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1、本体大讲堂之一. 从当代中国新传统文化本体革命说起我所讲的都是很难重复的，想到哪讲到哪，用不着去盯死，因为思想是活的。朱熹有一句话讲得好， “唯有源头活水来” ，世纪大讲堂每次都把这句话挂在最前面。我们要找光源，从个人来讲，你们要找个人生命的光源，从中国来讲，我们要找中国文化的光源，从时代来讲，我们要找时代的光源。毛泽东在八十年前成立中国共产党用马克思主义结合中国的文化走农村包围城市的道路，就是毛泽东要找到他的光源来改造中国和世界，所以光源这个东西很重要。毛泽东在年青时候非常强调要找到大本大源，他年青时侯读书目标就是要找到大本大源，这个大本大源就是我现在说的光源。每个人的生命都有一个光源，这个
2、光源就是唯有源头活水来的源头，这个源头就是智慧之源，幸福之源，这个源头用宗教的话来说就是你的灵魂。因此，做为一个人，孔子说，三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而随心所欲而不逾矩，这个矩就是絜矩之道，随心所欲而不可能超越这个絜矩之道，就是这个心要受制于这个絜矩之道，这是孔子的大开放，这是孔子的大光源。每一个年龄阶段，孔子就是在寻找他每个年龄阶段的光源，只有找到这个光源，用现在话说才是找到生命的终极关怀，找到了宇宙的终极意义。否则我们人就是吃口饭，老婆孩子，什么都有了，你还要什么？现在我们小康了，家里什么东西都有了，我们还要什么？无非加点钱，加点钱之后还发什么？还要健康，健康之后你还要什
3、么，人到要死了，还要什么？我们要意义。我这一辈子到底有什么意义，用土话来说，值不值。每个人的生命要值，要有意义，就要找光源，找到大本大源。刚才你说得很好，宗教问题现在就要开始进入，因为孔学到毛学一以贯之二以贯之后，到了马克思主义，成功地把马克思主义同中国具体实际结合，成功地改造了中国。我们现在不是从理论上来讲，而是从实际上来讲，马克思主义进入中国是成功的。这是西天取经的第一次，第一次取经只是一半，这只是一半，还有另一半。为什么呢？因为中国的儒释道三教合一本体都是乾道亢道，无极而太极，说到底，就是一个无，这个无就是心还没有受制于絜矩之道。因此当代中国文化建设上一个重要问题就是要把无的时代终结，要
4、开始有的时代。等于说是中国儒释道三教合一的时代终结了，儒释道耶四教合作的时代开始了，这个儒释道耶四教合作就是絜矩之道，不是无极太极。三教已经到头了，当代新儒家还在津津乐道三教合一，这种思想已经不行了。当代中国要谈儒释道耶四教合作。基督教进入中国，就等于我们第二次西天取经要做的事。换句话说，我们已经解决了毛学跟马克思主义的关系，还要解决孔学跟毛学的关系，还要解决孔学跟基督教文化的关系。因此还要解决两个问题，一个是儒教跟基督教的关系，还要解决马克思主义跟基督教的关系。近八十年来，我们吸收了马克思主义，是把马克思主义区别于基督教文化以外来孤立地加以吸收的。但是时代在发展，我们现在孤立地只谈马克思主义
5、，对于中西方文化的交流而言，显然已经是不够了。我们现在对马克思主义要看成基督教文化里面的马克思主义，而不是基督教文化以外的马克思主义。不管马克思主义是不是唯物主义，它都是基督教文化大系统内的。因此当代中国真正的马克思主义者，就是要从马克思主义进一步深入到基督教文化，进一步去研究基督教文化。现在的一个马克思主义者，不能说是对西方文化全盘了解，现在只有对马克思主义和基督教文化都了解的人，才能称得上对中西方文化全面地了解，才能对中西方文化交流做出建设性的事情，否则，只了解马克思主义，那不行。所以我提出来，一定要把马克思主义和基督教文化结合起来，因为马克思主义谈的唯物主义的物还是一个半发光体。为什么这
6、么说呢，因为唯物主义不能完全解决人的灵魂需求。解决灵魂需求有灵魂需求的途径方法，因此马克思主义不能代替人的灵魂需求。马克思主义的物本体比中国传统中的心本体进了一步，但是还是有很大的局限，共产主义还是一个很大的局限。共产主义最后是要消灭阶级，消灭阶级就等于是消来矛盾，消灭矛盾就等于是要消灭存在，因此又走到无去了。因此唯物主义走到最后还是走到无去了，所以唯物主义走到极端后又走到心去了，所以共产主义是局限的。因为阶级是不可以消灭的，矛盾是不可以消灭的，存在是不可以消灭的。还是有，不是无。因此否定之否定，里面还有一个问题，无产阶级对资产阶级否定，无产阶级对一切救世主进行否定，同时无产阶级自已又变成了救
7、世主，那么要不要否定？国际歌说“从来就没有救世主” ，那么这句话就包含了无产阶级本身也不是救世主。也就等于无产阶级最后不能解放全人类。假定从来就有救世主，那才等于是说无产阶级就是救世主。所以，这里面有一个很大的问题。因此从本体角度来看，这里面就能看得出问题出来。本体革命区别于其它的革命，不是通过许多繁琐的理论，而是看问题有一个特殊的角度。心本体用物本体革命革掉，通过马克思主义结合中国实际已经做得很好，把物本体树立起来。那么第二次，马克思主义要同基督教文化结合，结合之后，在这个物本体中还有一个东西，就是光本体。到了光本体，马克思主义同基督教文化不矛盾，因为只有到了光本体，才能够左右上下在光的照耀
8、下取得最恰当的比例，举例来说唯物主义同唯心主义的比例，宗教和科学的比例，形而上学跟形而下学的比例。站在心本体的立场上，全然否定物本体，站在物本体的立场上，全然否定心本体，只有到了光本体，我们的社会我们的世界才能够找到民主和科学的通向现代化的多元化的道路。因为什么呢？因为有光的分割，假如没有光，那就是黑暗，要么心否定物，要么物否定心。物还是一个半发光体，否定宗教，否定有神论。为什么西方文化具有多元性呢？因为它是发光的，发光体就具有了原则性、分割性。如果没有发光体的原则性，就一定没有发光体的多元性。在中国传统里少有发光性，也就缺少了原则性，缺少了原则性就缺少多元性。中国人的头脑里就是这样子的。我看
9、到电视里看到这么多人去给包公、关公上香磕头，在他们的心里，包公关公是最好的了。那后代怎么办？如何有出息？祖宗把他们思想已经压死了。中国是祖宗文化，不是子孙文化。农民种地，第一件事就是翻地，如果不翻地，种下去的东西不会发芽。文化上也一样，这块地板了，需要翻一翻。如果我们中国还是包公吃香的话，中国完蛋了，中国要灭亡了。中国如果现在还是关公吃香的话，中国要灭亡了。我们的脑筋要换过来。包公是什么？包公是清官哪。你想想看，无数的老百姓，他们的命都系于这一官是不是清，老百姓这日子怎么过？他如果不清呢？如果只有一个清，九个不清呢？你只能给一个磕头，然后九个贪官把这一个清官打掉。如果中国老百姓还把命运寄托在清
10、官身上，对清官歌功颂德的话，你说中国百姓的头脑该怎么办？中国的民主怎么办？还是父母官。还是当官的是你老百姓的慈父。现在不对了，你看看香港的董建华，两三天老百姓就要给他打一次分的。要让老百姓说话，不是让领导、清官来说话，你那说个屁话。要老百姓说话才对，这个好和坏要老百姓来说。关公也是一样，怎么得了，中国人的家里都挂个红灯供个像，关公。要知道中国历史到了东汉，朝廷皇帝的腐败已经到了无可救药的地步，姓刘的一生下来就是皇帝，曹操再有本领也拿他没有办法。我看这个曹操被老百姓一唱京剧就骂为奸臣，中国老百姓真是该活受罪，该专制统治。曹操真是了不起呀，汉朝的小皇帝如此地腐败,曹操有这个本事为什么不可以当总统？
11、为什么这一万年一亿年就只能姓刘的当皇帝当主席，姓曹的就不可以，毛主席最恨最恨就是这个东西，和尚动得我动不得？阿 Q 说的。关公如果稍微有点是非，稍微有点良知，稍微有点人民观念，你就不应该抬刘备，应该站在曹操这边，赶快把那个小皇帝赶走。狗屁皇帝站在那里做什么，老百姓还能活？就为了他一个人，中国的多少的百姓没有日子过。黑格尔说了,中国的文化是只有一个人自由的文化，一个人自由的文化就是幼稚的文化。中国的封建坏透了坏透了，说怎么坏都不过份！曹操所有用的计划就是要把这个小皇帝干掉。曹操在那个时候要赶走这个小皇帝真是用尽了脑筋,所以曹操有头疯病，就是要动脑筋。把小皇帝砍掉，我们老百姓反而去骂他，你说中国老
12、百姓有没有是非观念？说有是非又没有，说没有又有。所以，不管是包公也好，关公也好，我们二十一世纪的人还在那里磕头、烧香是不对的，除非我们这个社会，大自然有一个规律，就是落后不该挨打，先进反而应该挨打，那你这个事情算是做对了。如果我们这个世界落后是应该挨打的，那我们还磕个屁头烧个屁香。赶快把那个土翻过来拉倒啦。还去那个祠堂做什么，到你们这个公司来打工好啦，学点科学。 封建专制这个东西坏透了，封建专制就是封建迷信，没有是非。为什么？就是没有独立思考。河南爱滋病村，那么多老百姓一听说卖血可以赚钱，人人都去卖。马路上一有点什么事情，人人都去看。看个屁呀！跟你有什么关系？！自已的事情搞不好，人家的事情一窝
13、蜂。自已对自已不负责任，人家的事情我要去负责任，狗屁呀。封建文化真是大狗屁。为什么？没有光。没有光就没有距离。鲁迅说，沸厄泼赖应该缓行。人和人没有距离。你的事也是我的事，我的事也是你的事，狗屁，这是屁话，说得好听。人家的坏事没有我的事，人家的好事都有我的事了。这个坏透了。所以中国的文化如果不改造的话，中国完了。一定要改造。那么这个改造，一定要老老实实让基督教文化进来。年轻人就是要进教堂，社会怎么能没有宗教呢？一定要有宗教的。人就是吃了饭，盖个房子，就睡觉，就剩一点皮肉一百多斤，是不是？一定要有宗教的。现在的三教是解决不了当代问题的，三教重新又把人捂起来，佛教又把人蒙起来，无呀。无本体是绝对不能
14、够取代光本体的。现代民主现代科学全部就是光，西方的民主与科学全部就是从基督教开出来的，她的理念她的根源都是从光本体开出来的。因此我们中国人民，当代聪明的中国人民，就要象八十年前敞开自已的胸怀接受马克思主义一样，现在就是要敞开自已的胸怀接受基督教文化。就是要把三教合一的时代结束，而让儒释道耶四教合作时代的开始。这样一来的话，中国就开始有了一个絜矩之道双十方道，你也发光我也发光，孔学跟毛学一以贯之，二以贯之，基督教文化和马克思主义就变成了一分为二，二分为二。基督教文化和马克思主义二分为二之后，就跟孔学毛学结合起来了，这一结合不得了，中国文化从此就发生了天翻地覆的变化，中国文化从此就变成了开放的文化
15、。这样一来，就又形成了两个东西，一个是大同民主科学，另一个是大同道德宗教。如果只有我们中国的大同民主科学，不行的。就象光被除掉了一半，是不行的。还要有道德宗教。 如果不是开放的宗教在中国起作用，那就是封闭的宗教在中国起作用。总而言之会有一个宗教在中国起作用，完全没有宗教是不可能的。开放的宗教，如基督教，如儒耶合作，如四教合作，在中国起作用后，就会形成两个产物，两个社会文化产物。一个是大同民主科学，一个是大同道德宗教。大同民主科学刚才已经说过了，现在要谈谈大同道德宗教，也就是上帝这个问题、神鬼问题。谈到宗教，不可避免地要谈到神鬼上帝。中国过去的鬼神多得不得了，灶有灶神，河有河神，山有山神，树有树
16、神，门有门神，又有很多祖宗，这些祖宗都没有归纳，这个“多神”就是刚才说的六十四与三百八十四，也就是说中国过去的神，是没有经过改造的神，是没有经过归纳的神，是封闭的神，黑暗的神，这个神不好，已经过时了。现在要的神，是光的神，开放的神，进步的神。这是什么神？就是上帝。这个上帝就是国的上帝与西方的上帝合为一个上帝，所有的多神都合进去了。这就是易简天下之理。这就是易简天下之善。宗教上、本体上，一定有宗教的本体的途径，只有孔学毛学一以贯之后，基督教文化跟马克思主义一以贯之后，中国的是上帝才能跟西方的上帝合起来。上帝来东方，来中国，一定要在大同民主科学、大同道德宗教，这两个大同完成后，才能来到。神无方，就是神封闭，神混沌。现在我们看到广东香港每到清明节，烧香烧得一塌糊涂，那个拜呀，那个烟哪，那个混乱哪，那个肮脏哪，毫无美感。因为神是封闭的，人就是混沌的。你再看西方，每个人在教堂里西装毕挺，干干净净，它的神那就是有光。比如说我们看这个民族，看一个人的家里，看中国一个普通的街道，看一个厂房，我们都可以看出领导人的头脑。如果从宗教上来看，就是看他的灵性，看他的灵性有没有
