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1、泰安市2020-2021学年高二上学期期末考试语 文 试 题本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读(本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 关于大禹，过去一直认为，他是一个传说中的人物，大禹创立的夏王朝，可能是靠不住的。那么，大禹的记载是信史还是
2、纯属杜撰，这是一个问题。 过去对传说时代的看法，是传说归传说，见于文献记载的历史归历史，考古归考古，研究文化人类学、社会学的那又是另一种方式。对大禹以及夏王朝的研究，必须把以下三个系统结合起来：第一个，从口耳相传到文字记载的文献史学；第二个，考古学兴起以后，从考古发掘的遗迹遗物来进行研究的考古学系统；第三个系统，从摩尔根古代社会阐明的从蒙昧、野蛮、文明，到马克思讲的原始社会、奴隶社会、封建社会等等，也就是人类学、社会学的系统。必须把三者结合起来，我们才能做出一个比较恳切的结论。 几乎所有的先秦古籍，对大禹都有一些记载，彼此之间也不完全一样。到了西汉司马迁作史记，其中五帝本纪后第二篇就是夏本纪，
3、在夏本纪当中，司马迁根据他看到的文献记载，结合他听到的传说，完成了夏本纪。我认为，从口耳相传的传说，到五帝本纪之后的夏本纪，究竟可靠不可靠，需要通过与考古学发现、研究成果互相比对、校正，还要参考社会学、人类学研究的成果，最终作出判定。 关于夏王朝的记载，还见于青铜器。有名的有宋代出土的齐国青铜器叔夷钟，铭文中就说到“处禹之都”。另一件春秋时期的青铜器秦公簋，讲到禹的时候它提到“鼏宅禹迹”，“鼏”就是一个鼎上面盖了一个丝织品，“宅”就是居住，“禹迹”是大禹走的那些地方。可见在古代青铜器当中，对夏代的历史也有所记述。 对大禹及夏王朝的研究，应该把文献史学、考古学发现和人类学社会学理论三个系统结合起
4、来。从文献来看，大禹的主要事迹可以概括为治水、会诸侯于涂山、定都阳城、划分九州、禹征三苗五件大事。这五件事均能在近年考古发现中找到证据。其中，治水的事迹与近来环境地理学关于公元前2000前黄河流域大洪水的发现相吻合，安徽省蚌埠市禹会村所发现的龙山文化遗址可以验证涂山大会的史料记载，河南省王城岗遗址中属于龙山文化考古分期三期的大城与禹定都阳城的年代和地理特征相符，文献记载的九州和考古发现的考古学文化也能对应，湖北地区发现的后石家河文化也能说明禹征三苗确有其事。综合文献、考古发现以及文化人类学研究成果证明，夏代是存在的。 （摘选自李伯谦在考古发现中寻找大禹光明日报） 材料二： 在夏文化研究中，禹贡
5、占据了相当重要的地位，成为大禹与夏朝历史存在的重要证明。但历史研究证明，禹贡只是我国战国时期魏国人的一篇假托大禹的全国规划蓝图，以此来实现个人抱负和理想。司马迁在编撰史记时，成为大禹历史的重要组成部分，禹贡的影响力也深远影响后世对夏朝历史的研究。 禹贡的记载被否定，那么大禹与夏朝是否也被完全否定了呢？当然不是。正是因为大禹与夏朝的真实存在，禹贡才被战国人士假托大禹之名，以求实现全国治理的宏伟蓝图，实现全国一统的天下大治。 禹贡的现实性被否定，对大禹与夏朝的历史研究，必须重新评估与认识。一切与禹贡和战国时期魏国地理范围为依据的夏文化研究成果，必须彻底地抛弃，才能促进夏文化的深入研究，使得夏文化研
6、究走入正轨。 多年来的考古事实证明，在以黄河流域河洛地区对夏文化的研究已经彻底走入死胡同，并且已经产生了否定大禹、否定夏朝、否定中华五千年文明史的思潮。在此问题上，必须旗帜鲜明地加以认真对待。 种种迹象表明，夏朝是一个从渔猎文明走向农耕文明，并在高度农耕文明基础上，形成了高度华夏文化。成为影响周边氏族部落的标杆，成为夏朝形成的向心力。尧舜禹建立的文明社会形态，被四方各氏族部落接受、认同，形成以夏朝为标志的大的集团式国家形态。 这种国家形态是以农耕文明为基础的，农耕文明决定了中华文化的特征。华夏文化是有别于中国北方游牧文化与欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的
7、农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失，近百年来中国考古发现的文化遗址研究也证明了这一成果。而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予华夏文化重要特征，也是华夏文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。 农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望田园，需要辛勤劳作。它不需要培养侵略和掠夺的战争技艺，而是需要掌握争取丰收的农艺和园艺；企盼风调雨顺，营造人和的环境。在农耕文明建立形成的夏朝，建立的夏朝国都，是不会轻易改变迁移，其根本区别于由游牧部落商部落建立起来的夏朝。那种认为夏朝
8、国都也如商朝国都经常迁移的观点，是根本错误的，也是使得夏朝研究成为虚无论的根本原因。 因此，要破解夏朝历史，破解华夏历史，必须抛弃禹贡的影响，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，代之以淮河流域，才能根本解决华夏五千年文明史的历史进程。 （摘选自赵辉当禹贡成为伪史，我们该如何正确解读研究大禹与夏朝历史？） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.考古发现以及文化人类学研究成果都证明原来认为根本不存在的传说中的人物大禹和夏王朝，其实都是真实存在的。 B.包括夏本纪在内的几乎所有先秦古籍都有对大禹的记载，它们彼此之间虽然不完全一样，但对证明大禹的存在也有重要的文献价值。
9、 C.齐国青铜器叔夷钟和春秋时期的青铜器秦公簋对夏代历史的记述体现出考古发掘的遗迹遗物可供研究的考古学价值。 D.禹贡的现实性被否定说明，只要我们抛弃一切与禹贡和战国时期魏国地理范围为依据的研究成果，夏文化研究就能走入正轨。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.摩尔根和马克思对人类学和社会学的系统研究成果对我们当代对大禹和夏朝历史的研究有着重大的理论指导意义。 B.环境地理学的研究证实，在距今2万年前的冰河时期，白令海峡露出海底成为陆桥，美洲原始人就是此时经过陆桥进入美洲的亚洲人后裔。 C.禹贡只是一篇战国魏人假托大禹之名规划的全国蓝图，却被司马迁编入史记之中，表现出他
10、对待历史文献不够严肃的一面。 D.从环境与生存的关系推断来看，抛弃游牧氏族生活范围的黄河中上游地区，以农耕文明形式建立形成的夏朝，其范围应该在淮河流域。 3.下列不属于农耕文明诞生的重要条件的一项是（ ）（3分） A.战争掠夺 B.辛勤劳作 C.农艺和园艺 D.风调雨顺 4.材料一最后一段得出一个什么结论？这个结论是如何推导出来的，请结合全文论证过程简要回答。（4分） 5.请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 选文一： 说也奇怪，自从聂赫留朵夫认识到自己的卑鄙因而憎恨自己那时起，他就不再憎恨别人。 同米西结婚，昨天他还觉得
11、很称心，今天却觉得根本不可能。昨天他认为就自己的地位来说，她同他结婚无疑将得到幸福，今天他却觉得他不仅不配同她结婚，简直不配同她亲近。“只要她知道我是个怎样的人，就决不会同我来往了。我却还要埋怨她向那位先生卖弄风情呢。不行，就算她现在嫁给我，而我知道那个女人关在本地监狱里，明后天就要同大批犯人流放出去服苦役，难道我能幸福吗？不仅不能幸福，而且内心也不能平静。那个被我糟蹋的女人去服苦役，我却在这里接受人家的祝贺，还要带着年轻的妻子出去拜客。或者，我瞒住首席贵族，同他的妻子无耻地勾搭，同时又同他一起出席会议，统计票数，看有多少人赞成、多少人反对由地方自治会监督学校和类似的提案，事后又约她幽会，这是
12、多么卑鄙呀！”他自言自语，由于内心发生的变化而暗自高兴。 “首先得去找律师，”他想，“听听他的意见，然后然后到监狱里来看她，看昨天那个女犯人，把全部真相都告诉她。” 他一想到怎样跟她见面，怎样把心里话都讲给她听，怎样向她认罪，为了赎罪他什么都愿意做，甚至愿意同她结婚，他一想到这儿，心情异常激动，泪水忍不住夺眶而出 选文二： “您说了好多话。上次您说了些什么呀？”玛丝洛娃一面说，一面不停地微笑，脑袋一会儿转到这边，一会儿转到那边。 “我说过，我来是为了求您的饶恕，”聂赫留朵夫说。 “嘿，何必呢，老是饶恕饶恕的，用不着来那一套您最好还是” “我说过我要赎我的罪，”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，
13、我要拿出实际行动来。我决定跟您结婚。” 玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神色。她那双斜睨的眼睛发呆了，又象在瞧他，又象不在瞧他。 “这又是为什么呀？”玛丝洛娃愤愤地皱起眉头说。 “我觉得我应该在上帝面前这样做。” “怎么又弄出个上帝来了？您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？咳，当初您要是记得上帝就好了，”她说了这些话，又张开嘴，但没有再说下去。 聂赫留朵夫这时闻到她嘴里有一股强烈的酒味，才明白她激动的原因。 “您安静点儿，”他说。 “我可用不着安静。你以为我醉了吗？我是有点儿醉，但我明白我在说什么，”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨得通红，“我是个苦役犯，是个您是老爷，是公爵，你不用来跟我惹麻烦，免得辱没
14、你的身分。还是找你那些公爵小姐去吧，我的价钱是一张红票子。”“不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“你不会懂得，我觉得我对你犯了多大的罪！” “我觉得犯了多大的罪”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说。“当初你并没有感觉到，却塞给我一百卢布。瞧，这就是你出的价钱” “我知道，我知道，可如今我该怎么办呢？”聂赫留朵夫说。 “如今我决定再也不离开你了，”他重复说，“我说到一定做到。” “可我敢说，你做不到！”玛丝洛娃说着，大声笑起来。 “卡秋莎！”聂赫留朵夫一面说，一面摸摸她的手。 “你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”她尖声叫道，气得脸都变
15、色了，从他的手里抽出手来。“你想利用我来拯救你自己，”玛丝洛娃继续说，迫不及待地把一肚子怨气都发泄出来。“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”她霍地站起来，嚷道。 选文三： 茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。” 黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生
