”,但第二段却为什么要详写自己对法布尔的昆虫王国的难以忘却? (4 分)7.作者说秋虫清音是“流淌的”，而这种“流淌”在文中体现为多个层面,请结合全文分别简析。(6 分)二、古诗文阅读（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁
