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1、1关于弘扬国学文化，提升景区软实力的策划案一、 加强文化建设是当前社会重要而紧迫的民族工程经过 30 多年改革开放，我们的物质生活条件大大的改善了。但随着经济的高速发展，也出现了许多社会问题，诸如：“刁民淘汰良民，妓女淘汰处女，二爷淘汰爷们，银两淘汰良心，权力淘汰法律，垄断淘汰市场，色情淘汰爱情，孙子淘汰孔子” 。这类段子虽不好听，却不是社会道德沦丧问题，而是要求我们这个社会的思想文化体系急需加强建设。一个健康的社会，除了要有比较丰厚的物质文明条件之外，更要有比较健康的精神文明的条件。我们党总是结合自己的历史使命，提出符合时代发展要求的文化发展目标。胡锦涛同志指出：中华民族伟大复兴必然伴随着中
2、华文化繁荣兴盛，要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。党的十七届六中全会秉持我们党崇高的文化理想，把握文化发展趋势，展望文化发展前景，提出建设社会主义文化强国的奋斗目标，描绘了文化繁荣发展的宏伟蓝图。建设社会主义文化强国的目标，与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相承接，具有重大的现实意义和长远的战略意义。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。建设和2谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和
3、谐社会的重要条件。这是一个催人奋进的目标，顺应了国内外形势发展的新变化，顺应了各族人民精神文化的新期待，展示了我国文化繁荣兴盛的美好前景，要求我们不断用这一目标鼓舞人心，进一步激发全党全社会投身文化建设的热情，凝聚起推动文化改革发展的强大力量，不断开创文化建设的新局面。这是一个全面展现中华文化魅力和实力的目标，要求我们紧跟时代发展步伐，站在世界文明进步前沿，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义先进文化，使中华文化具有强大的吸引力影响力、强大的活力创造力、强大的实力竞争力。这是一个需要长期为之奋斗的目标，要求我们立足当前、着眼长远，持之以恒、不懈努力，以只争朝夕的
4、精神开展工作，以强烈的责任感使命感落实好文化改革发展的各项任务，为建设社会主义文化强国奠定坚实基础。十七届六中全会研究文化体制和文化建设问题，具体要解决的就是怎样推动文化大发展大繁荣，同时，形成一种国家文化软实力，把我国建设成社会主义文化的强国。中华文明中，儒、释、道共遵的“中和”之道，其实亦源于老子抱一而守中的自然和谐原则，并建基于“道”之“德”上，因而老子的自然之道的原理中，又无疑深含着一种可贵而永恒的和谐精神。如此看来，老子的“自然” 、 “无为” 、 “见素抱朴” 乃至“守真” ，是有其逻辑通路而自成系统的，其内在的回归真实之原理与精3神也是可以察见的。作为老子道学文化的深厚资源，这一
5、原理及精神必将越来越受用于世人。诚如当今学界所达成的共识：道学文化是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问，对人类未来的文明有着无与伦比的意义，她不仅是中华民族最伟大的文化资源，也必将成为世界文明相互交汇的凝聚点，道是人类精神回归的家园。道教中蕴含的指导我们追求有德人生、超然人生、和谐人生、健康人生的思想精华，值得我们深入研究并加以挖掘整理和弘扬。让我们更好地发扬道教优良传统和优良教义，促进人们的生活更加美好、更加和悦，更加高尚。 二、 提升软实力是崂山景区重中之重的工作市委十届六次全会提出了“充分挖掘道教文化，提升、做大文化商业价值”指导意见，区十一次党代会提出“全力推进金融城、科技城、风景
6、区三大战略平台建设”要求，都需要我们切实转变思想观念，居安思危，摒弃小富即安思想。继续深入开展景区“管理年、建设年和效益年”活动，清醒认识当前形势和景区发展战略，切实增强加速发展的紧迫感、责任感和压力感，增强率先发展的机遇意识、危机意识和忧患意识，更新观念，转变作风，从而使景区上下思想认识高度一致，精神面貌焕然一新，把风景区战略平台建设任务落到实处。展望未来，崂山风景区面临着前所未有的发展机遇，更加要求我们要有清醒地认识，合理做好近期筹划和长期研究统筹，突出道教文化的特色，展示道教文化的魅力，挖掘、整理、保护和开发崂山道教文化，拓展、丰4富崂山文化旅游内涵，提升崂山的软环境，吸引更多游客来崂山
7、寻访、品味道家文化，提高崂山的对外影响力，把崂山打造成中国道教文化的展示之地、体验之地，使其最终成为山东乃至全国的著名文化旅游品牌，扩大崂山风景区在国内外的广泛影响。三、崂山景区弘扬国学文化有着丰厚的基础崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。秦始皇的东巡，汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与访仙问道的活动密切相关。西汉武帝建元元年(公元前 140 年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦
8、之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到 10 个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。建国后，青岛市人民政府于1952 年拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修，崂山道教得到保护和生存。5十一届三中全会以后，逐步有计划地恢复部分崂山道教庙宇，落实宗教政策，召回道士，重修神像，返还庙
9、产。现崂山相继修复并对外开放的庙宇有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫和蔚竹观等。崂山道教恢复了正常的宗教活动。道教音乐是中华道文化的重要组成部分。崂山道乐则是道教音乐中独具特色的一大分支。二千多年来，由于不同时期不同文化层次人物的参与，使崂山道乐不断丰富和完善，形成特色鲜明的风格，从功能和韵律风格上可分课韵、功韵、咒韵、庆韵、祭韵、逸韵六类。经挖掘整理，太清宫管理机构已掌握了一套优秀的道乐曲目，并有完整的道乐团，为举办大型科仪奠定了良好基础。崂山的佛教文化也有着深厚的基础。佛教传入崂山，已有 1700多年的历史。崂山佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。据粗略统计，明、清两代创建
10、的寺院有 20 余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。这座寺院规模宏伟，名声远播，藏有清雍正年间刊印的大藏经一部，还有元代手抄本的册府元龟。直到清末民初，华严寺与有着 1500 多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。四、精心策划，安排好斋醮科仪并组织好宣传推广现行道教常用的斋醮科仪很多，大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等，可用于对外表演展示的阳式科仪不在少数。可统一协调太清宫及各庙宇，形式上按两个层次考虑安排，一是利用主要节日等在太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫和蔚竹观轮流举6办祝寿、开光等大型科仪；二是统一组织各庙宇旺季每周末举办玄门讲经、道家武术及养生功表演。
11、主要道教节日有：正月初一：天腊节、元始天尊万寿初九：玉皇大帝万寿十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰十九：长春邱真人（邱处机）诞辰二月初三：文昌帝君（梓童神）诞辰十五：太上老君（老子）圣诞、九天玄女娘娘圣诞廿六：真武大帝圣诞三月十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、廿八：东岳大帝圣诞四月十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰五月初五：地腊节十三：关圣帝君（关羽）圣诞十八：张天师（张道陵）诞辰六月廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞七月十五：中元地官大帝圣诞十八：王母娘娘圣诞八月初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰十五：太阴星君（月娘）诞辰九月初九：九皇会7十月初一：
12、民岁啦十五：下元水官大帝圣诞十二月初八：王侯腊清明、五一等旺季还可适当安排几次开光科仪。华严寺也可在菩萨诞辰等安排佛家法会。大型科仪需人员较多，以太清宫现有班子，加以整理即可。讲经、武术表演人员，可由各庙宇推荐并统一编排培训。列出详细时间表后，需统一编制每次法会的文宣资料，配以音像等手段，利用景区网络平台、群发短信等形式广为传播，直至请区、市有关媒体进行正面报道。充分发挥各旅游单位能动性，组织地接旅行社，以各法会为卖点，展开专项推销。五、严密组织，确保弘扬和谐文化工作正常、有序斋醮科仪和玄门讲经活动，是传播发扬道家文化的有效手段，应坚持好“崇尚自然、关爱生命、追求和谐、科学发展”主题。为有效展
13、示道教文化的魅力，挖掘、整理、保护和开发崂山道教文化，应由管理局相关部门统一组织，统一定仪规，统一审定讲义，坚决摒弃封建迷信等糟粕。要提前部署，杜绝算卦等封建迷信跟风而上，杜绝以开光、观瞻等巧立名目乱收费等伤客行为，处理好景区与庙宇、太清宫与各脚庙之间利益关系，切实树立为游客服务思想，切实把握弘扬文化主题，避免走入披着弘扬文化外衣敛财的歧途，真正树立起良好的崂山旅游文化品牌。只有有了坚强的品牌，才能带来游客来的大增，8才能在弘扬文化同时，实现景区、庙宇、旅行社、游客各得其所，实现旅游业的良性发展。 鉴于整个工作的重要性和复杂性，需加强组织领导，统一思想，统筹安排，突出重点。就文宣、组织实施、保障各环节，把工作要求和责任细化落实到各个部门和单位、落实到具体项目、落实到每一个环节、落实到具体责任人，以创新过硬的措施、真抓实干的精神创造实实在在的业绩。
