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1、此资料由网络收集而来,如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享,我们负责传递知识。神农溪导游词篇一:昭君村导游词 昭君村导游词 出了西陵峡口,便进入了秭归的香溪。香溪河似一条流香溢美的彩带,她挽起了三峡库区新辟的美丽景点-高岚风景线,又架起了通向奇妙的森林公园-神农架的桥梁,并勾起你寻幽猎奇的水中探险-神农溪漂游。 从秭归香溪口至巴东的官渡口,这段长45公里左右的江段便是香溪宽谷。宽谷中有卓绝一世的中国诗坛之祖-屈原,建功塞北的名妃-王昭君,年少出众的文臣-寇准等名人出现,还有至今仍是一个谜的神农架野人,他们在这时留下了许许多多的动人故事和令人难解的悬念。 香溪河口,在秭归下游7公里的长江北岸
2、,香溪发源于鄂西的神农架林区,这里是汉朝妃子王昭君故乡。传说有一天,昭君在溪口边洗脸,无意中把颈上项链的珍珠散落溪中,从此溪水清澈,水中含有香气,故名香溪。每逢桃花争妍时,香溪河中可以看到一种形似桃花、分身四瓣、晶莹透明的鱼,这就是香溪河特有的稀有鱼类-桃花鱼(桃花水母)。鱼的主体如伞,触手繁多,约有250条,依长短可分7级,因伞部收缩及触手的上下运动而浮沉。它与桃花一起出现,也同桃花一起消逝。 桃花鱼的传说与昭君有关。传说昭君出塞前,从京都返乡探亲,泣别乡亲之时,正值桃花盛开之际,一路弹着琵笆,念及从此永别故土,不觉泪如雨下,那泪珠与水中的桃花漂聚在一起,化成了美丽的桃花鱼。 “群山万壑赴荆
3、门,生长明妃尚有村”。溯香溪而上至湖北兴山县境内,有一宝坪村,历代相传明妃村是古代第一美人王昭君的故乡。 王昭君,名嫱。汉元帝时被选入宫中。晋朝避明帝司马昭讳,改为明君、明妃。昭君诞生于山清水秀的宝坪村。入宫后,因未贿赂画师,像被丑化,居冷宫数年。竟宁元年(公元前33年)匈奴呼韩邪单于来朝求亲,昭君自请“求行”。临行前,元帝才发现她容貌出众,但已无法挽回。昭君到匈奴后被封为宁胡阏氏。元帝为了表彰昭君,改年号为竟宁。两年后,呼韩邪单去世,昭君 依匈奴风俗改嫁新单于(呼韩邪与前妃水阏氏之子)。昭君和亲,对结束汉匈的长期战争具有重要作用。兴山原属秭归所管辖,三国时置县。故秭归县有一“汉明妃王墙故里”
4、的石碑。宝坪村还有许多纪念昭君的名胜古迹,如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妆台等。通往梳妆台的台阶正好16级,表示昭君在这里生长了16载。篇二:导游考试中文导游词:重庆昭君村简介导游词 出了西陵峡口,便进入了秭归的香溪。香溪河似一条流香溢美的彩带,她挽起了三峡库区新辟的美丽景点-高岚风景线,又架起了通向奇妙的森林公园-神农架的桥梁,并勾起你寻幽猎奇的水中探险-神农溪漂游。 从秭归香溪口至巴东的官渡口,这段长45公里左右的江段便是香溪宽谷。宽谷中有卓绝一世的中国诗坛之祖-屈原,建功塞北的名妃-王昭君,年少出众的文臣-寇准等名人出现,还有至今仍是一个谜的神农架野人,他们在这时留下了许许多多的动人故事和
5、令人难解的悬念。香溪河口,在秭归下游7公里的长江北岸,香溪发源于鄂西的神农架林区,这里是汉朝妃子王昭君故乡。传说有一天,昭君在溪口边洗脸,无意中把颈上项链的珍珠散落溪中,从此溪水清澈,水中含有香气,故名香溪。每逢桃花争妍时,香溪河中可以看到一种形似桃花、分身四瓣、晶莹透明的鱼,这就是香溪河特有的稀有鱼类-桃花鱼(桃花水母)。鱼的主体如伞,触手繁多,约有250条,依长短可分7级,因伞部收缩及触手的上下运动而浮沉。它与桃花一起出现,也同桃花一起消逝。桃花鱼的传说与昭君有关。传说昭君出塞前,从京都返乡探亲,泣别乡亲之时,正值桃花盛开之际,一路弹着琵笆,念及从此永别故土,不觉泪如雨下,那泪珠与水中的桃
6、花漂聚在一起,化成了美丽的桃花鱼。 “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。溯香溪而上至湖北兴山县境内,有一宝坪村,历代相传明妃村是古代第一美人王昭君的故乡。王昭君,名嫱。汉元帝时被选入宫中。晋朝避明帝司马昭讳,改为明君、明妃。昭君诞生于山清水秀的宝坪村。入宫后,因未贿赂画师,像被丑化,居冷宫数年。竟宁元年(公元前33年)匈奴呼韩邪单于来朝求亲,昭君自请“求行”。临行前,元帝才发现她容貌出众,但已无法挽回。昭君到匈奴后被封为宁胡阏氏。元帝为了表彰昭君,改年号为竟宁。两年后,呼韩邪单去世,昭君依匈奴风俗改嫁新单于(呼韩邪与前妃水阏氏之子)。昭君和亲,对结束汉匈的长期战争具有重要作用。兴山原属秭归所管
7、辖,三国时置县。故秭归县有一“汉明妃王墙故里”的石碑。宝坪村还有许多纪念昭君的名胜古迹,如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妆台等。通往梳妆台的台阶正好16级,表示昭君在这里生长了16载。篇三:昭君故里导游词 昭君故里 昭君故里位于兴山县城东北3公里处,我们现在就到了我国古代四大美人之一王昭君的故乡宝坪村,又名昭君村,是王昭君的出生地。在西汉时兴山属南郡秭归。宝坪村面临香溪水,背靠纱帽山,群峰林立,崖壑含翠,橘林丰茂,山明水秀,极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹;近年来,她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等,用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚
8、韧的汉代奇女子。这是个山明水秀的好地方。 王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事,可谓是家喻户晓、妇孺皆知。 王昭君,名嫱,字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫,竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿请行,远嫁匈奴,为民族间的亲善友好作出了贡献。入匈奴后,被称为宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死,成帝又命她“从胡俗”,改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在她影响下,其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系,以致“三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役”。 唐代大诗人杜甫在咏怀古迹中写道:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独
9、留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”昭君之美,在于既有沉鱼落雁之貌,更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨,则是对命 运的无奈的怨艾锁在深宫人不识;向往像寻常女子那样生活,就只能代替皇家骨肉远嫁异邦;思念故土却欲归不能?。当你来到昭君台前凭吊时,便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围,满心凄楚抑郁难平。 王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性,究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨”吧?!当然,在不同的人的心目中,“昭君” 也是不同的:“历史的昭君”在向着我们微笑深明大义,而“文学的昭君”似乎在对着我们哭泣怨而不怒。古往今来,那些怀才不遇、官
10、场失意的人们,则更易沉湎在“昭君之怨”中,找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情?毋庸讳言,在汉文化中这“怨”字才是“昭君之美”的美学意义的核心与真谛。 这里就是昭君曾经住过的地方,现存的昭君宅是照古图重建的。从昭君宅出来,东行百余步,便到了“楠木井”。这是当年昭君姑娘汲水之处。井约一米来深,清澈见底,井水从不枯竭。井底沉有楠木一根,据说还是当年昭君放入的。 大家请看这条溪水,它叫做香溪。 传说当年昭君在溪中沐浴,不慎将一颗珍珠遗落在水中,从此溪水变得碧清透明,香气四溢,因而得名“香溪”,也有人将它叫做“昭君溪”。 从秭归城沿香溪溯流而上10公里,即是三闾乡,再过七里峡,即屈原诞生地乐平里。这
11、里有关屈原的名胜古迹和传说很多,如香炉 平、照面井、读书洞、玉米三丘等。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳,却能听从指挥。相传屈原从楚都回家,快到家门口时,侍者挑书简的绳子断了,一老农当即把牛鼻绳解下送他,从此以后,这里的牛就不再用牛鼻绳了。据说,现在令宜昌人自豪的不仅有两坝:葛洲坝、三峡大坝;而且还有三人:猿人(长阳)、诗人(屈原)、美人(王昭君)。只知两坝,不知三人,宜昌人便不会认同你。你们知道吗? 好了,今天的昭君故里游就到此结束了。欢迎大家的再次光临!再见!四月水中桃花开:秭归县归洲镇长江边有三个水潭,分别叫鸭子潭、牛卧潭、天音潭。每年三月桃花盛开的时候,潭中就出现大量半透明
12、、形如伞花的桃花鱼,在水中一张一合,轻盈飘逸,似与岸上桃花相约斗艳。花谢则鱼隐,亘古不变,堪称一绝。桃花鱼的来历,民间广为流传的是“昭君选妃入京,泣别乡亲,泪洒香溪化成”的故事,更增加了桃花鱼的神秘性。桃花鱼学名桃花水母,诞生于55亿年前,是种类较少的淡水水母之一。篇二:刘家峡导游词 炳林寺导游词 炳林寺位于临夏永靖县西南35公里处的小积石山中。从兰州出发乘车行75公里,到刘 家峡水电站大坝换乘游艇,经过54公里浩渺的高原平湖,西拐进峡口,过姊妹峰,即可到达。刘家峡水库是我国著名的大型水库之一,是去炳林寺的比经之道,快艇要1小时才能到 达炳林寺。水库的水清澈,并且这里盛产多种美味的鱼蚌河鲜,比
13、如虹鳟鱼,金樽鱼等。刘 家峡水库也是我国皮划艇训练基地,在今年的7月10号将举行全国龙舟赛,中央电视台体育 频道将全程直播。这也是我们刘家峡人的骄傲!在快艇约行45分钟时,在我们行进的右手边 可以看到一个高高的土堆,其实呀,那是一个烽火台,建于明朝年间,目前也是我们永靖县 内保存最完整的一处烽火台。烽火台是干什么用的呢?大家可能都知道是它古时候战争所用 的,白天点烟,晚上火,是用来传递信息的。 在行驶了大约一个小时之后,首先进入我们眼帘的是炳林石林,炳林石林有着与其它石 林不同的特色。它是典型的喀斯特地貌,在翠绿的水库上拔地而起,有着天工开物般的神奇, 彰显着大自然的鬼斧神工。横看成岭侧成峰,
14、在不同的观赏角度,你会得出不一样的心得。进入炳林寺,我们就能感受到浓浓的佛教气息了。炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北 约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上,处在“丝绸之路”陇西段的一条支线上。在藏语 中,“炳灵”是“十万佛”的意思,所以,炳灵寺(唐代名灵岩寺),也就相当于汉语中的“千 佛山”“万佛洞”了。炳灵寺最早叫“唐述窟”,是羌语“鬼窟”之意。后历有龙兴寺、灵岩 寺之称。明永乐年后,取藏语“十万佛”之译音,取“炳灵寺”或“冰灵寺”之名。炳灵寺 在唐代称为龙兴寺,宋代称为灵岩寺。 炳林寺初建于16国时期。石窟分上寺、洞沟、下寺三处,分布在大寺沟两岸的红沙岩上, 洞窟层层叠叠,栈道曲折盘旋而
15、上。炳林寺创建于西秦,历经北魏、西魏、北周、隋、唐、 元、明、清各代扩建,距今已有1600多年历史。现存窟龛183个,造像近800身,分石胎泥 塑和泥塑三种,壁画约900平方米。浮雕石塔25座。炳灵寺石窟雕像776躯,其中石像694 躯,泥塑82躯,主要人物有释迦牟尼、观世音菩萨、无量寿佛、弥勒佛以及各种菩萨、佛等。 造型概括,手法简练,肢体半裸,衣裙飞动,姿态优雅,静中有动,比例协调,充分体现西 北浑厚粗犷之神韵。 十六国的西秦时期,由于当地的鲜卑族统治者笃信佛教,致使开窟造像活动十分活跃。 这即是炳灵寺石窟开凿的第一个高潮,并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第 169窟。169窟
16、开凿于一天然石洞中,规模最大,塑造着无量寿佛,观世音菩萨、大势至菩萨 以及北壁正中的大力佛。坐落在仰莲台座上无量寿佛,面型方圆,着半披肩佛衣,盘腿而坐, 有庄重之感。菩萨头顶束发,袒臂招手,伺候左右。浓墨淡彩,呼之欲出。北壁正中大力佛, 高7.5米,眉目俊秀,衣纹流畅,神态安详。其余第172窟和第1龛,第126、128、132窟, 第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神”的 佛和菩萨,但除去姿态、手印、衣着等固有式样外,大多摒弃了作为艺术原形的犍陀罗佛像 的特征,融入了工匠自己本土的生活感受和审美要求,注入了自身和中国信众的情感和理想 内容。尤其明显的是,在塑像及壁画人物的近旁都有粉底墨书的名榜。这显然是对汉代以来 传统形式的继承。石窟中的造像,神情生动