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1、教育以及人生的意义作者：克里希那穆提译者： 第一章 教育以及人生的意义当一个人环游世界时，他注意到人性是多么地相似，无论是在印度还是在美国，在欧洲还是在澳大利亚。在大学里尤其如此；好像是通过某种模具，我们在生产出这样一种类型的人：他的主要兴趣是找到安全、变成重要人物或尽可能少花心思而享受快乐的时光。通行的教育使独立思考变得极其困难。因循守旧导致平庸。只要我们崇拜成功，“有别于群体”或“抵制环境的影响”就变成不容易做到、经常充满风险的事情。想要成功的迫切要求即对无论在物质方面或在所谓灵性领域的奖赏的追求对内在或外在安全的寻求，对舒适的渴望，这整个的追求过程窒息了对现实的不满，终止了自发性，并且滋
2、生恐惧；而恐惧又阻碍了对生活的智慧性的理解。随着年龄的增长，头脑和心灵变得越来越迟钝。在寻求舒适的过程中，我们通常会在生活中找到某种安静的角落；在那个角落里存在最小量的冲突，随之我们就害怕步出那种避难所。这种对生活的恐惧这种对斗争和对新经验的恐惧扼杀了我们内心里的冒险精神。我们的整个教育，使我们害怕成为不同于我们邻居的人、害怕以与既定的社会模式相反的方式思考，使我们错误地崇拜权威和传统。幸运的是，存在少数认真的人，他们愿意不带着或左或右的偏见来检查我们人类的问题；但我们中的绝大多数人，不具备真正的不满和反抗精神。当我们在缺乏理解的情况下屈服于环境压力时，我们本来可以具有的反抗精神就熄灭了，我们
3、各种各样的责任很快就把它扑灭了。反抗分两种：一种是暴力性的反抗，即仅仅反对现存的秩序而缺乏对现存秩序的理解；一种是充满智慧的心理上的深刻反抗。很多人反抗已经建立起来的正统观念只是为了陷入新的正统观念、更深的幻觉和更隐蔽的自我陶醉。通常发生的事情是：我们冲破了一个群体或一套理想，而又加入了另一个群体，拾起其他的理想，从而制造出一种新的我们不得不再次去反抗的思想模式。反对只是产生对立，改革总是需要进一步的改革。但是存在一种不是反对的智慧性的反抗，它随着自知之明通过觉察一个人自身的思想和感受而达到的自知之明而降临。只有当我们如实面对经验而不躲避受到的干扰，从而保持智慧的高度清醒时，它才会出现。高度清
4、醒的智慧就是直觉；在生活中，直觉是唯一真正的指导。那么，什么是生活的意义呢？我们生存和斗争是为了什么？如果我们受教育只是为了获得荣誉、为了找到一份好工作、为了更高效、为了支配更多的人，那么我们的生活将是浅薄、空虚的。如果我们受教育只是为了成为科学家、成为终身与书为伴的学者或迷信知识的专家，那么我们是在助长对世界的破坏，制造更多的人间苦难。尽管存在一种更高、更广阔的人生意义，但是，如果我们从未找到这种意义的话，我们的教育又会有什么价值呢？我们可以受很高的教育，但如果我们缺乏思想和感受的深度统一，我们的生活就是不完整的、自相矛盾的，被很多恐惧拉扯得支离破碎；因而只要教育不是培养关于生活的完整视野，
5、它就没有多大的意义。在我们当前的文明中，我们将生活分成了如此多的部分，以至于教育除了在学习某种特别的技术或职业技能方面之外没有多大的意义。教育不是去唤醒个体的完整智慧，而是鼓励他去符合某种模式，从而阻碍他作为一个完整的过程了解他自己。我们试图在它们各自的层面、在把它们分门别类的情况下解决生活的诸多问题；这种做法表明，我们极其缺乏对生活的了解。个体是由很多不同的方面组成的，而强调差异性和鼓励发展某种特定的类型导致了很多复杂的矛盾。教育应该带来这些不同方面的整合因为若不整合的话，生活就变成了一系列的冲突和悲伤。如果我们持续争讼不断的话，被培养成律师又有什么价值呢？如果我们一直处于困惑的状态，知识又
6、有什么价值呢？技术和产业能力又有什么价值，如果我们用它来彼此毁灭？如果它导致暴力和巨大的苦难，我们的生存又有什么意义呢？尽管我们会有钱或有能力赚钱，尽管我们拥有我们的快乐和我们组织化的各种各样的宗教，我们仍然处于无尽的冲突之中。我们必须分清个人和个体的区别。个人是偶然性的我用“偶然性”这个词指的是出生的环境、我们碰巧被教育长大的环境，包括民族性、迷信、等级划分和偏见等等。个人性或偶然性仅仅是暂时性的，尽管那种“暂时”可以持续整个一生的时间。现在的教育制度是基于个人性偶然性和暂时性导致思想的颠倒扭曲和对自我防御性恐惧的反复强化。我们所有人受到教育和环境的影响，被训练去寻求个人的收获和安全，并且为
7、了我们自己去战斗。尽管我们用美好的言辞进行掩饰，但我们被教育去从事各种各样的职业，这些职业都是属于一种基于剥削和“导致贪得无厌的恐惧”的制度。这样一种训练必然给我们自己和世界带来混乱和痛苦，因为这种训练在每一个个体内心制造心理障碍，那种心理障碍将他与其他人分离开来，并维持这种分离的状态。教育不仅是一件训练心智的事情。训练导致效率的提高，但并不会带来完整性。只是受过训练的心智是过去的延续，这样一种心智决不能够发现新的事物。因此，要发现什么是正确的教育，我们必须深入探究生活的整体意义。对我们多数人而言，作为一个整体的生活的意义不是首要的，我们所受的教育强调次要的价值，只是使我们精通知识的某个分支。
8、尽管知识和效率是必要的，但是，这种“把它们放在首要位置”的做法导致冲突和混乱。存在一种受到爱的激励而产生的效率，这种效率远远超过由野心而导致的效率，并且比其更伟大；而没有爱，没有爱带来的对生活的完整理解，效率就会滋生野蛮无情。这难道不是在全世界正在发生的事情吗？我们当前的教育是为产业化和战争服务的，它的主要目标是提高效率；我们都被束缚在这种“无情竞争和彼此破坏”的机制中。如果教育导致战争，如果它教导我们去毁灭他人或被他人毁灭，难道它不是彻底失败了吗？要带来正确的教育，显然我们必须理解作为一个整体的生活的意义；为此我们必须有能力思考不是以符合某种模式的方式思考，而是以直接面对事实的方式思考。一个
9、有所符合的思想者是一个没有思想的人，因为他遵循某种模式他重复别人说过的话，在某种窠臼中思考。我们无法以抽象或理论化的方式理解我们的生存和生活。理解生活就是理解我们自己这既是教育的起点，也是教育的终点。教育不是仅仅获取知识积累事实并找出它们之间的关系而是看到作为整体的生活的意义。而整体无法通过部分达到政府、组织化的总结和独裁政党所试图做的，恰恰是要通过部分达到整体。教育的职责是培养“完整从而有智慧”的人。在没有智慧的情况下，我们仍然可以取得学位，成为机械般高效率的人。智慧不只是信息；它不是来自书本，也不是由聪明的自我防卫性反应和有进取心的执着而组成。一个没有学习过的人可能比有学问的人更有智慧。我
10、们把考试和学位作为智慧的评价标准，却培养出狡猾的，回避人类面临的严峻问题的心智。智慧是感知本质实际是什么的能力；而教育就是在自己和他人的内心里唤醒这种能力。教育应该帮助我们找到永恒的价值，从而使我们不再仅仅依附于模式或仅仅重复口号；它应该帮助我们破除民族和社会的障碍，而不是加强这些障碍，因为它们在人与人之间制造对抗。不幸的是，现在的教育制度正在使我们变得屈从、机械，缺乏深刻的思想尽管它在智力方面唤醒我们，但在内心深处它留给我们的是不完整、没有价值和没有创造力。在缺乏对生活的整体理解的情况下，我们个体和集体的问题只会加深和扩大。教育的目的不是仅仅产生学者、技术人员和求职者，而是要培养从恐惧中解放
11、出来的男人和女人；因为只有在这样的人之间才会存在持久的和平。正是在理解我们自身的过程中恐惧才会结束。如果个体要时时刻刻与生活搏斗，如果他要面对生活的错综复杂、它的苦难和突如其来的需求，他必须极其柔韧即脱离各种理论和特别思想模式的束缚。教育不应该鼓励个体去符合社会或被动地与社会保持和谐，而要帮助他去发现真正的价值；只有通过无偏见的调查和自我觉察，真正的价值才会显现。当不存在自知之明时，自我展现就变成了一意孤行，随之而来的是侵略性的和野心勃勃的冲突。教育应当唤醒自我觉察的能力，而不应该只是沉溺于宣扬“自我展现”。如果在生活的过程中我们是在摧毁我们自己，那么学习有什么益处呢？既然我们正在遭受一系列毁
12、灭性的战争，一场接一场的战争，这就说明我们教育我们孩子的方式显然存在某种根本性的错误。我认为我们多数人觉察到了这个问题，但我们不知道如何去处理它。制度无论是教育制度还是政治制度不是以某种神秘的方式被改变的；当在我们的内心里发生了某种根本的变化时，它们就会被转变。首要的是个体，而不是制度；只要个体不理解他自身的整个过程，任何制度无论是左倾的还是右倾的都不能够给世界带来秩序和和平。第二章 正确的教育无知的人并不是没有学问的人，而是不了解自己的人；而当有学问的人依靠书本、知识和权威赋予他对事物的理解时，他就成了愚蠢的人。对事物的理解只能通过“自知之明”，“自知之明”就是一个人觉察到自己的整个心理过程
13、。因此，真正意义上的教育就是对一个人自身的理解，因为整个人类的存在都集中在我们每一个人的心里。我们现在所谓的教育是从书本中收集信息和知识，任何能阅读的人都可以做到这一点。这种教育提供了一种微妙的逃避我们自己的方式，而，像所有的逃避一样，它必然制造不断增加的痛苦。冲突和混乱来自我们自身与其他人、事物和观念的错误关系，在我们理解并改变那种关系之前，仅仅增加学问收集事实和获得各种技巧只能把我们导向铺天盖地的混乱和破坏。依照现在社会所组织安排的，我们把我们的孩子送到学校去学习某种技能，让他们最终能靠那种技能谋生。首先和最重要的是，我们想要把孩子培养成某种专家，希望这会让他处于经济安全的地位。但某种技能
14、的培养能使我们理解我们自己吗？显然，知道怎样读和写，学习某种技术或某种职业技能是必要的；而与此同时，技术和技能会赋予我们理解生活的能力吗？毫无疑问，技能是第二位的；而如果我们唯一要争取的是技能，我们显然拒绝了生活中远比技能伟大得多的东西。生活就是痛苦、快乐、美、丑和爱，当我们把它作为一个整体来理解，理解它的所有层面时，这种理解就会产生出它自身的技巧。但反过来就不对了：技巧永远不能够带来创造性的理解。今天的教育是完全失败的，因为它过分强调了技巧。在过分强调技巧的过程中，我们把人毁了。培养能力和效率而缺乏对生活的理解，没有充分了解思想和欲望的运作方式，只会使我们变得更加野蛮，引起战争，危害我们的人
15、身安全。单单培养技巧产生了科学家、数学家、桥梁建设者和空间征服者；但是，他们了解生活的整个过程吗？任何一个科学家能够体验到整体的生活吗？只有当他不再是科学家的时候，他才会体验到。技术进步确实在某个层面上解决了一部分人的某些特定的问题，但它也引起了更广大、更深刻的问题。生活在某个层面而不考虑生活的整个过程，这种做法邀致痛苦和破坏。对每个个体来说，最大的需要和最迫切的问题是完整地理解生活；对生活的完整理解会使他有能力面对生活日益增长的错综复杂性。技术知识尽管是必要的根本不会解决我们内在的、心理上的压力和冲突；而正是因为我们获得了技术知识而没有理解生活的整个过程，导致技术变成了一种破坏我们自己的手段
16、。知道怎样分裂原子而心中没有爱的人变成了一个残忍的人。我们根据我们的能力选择某种职业；但职业的追求会让我们摆脱冲突和混乱吗？某种形式的技术培训看起来是必要的；但当我们成为工程师、物理学家或会计时，那时会发生什么事情呢？某种职业的实践就是生活的圆满吗？显然对于我们多数人来说事情就是如此。我们生存的大部分时间忙于我们各种各样的职业；但我们所产出的并且我们沉迷其中的产物，恰恰正在引起破坏和痛苦。我们的态度和价值观把事物和职业变成了嫉妒、苦难和仇恨的工具。在缺乏对我们自身了解的情况下，仅仅从事某种职业导致挫败，最终导致通过各种恶作剧的方式进行逃避。在缺乏理解的情况下，技术导致憎恨和冷酷无情，对这种憎恨和冷酷我们饰以好听的辞藻。如果结果是彼此的破坏，强调技术和变成高效的实体又有什么价值呢？我们的技术进步是不可思议
