《【2017年整理】22篇中考古文原文及字词解释》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【2017年整理】22篇中考古文原文及字词解释（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、22 篇中考古文原文及字词解释（原文：四号字；需解释的字词句：四号字，加粗；普通注释：五号字；课下注释：五号字，加粗）第 2 册1、 狼一屠（屠户）晚 （天晚） 归 （回家） ，担中肉尽 （卖）完了 ，止（通“只” ）有剩骨。途中 （路上） 两狼，缀（zhu 紧跟着）行（走）甚（很）远。屠惧 （害怕） ，投以骨（就是“以骨投之” ，把骨头扔给狼） 。一狼得骨止 （停下） ，一狼仍 （仍然） 从（跟从） 。复 （又） 投之，后狼 （后得到骨头的狼） 止而前狼 （前边那只狼 ）又至 （到） 。骨已尽 （扔）完 矣 （了） 。而两狼之 （主谓之间，取消句子独立性，无意） 并（一起）驱（追赶）如故 （
2、像原来一样。 故：旧、原来） 。屠大 （很） 窘（困窘） ，恐 （恐怕） 前后受其 （狼的） 敌（攻击） 。顾（指往旁边看）野（野外） 有麦场（打麦场） ，场主 （主人） 积薪（堆积柴草）其 （打麦场的） 中，苫蔽（覆盖 苫：sh n）成丘（小山） 。屠 乃 （于是） 奔 （奔过去） 倚 （倚靠） 其 （柴草堆） 下，弛（卸下）担持 （拿起） 刀。狼不敢前 （上前） ，眈眈相向（瞪着眼看着屠户。眈眈：注视的样子） 。少时（一会儿） ，一狼径（径直）去（离开） ，其一犬（像狗似的）坐（蹲坐）于（在）前 （屠户的）前面 。久（很久）之 （助词，调节音节，无意） ，目似瞑 （眼睛似乎闭上了。 瞑：闭
3、眼） ，意（神情、态度）暇（悠闲）甚 （很） 。屠暴（突然）起 （跳起） ，以 （用） 刀劈狼首 （头） ，又数 （几） 刀毙（杀死）之 （代词，代这只狼） 。方欲 （正要） 行 （走） ，转 （转到） 视 （看） 积薪 （柴草堆） 后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意将 （想要） 隧（打洞）入以 （来） 攻其 （屠户的） 后 （背后） 也。身已半入 （钻进一半） ，止 （通 “只 ”） 露尻（ko 屁股）尾。屠自 （从） 后断 （砍）断 其 （狼的） 股（大腿） ，亦 （也） 毙 （杀死） 之 （它） 。乃 （才） 悟 （明白） 前狼 （前面那只狼） 假寐（假装睡觉 。 寐： mi） ，盖
4、（原来是）以 （用来） 诱敌 （诱惑自己） 。狼亦 （也算） 黠（狡猾）矣 （了） ，而顷刻（一会儿）两 （两只狼） 毙 （被杀死） ，禽兽之 （的） 变诈（欺骗手段）几何（能有）多少 哉 （呢） ？止增笑耳（只不过给人增加笑料罢了） 。选自聊斋志异 。作者蒲松龄，字留仙，号“柳泉居士” ，世称“聊斋先生” ，自称“异史氏” ，清代文学家。 聊斋志异是一篇优秀的文言短篇小说集。小说记叙了一个屠户杀死两只狼的故事，告诉我们：对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。狼的性格：贪婪、凶恶、狡诈、阴险。屠户性格：先是迁就、退让，后来警觉、勇敢、果断、机智；先
5、是心存幻想、妥协让步，后来敢于斗争，善于斗争。 第 3 册2、 桃花源记晋 （东晋） 太元 （年号，不译） 中 （年间） ， （有一个） 武陵人 （省略 “以 ”） 捕鱼为 （作为）业 （职业） 。缘 （顺着） 溪行 （划行） ，忘路之 （的） 远近。忽逢 （遇到） 桃花林，夹岸（两岸） 数 （几） 百步，中无杂 （其它的） 树，芳 （芬芳） 草鲜美 （鲜艳美丽） ，落英（落花）缤纷（繁多的样子） 。渔人甚 （非常） 异 （对 感到诧异） 之 （这景象） 。复 （又） 前行，欲（想要） 穷 （形容词作动词，走到 的尽头） 其 （这） 林。林尽 （省略 “于 ”） 水源（溪水发源处） ，便 （就
6、） 得 （看到） 一山。山有小口，仿佛（隐隐约约）若 （好像） 有光。便 （就） 舍 （离开） 船，从口入。初 （开始） 极 （非常） 狭（狭窄） ，才（刚刚）通人（能容一人通过） 。复 （又） 行 （走） 数十步，豁然开朗（突然变得开阔明亮） 。土地平 （平坦） 旷 （宽阔） ，屋舍 （房屋） 俨然（整整的样子） ，有良田 （肥沃的田地） 美池 （美丽的池沼） 桑竹 （桑树、竹林） 之 （这） 属（类） 。阡陌（田间小路）交通（交错相通） ，鸡犬 （鸡鸣狗叫的声音） 相闻（可以互相听到） 。其 （代词 代桃花源） 中 （里面）往来（来来往往）种作 （耕种劳作） ，男女衣着，悉 （都） 如外人
7、（桃花源以外的世人） 。黄发（老人）垂髫（小孩） ，并 （都） 怡然自乐（安闲快乐） 。见渔人，乃 （竟然） 大 （非常） 惊，问所从来 （从 地方来） 。具 （详细） 答之 （代词，指代桃源人所问问题） 。便要（通“邀” ，邀请）还家 （回家） ，设酒 （摆酒） 杀鸡作食 （做饭） 。村中闻 （听说） 有此 （这么一个） 人，咸 （都） 来问讯 （探问消息） 。自 （他们自己）云 （说） 先世 （祖先） 避 （躲避） 秦时乱 （战乱） ，率 （率领） 妻子 （妻子和儿女） 邑人 （乡邻们） 来此 （这个） 绝境（与世隔绝的地方） ，不复 （再） 出焉 （兼语词，从这里。相当于 “于之 ”，“
8、于此 ”） ；遂 （于是） 与外人间隔 （隔绝） 。问今 （现在） 是何世 （什么朝代） ，乃 （竟然）不知有汉 （汉朝） ，无论（更不必说）魏（魏朝）晋（晋朝） 。此人（打鱼人）一一为（对）具（详细地）言（告诉）所闻 （所听到的事） ，皆叹（叹息）惋（惊讶） 。余人 （其余的人） 各（各自） 复 （又） 延 （邀请） 至 （到） 其 （自己） 家，皆 （都） 出 （拿出） 酒食 （酒饭） 。停（住） 数日，辞 （辞别） 去 （离开） 。此中人 （这里的人） 语 （ y，告诉） 云 （说） ：“不足（不值得） 为 （对） 外人道 （说） 也。 ”既 （ 之后） 出，得 （找到） 其 （自己的）
9、 船，便 （就） 扶（顺着）向（从前的）路，处处志 （作标记） 之 （助词，起协调音节作用，无实意） 。及（到了）郡下（郡城） ，诣（拜见）太守，说如此 （说明了像这种情况） 。太守即 （立即） 遣 （派遣） 人随其 （他，代渔人） 往（去） ，寻 （寻找） 向（以前）所志（所做的标记） ，遂（终于）迷 （迷失了方向） ，不复 （再）得 （找到） 路。南阳刘子骥 （不译） ，高尚士 （品德高尚的人） 也 （表判断，翻译时加 “是 ”） ，闻 （听说）之 （代词，这件事） ，欣然 （高兴的样子） 规（计划）往 （前去） 。未果（没有实现） ，寻（不久）病终 （病死） 。后 （以后） 遂 （就）
10、无 （没有） 问津（问路。津，渡口）者 （ -的人） 。选自陶渊明集 。陶渊明，又名潜，子元亮，号“五柳先生” ，东晋著名诗人、文学家，中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗” 。本文以武陵渔人的行踪为线索，按时间先后为顺序，记叙了发现桃源、访问桃源、离开桃源、复寻桃源的过程，虚构了一个（景色优美、资源丰富、 ）没有压迫、没有战乱、 （民风淳朴、和睦相处、 ）自由平等、安居乐业的世外桃源，批判了当时的黑暗现实，寄托了陶渊明对没有压迫、没有战乱、自由平等、安居乐业的理想社会的追求，反映了人民反对剥削压迫、反对战争的美好意愿，有一定的积极意义。但是，在当时阶级社会中，这只是一种不能实现的空想，又
11、是作者隐逸、逃避现实的思想的反映。3、 陋室铭山不在 （在于） 高，有仙则 （就） 名 （名词作动词，出名） 。水不在深，有龙则灵（形容词作动词，显现灵验） 。斯（这）是陋（简陋的）室（屋子） ，惟吾德馨（只是我住屋的人 品德好就不感到简陋了） 。苔痕上阶绿，草色入帘青 （苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里） 。谈笑有鸿儒（博学的人） ，往来无白丁（没有学问的人） 。可以调（弹奏）素琴（不加装饰的琴） ，阅金经（佛经） 。无丝竹 （音乐） 之 （主谓之间，无意） 乱 （使 扰乱） 耳，无案牍（官府的公文）之劳（使劳累）形（身体） 。南阳诸葛 （诸葛亮） 庐（草庐） ，西蜀子云 （扬雄） 亭
12、。孔子云 （说） ：何 （什么） 陋之 （宾语前置的标志，无意） 有？选自全唐文 。作者刘禹锡，唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。本文采用托物言志手法，首先比兴开头，引出 “斯是陋室，惟吾德馨”的中心论点，接着，描写陋室的自然环境、交往的人和日常生活，最后以古代贤人自况，引孔子名言收束全篇，有力地深化了甘居陋室、不以为陋的思想，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度，表现了作者高洁傲岸的道德节操，展现了作者安贫乐道的人生情趣。4、 爱莲说水 （水上） 陆 （地上） 草木之 （的） 花，可爱者 （ -的） 甚 （很） 蕃（fn，多） 。晋（晋朝） 陶渊明独（唯独）爱菊。自 （自
13、从） 李唐（唐朝）来 （以来） ，世人甚 （非常） 爱（喜爱） 牡丹。予 （我） 独爱莲之 （主谓之间，无意） 出 （省略 “于 ”，从） 淤泥而不染（被沾染） ，濯（洗涤） （省略 “于 ”，在） 清涟（清水）而不妖（妖艳） ，中通 （通透） 外直 （挺直） ，不蔓（名词用作动词，生枝蔓）不枝（名词用作动词，长枝节） ，香远 （香气远播） 益 （更加） 清（显得清幽） ，亭亭净植（笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立） ，可远观而不可亵玩（玩弄）焉。予谓 （认为） 菊，花之 （的） 隐逸（隐士）者也 （表判断） ；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫（y，唉）！
14、菊之爱（对于菊花的喜爱。 之：宾语前置的标志，无意） ，陶 （陶渊明） 后 （以后） 鲜 （少） 有闻 （听说） ；莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢？）?牡丹之爱，宜乎（当然）众 （多） 矣 （了） 。选自周元公集 。 “元公”是作者周敦颐死后的谥号。周敦颐，子茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。这篇议论性散文运用托物言志的写法，以莲喻人（君子） ，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子坚贞不渝，出淤泥而不染的崇高品质，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格，以及对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。第 5 册5、 五柳先生传先生不知何许（什么地方。许：处所）人也
15、（表判断） ，亦 （也） 不详（不知道。详，知道）其姓 （姓名） 字 （表字） ，宅 （住宅） 边有五柳树，因以为号焉（就以此为号。以为，以之为。焉，语助） 。闲静 （安静） 少言 （说话） ，不慕荣利 （荣华利禄） 。好读书，不求甚解（这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。 甚，深入，过分） ；每有会意（指对书中的内容有所领会。会，体会，领会） ，便 （就） 欣然忘食。性嗜 （爱好） 酒，家贫不能常得。亲旧（亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友）知其 （他） 如此 （这种情况） ，或 （有时） 置酒 （陈设酒宴） 而招 （叫） 之 （他） ；造饮辄尽（去喝酒就喝个尽兴。造
16、：往、到。辄：就），期在必醉（希望一定喝醉。期，期望） 。既醉 （喝醉以后） 而退 （辞去） ，曾不吝情去留（意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不：竟不。曾：用在“不”前，加强否定语气。吝情：舍不得。去留：意思是去，离开。 ） 。环堵萧然（简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。 环，四周。 萧然：空寂的样子） ，不蔽 （遮蔽） 风日 （阳光） ；短褐穿结（粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁） ，箪瓢屡空形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的，晏如（安然自若的样子）也。常著 （写） 文章自娱 （自以为乐） ，颇 （稍稍） 示 （表达） 己志 （志趣） 。忘怀（忘记） 得失，以此 （就这样） 自终（过完自己的一生） 。赞（传记结尾的评论性文字。 不译） 曰：黔娄（战国时齐国的隐士。 不译） 之 （
