[作业与试题集]东大20春学期《中国法制史》在线平时作业3【标准答案】

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1、东大20春学期中国法制史在线平时作业3【标准答案】20春学期中国法制史在线平时作业3试卷总分:100 得分:100一、单选题 (共 10 道试题,共 50 分)1.在中国古代,由皇帝和各级官员通过调阅案卷或是直接提审在押囚犯以疏决罪囚、平反冤狱的制度被称为( )。A.静狱B.清仓C.洗冤D.录囚2.春秋时期法律制度的重大改革就是各诸侯国公布了成文法,这些成文法的中心内容是( )。A.保护私有财产B.保护工商业C.保护周王的土地所有权D.保护公有财产3.西汉武帝时期,提倡“春秋决狱”断狱方式的是( )。A.董仲舒B.萧何C.张释之D.张汤4.清朝刑罚和法制与前代相比最大的特点在于( )。A.轻其

2、轻罪,重其重罪B.设重法地之制C.实行民族分治D.大力加强思想文化方面专制统治5.“亲亲得相首匿”首入律条的是( )。A.西周B.秦朝C.汉朝D.战国时期6.春秋时期,楚国有关进入宫廷的禁止事项方面的法规是( )。A.茆门法B.大府之宪C.仆区法D.七法7.通说认为,夏商周时期属于奴隶社会,其时刑罚残忍。以下哪一种刑罚不属于当时的刑罚? ( )A.黥刑B.劓刑C.刖刑D.凌迟刑8.九章律是有汉一代的基本法典,其制订者为( )。A.萧何B.曹参C.张汤D.叔孙通9.西周商品经济发展促进了民事契约关系的发展。周礼载:“听买卖以质剂”。汉代学者郑玄解读西周买卖契约形式:“大市谓人民、牛马之属,用长券

3、;小市为兵器、珍异之物,用短券。”对此,下列哪一说法是正确的?( )A.长券为“质”,短券为“剂”B.“质”由买卖双方自制,“剂”由官府制作C.契约达成后,交“质人”专门管理D.买卖契约也可采用“傅别”形式10.武昌起义爆发后,清王朝于1911年11月3日公布了宪法重大信条十九条。关于该宪法性文件,下列哪一说法是错误的?( )A.缩小了皇帝的权力B.扩大了议会的权力C.扩大了总理的权力D.扩大了人民的权利二、多选题 (共 10 道试题,共 50 分)11.秦朝的劳役刑有( )。A.鬼薪B.隶臣妾C.赀D.城旦舂12.以下各选项中,属于北朝法典的是( )。A.麟趾格B.大统式C.大律D.北齐律1

4、3.明朝的( )合称三法司。A.都察院B.御史台C.大理寺D.刑部14.以下哪些表述正确地揭示了中国古代法律的起源?( )A.礼源于祭祀B.法自天启C.圣王立法D.刑起于兵15.以律为法典名称的朝代有( )。A.西周B.秦朝C.明朝D.唐朝16.董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( )A.断案必须根据事实,要追究犯罪人的动机,动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责B.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神,即使行为构成社会危害,也不给予刑事处罚C.在着重考察动机的同时,还要依据事实,

5、分别首犯、从犯和已遂、未遂D.以春秋经义决狱为司法原则,对当时传统司法审判有积极意义,但某种程度上为司法擅断提供了依据17.乾隆五十一年,四川发生一起杀人案:唐达根与宋万田本不相识,因赴集市买苞谷遂结伴同行。途中山洞避雨,宋万田提议二人赌钱。后宋万田得赢,唐达根将钱如数送上。归途,宋万田再次提议赌钱,唐达根得赢。宋万田声称唐达根耍骗不肯给钱,唐达根与之争吵进而双方互殴,争斗中唐达根将宋万田打死。依据大清律例及大清律辑注,你认为唐达根有可能被官府认定犯下列哪些罪行?( )A.唐达根系没有预谋、临时起意将宋万田打死,应定故杀B.唐达根系无怨恨杀人动机,以力共戏将宋万田打死,应定戏杀C.唐达根系无心

6、之下,斗殴中不期将宋万田打死,应定斗殴杀D.唐达根系恼羞成怒,欲夺赌钱故意将宋万田打死,应定谋杀18.三国两晋南北朝时期法制建设的特点有( )。A.贵族特权进一步膨胀B.法律制度进一步儒家化C.时间、空间的局限性D.律学发达、立法技术成熟19.中国古代关于德与刑的关系理论,经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?( )A.西周时期确立了“以德配天,明德慎罚”的思想,以此为指导,道德教化与刑罚处罚结合,形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色B.秦朝推行法家主张,但并不排斥礼,也强调“德主刑辅,礼刑并用”C.宋朝以后,理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位,二者“不可偏废”D.唐律“一准乎礼,而得古今之平”,实现了礼与律的有机统一,成为了中华法系的代表20.关于中国法律制度发展和演进,下列哪些表述是正确的?( )A.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式,固守中国的封建法制传统B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革,为建立封建刑罚制度奠定了重要基础C.商鞅“改法为律”扩充了法律内容,强调了法律规范的普遍性D.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范,使礼、法更大程度上实现融合

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