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1、21.孟子二章复习资料文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子“仁”的学说的基础上提出了“仁政”说，主张以“仁政”统一天下。孟子还主张“性善”论。2、孟子是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将孟子、大学、论语、中庸并称为“四书”。富贵不能淫景春曰：“公孙衍（yn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠(guan)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女(r)家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下
2、之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫(yn)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子滕文公下）翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫）住进天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走着天下最正确的道路义上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能
3、使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。”一基础知识1词类活用淫：使迷惑。移：使动摇。屈：使屈服。2通假字女家：女同“汝”，你。二翻译重点句子。(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。住天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走天下最正确的道路义。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动
4、摇，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫！三：问题探究1孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。2.分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人就是男子汉大丈夫。孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处
5、世的态度。3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。5.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵
6、”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比认证。7.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。四：辩证看待“大丈夫”问题孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在
7、灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。五、举例富贵不能淫关羽，文天祥，方志敏贫贱不能移陶渊明，杜甫，朱自清威武不能屈颜真卿，闻一多，刘胡兰生于忧患，死于安乐原文：舜（shn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲（g）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于
8、忧患而死于安乐也。翻译舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，就一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他身受贫穷困苦，使他所做的事不顺利，（通过这些）来使他的心灵受震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他不具备的才能才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚
9、持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。一、通假字“曾”通“增”，增加 (曾益其所不能)“衡”通“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑）“拂”通“弼”，辅佐 (入则无法家拂士)二、内容理解1、第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。2、作者在第
10、一段列举事实之后，以“天将降大任于”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。3、人经受一番磨练的目的是什么？（原文回答）所以动心忍性，曾益其所不能。（性情坚韧，原来所没有的才能得以增长，从而担当起上天下达的重大担子。）4、造就人才的客观（外部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）5、造就人才的主观（内部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）6、“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？人处于困境能激发斗志。7、“入则无法
11、家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。8、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。9、第一段和第二段分别论述了什么？第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。10、本文的中心论点是什么？生于忧患而死于安乐也。11、全文最后一段有什么作用？归纳论点，得出结论。12、全文运用了什么论证方法？举例论证列举舜、傅说、
12、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。归纳论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例引出“故天将”的结论。类比论证从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。13、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？故天将降大任于是人也。14.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧
13、患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。15.本文讲述哪两个问题？造就人才和治理国家。三、中心思想论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。四、课外拓展1、结合本文，谈谈中学生为迎接时代
14、赋予的使命应作好怎样的准备。作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，要承担起这一历史赋予的重任，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨炼自己的意志，有起百折不回的信心、勇气和力量，为将来报效国家打下坚实的基础。2、有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对此观点的看法。这一观点不正确。越是生活条件优越，越要居安思危。一方面，优越的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面，即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力。所以，生活条件优越与树
15、立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。3、关于孟子的名言不以规矩，不成方圆。仁者无敌。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4、勉励人们要居安思危，增强忧患意识的名言警句忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。5、请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例或名言警句自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。6.孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，做具体分析。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
