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1、1马克思主义哲学及其现实意义（讲稿）2012 年 5 月马克思主义哲学是哲学这门大学科的一个门类，与中国哲学、外国哲学等哲学门类是并列的关系。研究马克思主义哲学或者说多少对马克思主义哲学有一点了解，我们必须要从回答哲学是什么这个问题开始。一、什么是哲学？哲学，是对“philosophy”这个英文单词的翻译，而这个英文单词又源自于希腊语，其本意是“热爱智慧” ，故而哲学又叫智慧之学。中国有博大精深的哲学思想，但是却没有哲学这门学科。近代以前，中国只有“哲”这个词，与之意思相近的便是周易.系词里面所讲的“形而上者谓之道，形而下者谓之器” ，这句话对研究一般、普遍的规律的学问与具体的、操作层面上的知
2、识进行了区分，哲学不回答是什么的问题，只讨论应当是什么的问题，哲学所确立的世界观和方法论却对具体科学有重要的指导作用。对哲学下一个定义也是非常难的，有人说哲学就是哲学史，就是哲学家的思想。毛泽东同志曾在其著作中批评过“言必称希腊”这种教条主义、崇洋媚外的思想，所以“言必称希腊”在过去一直带有贬义。现在我们以开放、虚心的态度来研究哲学，不得不从古希腊哲学说起。罗素在西方哲学史里对希腊文明给予了极高的评价：“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了”。实事也的确如此，古希腊人在哲学、数学、2文学、艺术等方面都有很深的造诣，是西方文明的源头。世界上第一位哲学家就是古希腊的
3、泰勒斯。他第一次对世界的本源进行了探索，提出了水是万物本源的推论。这是公元前 6 世纪左右的事情。泰勒斯之后，古希腊又诞生了一大批哲学家，其中对后世影响最大的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们具有一脉相承的师生关系，被称为“古希腊三杰”。人类历史在三杰之后已愈两千多年，但至今人们所探讨的哲学问题均未超越他们所讨论的范围。苏格拉底指出，我们之所以不知道世界是什么，原因就在于我们不知道“人”是什么。所以他主张“认识你自己”，也就是说，人必须首先弄清楚“自己”是什么，才有可能探讨人自身以外的自然界是什么。正是在这个意义上，后世认为苏格拉底把哲学从天上拉回到了人间。苏格拉底的一生都是在和别人，特别是
4、智者学派的辩论中度过的，他没有留下什么著作。难能可贵的是他发明了所谓的“精神助产术”，即通过不断地引导、发问使人层层驳倒错误意见，最终得到确定的知识。哲学家在这个过程中并不直接给予确定的答案，只是起到接生婆一样的引导作用。柏拉图是苏格拉底的学生，是直到目前为止依然被公认的人类有史以来所有伟大的哲学家之中最伟大的一位。他是人类历史上第一个建立了最完备的哲学体系的哲学家。他将其老师苏格拉底所主张的“善”作为最高的哲学范畴，同时把毕达哥拉斯的数学神秘主义、巴门尼德的运动不可能理论、赫拉克利特的静止不可能理论有机的粘合在一起，创立了一个以“理念论”为基础的完整的哲学体3系。他的哲学体系囊括形而上学、认
5、识论、伦理学、美学、政治哲学等所有的哲学门类。他是人类历史上第一个主张在政治上男女应当平等的哲学家；他是第一个提出优生学的哲学家；他是第一个研究过人口学的哲学家；他是第一个详细论证了共产主义理想和制度的哲学家；他的“洞穴理论”中所包含的智慧是任何一个后人都无法企及的；他终身未婚，因为他认为“爱情”是灵魂与灵魂的相互吸引，而灵魂是由折了翅膀的“天使”变成的，也就是说灵魂虽然高贵，但还是有缺点的，所以肉体的结合必将导致灵魂的堕落，后世所谓“柏拉图式的爱情”就是这样来的。亚里士多德是柏拉图的学生，被马克思称为古希腊百科全书式的哲学家。罗素认为：亚里士多德是“第一个像教授一样地著书立说的人；他的论著是
6、有系统的，他的讨论也分门别类，他是一个职业的教师而不是一个凭灵感所鼓舞的先知。”他创立的主谓逻辑（即我们今天所谓的“形式逻辑”，也就是人们所熟悉的三段论推理 大前提、小前提、结论）至今仍被绝大多数人所承认；当柏拉图在形而上学方面享有至高无上的荣誉时，他是逻辑学方面公认的权威；我们今天使用的科学的名称以及学科的分类主要是他创立的；他的形而上学对后世产生了极其重要的影响，其中的“范畴理论”直到康德才有所发展；他的物理学统治自然科学的发展长达 1500 年之久，直到伽利略为止（证明两个铁球同时落地），尽管其中的观点从今天看来几乎没有正确的成分；他所建立的“四因说”（形式因、质料因、动力因、目的因）至
7、今仍困扰着绝大多4数哲学家和科学家；后世关于“机械论”与“目的论”的争论，其根源就是来自他的“目的因”，直到文艺复兴时代为止，人们对目的论的问题更感兴趣；他的诗学是西方美学史的开山之作；他认为适当的“骄傲”是值得尊敬的德行之一；他提出的“中庸之道”学说比孔子同样的学说更加精致；他凭着对美的爱好和直觉而认为地球是圆的；并认为月亮以上的东西都是永恒的，而月亮以下的东西都是要灭亡的；莱布尼茨生前已经基本完成了数理逻辑的理论，但感到与亚里士多德的主谓逻辑有矛盾，便认为肯定是自己错了而不敢发表，直到 200 多年以后才被罗素所认识和发掘并在 20 世纪广为传播。中世纪后期（公元 13-16 世纪）的基督
8、教神学和经院哲学就是以他的哲学为基础，最主要的代表是托马斯-阿奎那。这派哲学的主要观点是认为上帝的存在可以通过逻辑的方法给予证明。最初的哲学与科学是不分家的，哲学是各类知识的汇总，第一位哲学家泰勒斯就曾经成功地预测了一次日食的发生。中世纪以后许多具体科学研究的对象、领域和问题都从哲学中脱离出来，哲学被叫做科学的科学。所以哲学的地位和科学的地位是同等重要的，甚至很多时候具体科学的发展要以哲学理论为前提和基础。哲学的一个重要特点就是独立思考的精神。著名的数学家、哲学家笛卡尔就有一句名言：“我思故我在”。如果一个人没有反思精神或者说没有自由的思想，那么人活在世上与行尸走肉无异，哲学就是为我们提供一种
9、通向自由的途径和方式。二、马克思主义哲学的内涵5马克思主义哲学作为哲学的一个门类，首先它是哲学，具备前面所讲的哲学的基本特征；其次它是它是马克思主义的哲学，它区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系，所以马哲又叫实践哲学。1、马克思主义哲学的理论来源马克思主义哲学有两大理论来源费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法。马克思在 1845
10、年写作的关于费尔巴哈的提纲一文中，把费尔巴哈的唯物主义称为“新世界观的天才萌芽” ，同时他也指出了一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点，那就是“对对象、现实、感性，只是从客体或者直接的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了。 ”如果说费尔巴哈的唯物主义是新世界观的天才萌芽，那么马克思的这一段论述则代表新世界观的形成，在哲学发展的历史上具有重要的意义。因为他不仅一针见血地指出了旧唯物主义和唯心主义的缺点，还把实践的观点引进人认识活动，正确地解决了主体和客体的关系问题，创立了崭新的唯物主义。黑格尔是辩证法的集大成者，马克思对黑
11、格尔的辩证法给予了6很高的评价，称自己是这位大思想家的学生，但他同时也指出“黑格尔是辩证法大师，但他把辩证法神秘化了” 。马克思主义哲学批判性地继承了黑格尔的辩证法，创立了唯物辩证法，深入阐发了辩证法的三大规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。现在我们通常所讲的辩证地看问题就是要用马克思主义哲学唯物辩证法联系的、发展的、全面的观点去看问题，而不是孤立、静止、片面地看问题。马克思、恩格斯在费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证这两大理论基础之上，创造性地把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义理论体系，这就是马克思主义哲学。2、马克思主
12、义哲学与马克思主义的关系马克思主义诞生于 19 世纪 40 年代的西欧，以 1848 年 2 月共产党宣言的出版为标志。马克思主义是马克思、恩格斯在 19 世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三大部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，分别是受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。马克思主义的三大组成部分是紧密联系不可分割的。其中，哲学在整个马克思主义理论体系中处于基础性地位，在认识世界和改造世界的活动中发挥着重要的指导作用。我们有的时候对马克思主义的理解存在片面性，要么就过分强调了实用性强的马克思主义政7治经济学部分，忽视了哲
13、学的重要作用，要么就是把马克思主义的基本原理视为永恒不变的真理。马克思主义哲学没有也不可能穷尽一切，马克思主义的一个重要特点就是开放性和发展性，一切基本原理都要以当时的社会历史条件为转移，都要随着实践的发展而发展，既坚持又发展，才是对待马克思主义哲学的正确态度。3、马克思主义哲学的批判和反思精神批判和反思精神是哲学的灵魂，新的哲学就是建立在对旧哲学的扬弃的基础之上的。马克思主义哲学是在无产阶级认识世界和改造世界的实践中同唯心主义、旧唯物主义、各种脱离实际的抽象空谈哲学的斗争中发展起来的，由此它具有不同于以往任何一种哲学的批判的革命的精神。马 克 思 主 义 哲 学 理 论 的 全 部 功 能
14、就 是 把 其 中的 阶 级 革 命 学 说 应 用 于 社 会 实 践 -进 行 阶 级 社 会 革 命 获 得 胜 利 ，推 动 人 类 社 会 前 进 到 共 产 主 义 社 会 。 所 以 实 践 的 观 点 是 马 克 思 主义 哲 学 的 首 要 和 核 心 的 观 点 ， 马 克 思 主 义 哲 学 强 烈 的 批 判 和 反 思精 神 为 无 产 阶 级 革 命 和 人 类 解 放 事 业 提 供 了 有 力 的 思 想 武 器 。需要指出的事，哲学意义上的批判不是常识意义上的批判，而是辩证地、理性地对客观存在的事物作出合理与不合理的判断。不能把马克思主义哲学强烈的批判和反思精
15、神理解为简单地否定一切、打倒一切，比如扫“四旧” 。也就是说不能把学术过分地泛政治化，重演文革的悲剧。同时，批判也并非总是枪口朝外，还应当包括自我的批判。例如党的历史上对“两个凡是”的批判就是对我们党自身存在的教条主义思想做出的深刻凡是和自我批判，通过在思想路8线上拨乱反正有力地推进了改革开放的进程。三、马克思主义哲学具有重大的现实意义（一）马克思主义哲学是认识世界和改造世界的重要理论武器。马克思主义哲学包括十九个基本原理（1 物 质 与 意 识 辩 证 关 系 原理 ； 2 物 质 运 动 的 规 律 性 与 人 的 主 观 能 动 性 辩 证 关 系 原 理 ； 3 事 物 是 普 遍 联
16、 系 的 原 理 ； 4 事 物 是 变 化 发 展 的 原 理 ； 5 矛 盾 的 普 遍 性 原 理 ； 6 矛 盾 的 特 殊 性 原 理 ； 7 矛 盾 的 普遍 性 与 特 殊 性 相 互 关 系 原 理 ； 8 主 要 矛 盾 与 次 要 矛 盾 相 互 关 系原 理 ； 9 矛 盾 的 主 要 方 面 与 次 要 方 面 相 互 关 系 原 理 ； 10 内因 与 外 因 相 互 关 系 原 理 ； 11 量 变 与 质 变 相 互 关 系 原 理 ； 12 否 定 之 否 定 原 理 ； 13 事 物 发 展 的 前 进 性 与 曲 折 性 相 统 一原 理 ； 14 认 识 与 实 践 相 互 关 系 原 理 ； 15 现 象 与 本 质 相 互 关系 原 理 ； 16 感 性 认 识 与 理 性 认 识 相 互 关 系 原 理 ； 17 改 造 客观 世 界 与 改 造 主 观 世
