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1、当 一 件 事 情 变 成 天 下 大 事 之 时 ， 凡 天 下 人 都 无 法 置 身 事 外 ， 不 管 他 是 否 愿 意 ！明 主 之 道 ， 在 申 子 之 劝 独 断 也 。 本 门 尊 长 孟 子 也 曾 说 过 ， 民 为 贵 ， 君 为 轻 。 只 有 能 够理 解 民 为 贵 的 君 ， 才 是 我 们 天 下 的 王 。大 门 是 给 大 人 走 的 ， 小 门 是 给 小 人 走 的 。没 想 到 这 传 闻 中 神 仙 般 的 人 物 ， 竟 原 来 是 这 般 模 样 。千 算 万 算 ， 算 差 一 步 ， 怎 忘 了 天 上 还 有 云 彩 这 回 事 情 。
2、志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。
3、【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。 备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。【译
4、文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而亡国的，可是数不清了。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬
5、；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。俭节则唱，淫佚则亡。【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。人不分幼长贵贱，皆天只臣也 。“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。” 三表：“上本之于古者圣王之事 ”，“下原察百姓耳目之实” ，“ 废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。“顺天意者” ，“必得赏”；“反天意者”，“ 必得罚”。杀戮永远不是变强的理由，一个人若以打败敌人来证明自己，他就已经输了。有力量的人帮助弱小的人。若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不
6、相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。 兼爱上 【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。 兼爱中 【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗
7、愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。 天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。 兼爱中 【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的 。 夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。 兼爱中 【译文】爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人
8、也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。 无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 兼爱下 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。 爱人不外己，己在所爱之中。 大取 【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。 爱人非为誉也，其类在逆旅。 大取 【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。 爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。 大取【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱
9、上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。 天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 法仪 【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子）6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”8、子曰：“
10、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”9、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；
11、孔子19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难；22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子26、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 朱熹28、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒29、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子30、君子成人之美，不成人之恶。 论语31、
12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原33、穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子。34、君子周而不比，小人比而不周；35、知之为知之，不知为不知，是智也；36、人而无信，不知其可；37、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也；38、君子喻于义，小人喻于利；39、君子讷于言而敏于行；40、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；41、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也；42、默而识之，学而不厌，诲人不倦；43、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；44、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣；45、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲
13、罢不能；46、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜；47、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧；48、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为；49、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨；50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；51、见其礼而知其政，闻其乐而知其德；52、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身；54、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；55、天作孽，犹可违，自作孽，不可活；56、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；57、善政者得民财，善教者得民心；58、民为贵，社稷次之，君为轻；59、大学之道，
14、在明明德，在亲民，在止于至善；60、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身，在正其心。61、故好而知其恶 ，恶而知其美者，天下鲜矣；62、仁者以财发身，不仁者以身发财；63、善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣；64、诚者，天之道也；诚之者，人之道也；65、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣；66、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明；67、兴国之所本也在教化，教化之所本也在学校68、权，然后和轻重；度，然后知长短。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，
15、那么他的智慧也只能达到某种程度而已。如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累；资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。为爱坚持的人
16、，记得坚持可以，但是不要为爱受伤或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离, 被惰性所消磨于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。世界会向那些有目标和远见的人让路。造物之前，必先造人。与其临渊羡鱼，不如退而结网。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是
