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1、六国论(网友来稿)模版仅供参考，切勿通篇使用江苏省江都市丁沟中学张广祥教学目的：了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情；掌握重要文言字词及文言现象；背诵课文。教学课时：3第一课时教学要点：疏通字词教学过程：一、导入新课“六王毕，四海一”，在阿房宫赋里，杜牧用这六个字概括了秦灭六过、一统寰宇的历史进程。也许因为秦王朝过于短促，历二代便骤然灭亡，所以后人总爱在秦的暴灭上作文章，而忽视了一个极为重要的课题：秦为什么能够以少胜多，以小胜大？或，六国何以由强趋弱，转胜为败？历史学家语焉不详，文学家往往指斥不当。贾谊过秦论主要指责秦之过，但对秦的胜利（六国的灭亡）之因也作了简要的剖析：在
2、六国，“争割地而奉秦”，使秦国“有余力而制其弊”；在秦国，“内立法度，务耕织，修守战之备，外连横而斗诸侯”。这种剖析顾及斗争的双方，是辨证的；但分析不尽准确，因为并非这六个国家都争着割地奉秦。历史的年轮又增加了一千二百余年，北宋策论大师苏洵注目这个历史课题了，于是有六国论出。六国论是历史上第一偏不鞭强秦之暴行，而剖六国之痼疾的文章，所以它具有历史的严肃性；它分析了忍辱求和、赂敌为安的悲剧结局，乃是有感而发，它具有现实批判的针对性（这一点，我们在学习课文中会进一步认识）；它不足600字，言简意赅，机锋雄辩，又有很强的文学性。“三性”合一，使得本文兼有很高的史学价值和文学价值。今天我们就来学习这篇
3、文章二、作者简介（学生自读注释一）补充两副写“三苏”的对联：萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。一门父子三词客；千古文章八大家。三、阅读课文学生先初读，扫清语音障碍；再齐读。四、疏通字词学生自译。补充（板书）：重要字词：率、厥、弥、判、速、洎、殆词类活用：小/大则、义不赂秦、却、礼、西向、日削月割古今异义：其实、祖父、至于、智力、可以、故事通假字：厌、当特殊句式：而为秦人积威之所劫、为国者无使为积威之所劫哉、天下之大一词多义：暴、与、犹、亡、始五、布置作业完成练习第二课时教学要点：分析课文教学过程：一、检查作业完成练习二四二、分析课文1、齐读课文2、思考练习一。
4、3、提名思考回答：文章的中心论点是哪一句？两个分论点是？分别是就哪些国家而言的？文章的论证段落有哪些？哪一句是对历史教训的.总结？哪一句点明了.写作意图？4、教师简析（参教师用书）5、简介.写作背景，进一步了解作者的爱国之情作者生于真、仁、英宗三世。其时，宋王朝虽然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大辽），西有西夏，它们不断骚扰，国家不得安宁。1004年，大辽举兵攻宋，当时宰相寇准力主抗辽，宋辽在澶州打了一仗，宋军大胜。形势如此有利，真踪却一味求和，订下“澶渊之盟”，规定宋每年向辽进贡银10万两，绢20万匹，自此，抗敌卫国只气锐减，委曲求全之风日上。后辽又连连加码，宋均慨然应答。1044年，西夏元昊上
5、书停战求和，宋却反而给西夏银、绢、茶。一代又一代的“为国者”皆被敌人积威所劫，以物供敌，以钱富敌。苏洵是睹之心忧，忧而思救，以为这和战国六国以地赂秦相比，有国之而无不及，下场更加不堪设想，于是写下了这偏醒世文章。所以，结合背景，我们能够更加体察到作者的一片爱国之情。三、小结本文立论鲜明，论证严密，脉络清晰，结构严谨。语言上，长短相间、整散交错。确如王安石云：“苏明允有战国纵横之学”。文章字里行间包含着作者的感情，不仅有“呜呼”、“悲夫”这样感情强烈的感叹，就是在夹叙夹议的文字中，也洋溢着作者的情感，如对以地赂秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者为积威之所劫的痛惜、激
6、愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。四、齐读课文五、布置作业背诵课文；比较阅读过秦论；学习苏辙六国论第三课时教学要点：比较阅读教学过程：一、检查背诵背诵中心论点句、.写作意图句；背诵全文二、比较过秦论1、都是史https:/ /论文2、都借古讽今，以史致用，都得源于作者的忧国情怀过讽谏汉武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速灭亡的覆辙；六讽谏宋王朝要以六国为鉴，奋起抵御外侮。3、论证方法：都云对比论证方法。4、中心论点的提出：过卒章显志，六开门见山。5、语言：同：多排偶句，句式整齐；长短相间，错落有致。不同：过词采华丽，六浅显易懂。三、学习另二篇六国论一是苏辙
7、的，见教材。一是李桢的（节选）四、布置作业写一篇作文，题目是“从历史看天下兴亡”附：从历史看天下兴亡1、各家关于天下兴亡的观点(高一年级)过秦论：仁义不施而攻守之势异也。伶官传序：忧劳可以兴国，逸豫可以记身谏太宗十思疏：居安思危，戒奢以俭出师表：广开言路、亲贤远佞孟子二章：得道多助，失道寡助阿房宫赋：戒奢以俭邹忌讽齐王纳谏：广开言路勾践灭吴：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明我们对于香港问题的基本立场：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交触龙说赵太后：磨炼国君意志，培养能君主季氏将划颛臾：君贤臣能且上下精诚团结寡人之于国也：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义(物质文明与
8、精神文明两方面都得到发展六国论(苏辙)：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲2、学生习作选读悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐
9、，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换窗户了。民乃国之本，臣则国之柱。正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人
10、都说民众的力量是最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。如果一个国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。反之，则情况不妙了。商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，堵得住人言，堵不住人心!悲哉!刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父老；掷子于地，义薄云天爱子龙。后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开的。康熙帝对百姓实行永不加赋的政策，使百姓生活富裕安定；他亲自探望含冤带屈的汤若望步入牢房，又促进了当时科技的发展。这样的事实不胜枚举，如果说民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就会沉下去，渡河的人就会被淹死。可是如果及时发现漏洞并修补好它，那么，船就可以安全到岸了。国家利益高于一切，对于任何外来侵略都应与之对抗，不惧强暴，不欺弱小，这第 10 页
