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1、岳飞悲剧对中华历史进程的惨重影响一、从人伦上讲，岳飞被害后，人心低落。宋朝虽然又延续了一百多年，但整个社会已陷入道德崩溃的边缘。宋以后就更加每况日下，直接导致民族性格的裂变。 中华尚武文明从此转入低谷：宋朝承接了中华原创文明的辉煌成果，在多灾多难的靖康之乱中产生了中华原创文明的典型代表文武皆备、精忠报国、气贯长虹的岳飞。这个上天恩赐给宋朝的救星，却由于赵匡胤的立国精神和既定国策的谬误，最终导致了岳飞悲剧的发生。岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟，奠定了赵宋王朝的灭亡和中国资本主义的夭折。岳飞之后，赵宋王朝在绝对优势的形势下，宋军却丧失了对金强势反攻的能力。歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官员的筋骨；西
2、子湖畔，三寸金莲成举国倾倒的偶像。床笫间的温柔厮摩，男欢女爱的卿卿我我，在伟大的宋词中得到了最酣畅淋漓的抒发。以至八百多年后仍令专家们“漫卷诗书喜欲狂” 。赵宋王朝的君臣们完全忘记了北宋的亡国之恨和对恃仇敌的屠刀。蒙元的铁蹄早已悬在中国人民的头上，赵宋王朝却一而再，再而三地奉敌人超过亲爹，视武臣犹如豺狼。最终，演变成崖山血海，华夏汉族首次整体覆灭！若不是汉语的巨大神韵，中华原生文明将不复存在，后来首任国父朱元璋领导的复国战争也难以想象。 中华民族历来是对人类有较大贡献的，宋朝的苟且偷安，皇室的纵情享乐，满朝文武不战而胜的畸形心态；加上赵构不举的生理状态，导致其阴暗卑劣的变态心理，八百年后竟又产
3、生蒋介石这个赵构的翻版，同样把中国推入投机取巧险遭灭顶的深渊。最终扼杀了中华超前的创造力。宋的灭亡使中华进入长达八百多年的黑暗时期。 二、中华民族的悲剧概念：岳飞死后，对外，汉民族不再是一个独立强大、经济繁荣、文化科技异常发达的神圣不可侵犯的国度。华夏神州屡次整体被异族血腥征服，并长期浸泡在战火屠戳，血腥镇压残酷压榨的血海之中。对内，在此残酷统治压榨下，在无以复加的文字狱的株连屠杀中，强悍的民族气质被异族的屠刀杀灭了；点头哈腰，奴性膨胀，民族性格劣变，进入道德沦丧、人格分裂的畸形历史阶段；陷入残酷持续的内斗，恶性循环的历史怪圈。丧失了率先进入资本商品社会，领跑世界的大国地位，历史又一次把领跑世
4、界的重任给予中国，却又一次葬送在宋朝的翻版明朝昏君的手中，为日后的汉奸败将的滋生准备了土壤和温床。宋开创了中国投机取巧、积贫积弱的先河。 三、悲剧提示的历史意义：杀害岳飞实则是将民族的脊骨打碎，在以后的八百多年里，中国陷入任人欺凌屡次灭国的悲惨境地（从靖康之耻到南京大屠杀） 。中国奴性的丑陋表演，直到朝鲜战争方结束洋人对中华的蔑视。因此，正确认识民族悲剧文化体制上的深刻原因，是十分必要的。 1. 岳飞之死颠覆了人类的价值观念。所以，鲁迅先生反复告诫人们要多读宋史明史，就是要我们从中吸取历史教训：从赵宋王朝的国策里认清民族劣变和中国人窝里斗的由来，明晰国人吃自己人与让外族吃的历史悲剧。这个永远疲
5、软的宋朝，在无比华丽，阿娜多姿，香气袭人的外表伪装下，犹如丧失生理机能的雄性，一如我们的蒋委员长、张学良副总司令何应钦总长、汤恩伯与胡宗南等败类：外貌仪表堂堂，风流倜傥，实质是个中看不中用的太监（无论是床底之间国家外交战略还是在杀敌的战场） 。宋以后贬低军人地位，甚至在妓院嫖妓，武将都要礼让文人。把军人职业商业化，军人地位从此跌落。导致中国产生：“好男不当兵，好铁不打钉”的无耻丑陋的格言。 2. 道德沦丧，人格分裂，整个民族陷入君子斗不过小人，好人不得好报的恶性循环的历史怪圈。宋以后的伪文化为日后的汉奸败将的滋生准备了土壤和温床。 3. 文人卑猥琐亵，手无缚鸡之力却狡诈奸佞；武将贪生怕死，有功
6、你争我抢打破了头，遇战，皆作鸟兽散。内战内行，外战外行。从张学良、蒋介石、何应钦、汤恩伯、胡宗南等国军名将身上可以看到：华夏忠勇正气早已消失！ 4. 宋朝开辟的抑制武人，扭曲文人灵魂的政策如同瘟疫般传染给后世，也被满清政权发挥利用到无以复加的程度。华夏再没恢复对外作战中像岳家军那样强悍攻击的战斗能力。 5. 一个丧失了灵魂丢失了骨头民族英雄的民族，如同一堆被人敲碎了四肢，折断了脊骨的臭肉为世界所蔑视。日本之所以敢蔑视中国并屡屡侵犯，蹂躏杀戳，强取豪夺我中华的真正原因！ 6. 民族复兴岳飞离我们有多远？！ 岳飞是中华帝国最后的英雄部落中的典型代表。落日余晖，英勇的祖先常令我们羞愧难当。自中国的春
7、秋战国时代，文的纵横思想家和武的民间侠义勇士层出不穷。虎虎生气、重义信诺、慷慨赴难者多如星斗，舍身取义是一种令人敬佩的普遍行为。 忍辱负重，摩顶旋踵，竖起华夏文明大旗、掘华夏精神之源头的治水英雄大禹；开启中国抑强助弱、行侠仗义、舍身为天下先之博爱义侠先河的墨子；揭示宇宙玄秘，令世界折倒，中国哲学第一人之道家鼻祖老子李聃；打破知识垄断，首创平民教育，周游列国，克己复礼，竖起原创文明大旗之孔子；倡导民为本， 社稷次之，君为轻，构架儒家体系，首创民主思想，舍生取义，杀身成仁之孟子；促秦国变法，彰扬“霸道”之变法英雄商鞅；中国君主专制思想之父的结合法、术、势之韩非子；蔑视富贵，志在逍遥，神游八荒之庄子
8、； .宁死不食周栗之伯夷、叔齐；一鸣惊人之楚庄王；霸道之各代秦王；佩六国相印的合纵之苏秦；完璧归赵的蘭相如；负荆请罪的廉颇；卧薪尝胆之越王勾践；脱颖而出、按剑力争之自荐毛遂；奇货可居的吕氏春秋之吕不韦；第一次统一中国之秦始皇帝；. 为知己拼死之侠士聂政；藏刃鱼腹刺杀吴王僚之侠士专诸；为感知遇之恩三次复仇之家臣豫让；对刺客豫让三擒二纵之赵襄子；上下求索不得，闻听国都被秦攻破沉江报国的屈原；为燕太子丹举荐荆轲保密自刎而死之田光；刺秦王壮士一去兮不复还的易水高歌之荆轲；扑击秦始皇帝的击筑四座皆惊之高渐离；“王侯将相，宁有种乎”之揭竿而起之陈胜；破釜沉舟的置之死地而后生之楚国项羽；宁愿自刎、不愿连累垓
9、下之战的霸王之虞姬；.中华原生文明里的故事实为中国永放光芒之不朽宝库，经典的故事令我们永远荡气回肠、激动不已。 然而，宋朝以来，文士占上风已见端倪，武士整体居于次要地位。在中国，曾经的曙光，如同昙花一现，只留存于期望的理论，而非持久的现实。对比之下，今人有谁知道岳飞之死是中华民族的整体悲剧？ 改朝换代就像一个巨大的刑具，每隔一二百年，中华民族就要被缚上去，生割活剥，从一个家族的权力骨架上剥下来，移植到另一具骨架上。虽然每一次都会有无数的人“投井” ， “堕城” ， “阖家自焚” ，然而，大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分国民来说，无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。 再好的钢材，你
10、反复弯折它也会金属疲劳。再质朴的民族，在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信，本来是建立在忠孝节义为本的道德之上的，然而每一次改朝换代，都是对“忠义”的摧残，都是对“投降”的奖励。 “二十四史”就是“二十四”次摧折。走马灯式的攘夺皇位，使血性一次次被嘲讽，使越来越多的人不再像以前那样坚持、相信和认真。单纯和刚烈在这一次次弯折中渐渐消退，维系这个社会的道德纲常日渐被架空。不管从哪个方向来的大兵进城，都会有人熟练地插上顺民的牌子，摆上香案，跪在城门两边迎接。尽管这是极为少数的民族败类。 穿过时空的隧道回朔上古，我们会看到北海（贝加尔湖）牧羊的苏武。匈奴对苏武说：不降，待公羊产乳方还。
11、大漠苦寒、狼烟一空。苏武挖野鼠以充空腹，奉雪水以解饥渴。李陵劝他：“人生如朝露，何自苦如此”！苏不为所动。决心持汉节以终荒野。后逢汉匈和亲，始得冲破匈奴阻绕返归故国。其间十九年。出使时正当壮年，归来时须发皆白。这是何等崇高的品质和坚强的意志。苏武无一兵一卒，只有出使时的汉节一支。他没有兵将却有勇气，没有武器却有气节。没有赫赫战功却有光照日月的人格事迹，没有出将入相的荣耀却堪作千秋万世之楷模。华夏在宋以前的各朝各代中，苏武式的悲壮之士接踵相随。 女真族以宋残害岳飞为玄机参悟透了皇帝们的那点小心眼儿，摸索出了一条规律-战场上得不到的可以在皇帝那儿轻易得手。以至明王朝屡屡被女真的离间计击中要害，最终
12、成为南宋的翻版，并且有过之而无不及-又一个岳飞式的民族大英雄袁宗焕被凌迟于北京闹市- 自此，中华失去了争霸世界的最后机会，蜷缩于女真的屠刀下委曲求全。 在清军长驱直下，兵临南京时，守卫南京的二十几万军队及官员降清。赴难殉国如户部郎中刘成治者屈指可数。倒是有一乞儿(当为潦倒布衣)自缢百川桥。留诗一首。曰：“三百年来养士朝，如何文武尽皆逃。纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。 ”可见南明政府之腐败，而人民中间尚保有忠烈之气。 人民的意愿从来都是不可违拗的，人民的意志更是暴力不能征服的。人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重岳飞在世界史上都是罕见的，早已成为一种历史奇观。人民的力量使我们的原生文明在遭遇数次
13、灭顶之灾后，仍能将对英雄的珍重根植于民间的回忆中，通过口头传播一代代延续下去；而对英雄的崇拜又转化成巨大的精神力量，在八方同昏的漫漫长夜，仍风雨如晦，鸡鸣不已，独握天枢已争剥复之运。使华夏在屡次惨遭灭国之痛后，仍能保持自己的文化根基，在英雄天魂的召唤下屡屡颠覆腥膻残暴，光复我神圣中华。 朱元璋在读岳飞事迹时曾感动的潸然泪下，欣然写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。国父孙中山在国民革命的生死关头以岳飞精神为中华的“民族魂” ，号召党人前赴后继。当日寇肆虐我大好河山，华夏民族又一次面临亡种灭国之祸的危急关头，无数热血男儿以岳飞为榜样，高唱满江红 ，义无反顾奔赴炮火连天的抗日战场。 在世
14、界历史的漫漫长河中，灭族亡国事件不胜枚举。但象南宋和南明这样的灭亡倒也不啻为奇迹。南明江北四镇系、左良玉系、南京本部总兵力总共有好几十万，为多铎所率清师的十倍。清师野地浪战所向披靡，但攻城略池非其强项。这从江阴仅以民间义军为主体便坚守了八十一天，给清军以重大杀伤可得佐证。只要南明军均作江阴之战，一城被围，四方来援。区区几万清军顾此失彼、捉襟见肘，必师老力疲、无功引北。但岂料明庭将领内战内行、外战外行。对内争权夺利凶悍无比，而御外则怯懦如鸡。更可唾弃的是毫无民族气节、人间正气。此时是野蛮的游牧建夷屠华夏黎民、毁华夏文明。无论从普遍的民族大义出发，还是从忠君报效的角度出发，南明将领都应竭全力以保百
15、姓，决死战以慰社稷。退而论之，贪生怕死怯战逃窜倒也罢了，但竟然辫发降清，旋即凶残无比地掉转刀口屠杀华夏同胞，其行径真是丧心病狂彘狗不如。由于数十万南明军悉数降清，使南下几万清军如滚雪球般瞬即膨大。大厦已倾大局已定，致使后来张煌言、何腾蛟、郑成功等的艰难奋战亦只是悲歌一曲罢了。 然而更大的惊诧还在后面。宋朝之后，跪迎大军的天朝子民两度发现马上的征服者居然是曾经臣服于中原王朝，嗜食腥膻的游牧“蛮族” 。对于中原人来说，这又是一次新的巨大的心理打击。在蒙古铁骑野蛮的屠城面前，原来的天朝大国的子民只得接受被列为“末等公民”的耻辱，忍受长达百年的蒙古贵族暴政。满洲人南下，汉族人的境遇更为难堪。每个人都得
16、把以前“受之父母不敢毁伤”的头发剃去，只留下头顶铜钱大一点，梳成一根辫子，作“金钱鼠尾”式。 忍辱偷生的生存状态下人格健康当然要受损。宋朝虽然衰弱，却出现了杨家将、岳飞、陆秀夫这样顶天立地的民族英雄，草根民众的抗争也风起云涌。在此之后，越来越多的人习惯了灵魂和身体的分裂。他们越来越熟练地把大道理和实际行动分开。越来越多的中国式智慧发展起来，比如“好死不如赖活着” ，比如“唾面自干” ，比如“退一步海阔天空” ，比如“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。经历宋元明清篡改的伪文化，催生了大量的汉奸文化。谁又能说抗日战争期间出现那么多大大小小的汉奸，纯属历史偶然呢？ 元朝皇帝们强化里甲和连坐制度，不许汉人使用兵器，甚至不许用菜刀。明朝则取消了丞相制，凭借小农本能，把中国社会蜕变成了一个大村子，他自己充当事事都要管的村长。全国老百姓穿什么样的衣服，住什么样的房子，房后种什么树，院子里养几只鸡都得由他一人规定。清代干脆连内阁也取消，彻底把天下变成一个人的天
