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1、尚书中的成语1。曰若稽古。：“ 曰若稽古帝尧。 ”能顺考古道而行之者帝尧。2。允恭克让。：“ 允恭克让，光被四表，格于上下。 ”指恭信而能谦让。3。克明俊德。：“ 克明俊德，以亲九族。 ”谓大德通明之意。4。平章百姓。：“ 九族既睦，平章百姓。 ”指能整齐彰明百姓，以使之向善。5。协和万邦。：“ 百姓昭明，协和万邦。 ”指天下国家和谐康宁。6。明扬仄陋。：“ 明明，扬侧陋。 ”指发掘并重用出身寒微的显才。7。浚哲文明。：“ 浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。 ”形容深沉而有智慧，文理而有光明。8。如丧考妣。：“ 二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。 ”好像死了父母那样悲伤。9。明目达聪。
2、：“ 明四目，达四聪。 ”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。10。柔远能迩。：“咨十有二牧，曰：食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。 ”：“柔远能迩，安劝小大庶邦。 ”安抚笼络远近之人使之归附。11。诗言志，歌永言。：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。 ”诗歌能表达一个人的志趣和意向。12。百兽率舞。：“于予击石拊石，百兽率舞。 ”百兽相率起舞，比喻天下升平。13。万邦咸宁。：“野无遗贤，万邦咸宁。 ”指天下国家都康宁和乐。14。念兹在兹。：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。 ”指对某事十分慎重，念念不忘。15。明刑弼教。：“明于五刑，以弼五教，期于予治。 ”指以法治与教化相辅相成的办法治
3、理国家。16。好生之德。：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。 ”指爱惜生命，不嗜杀戮的美德。17。克勤克俭。：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。 ”指既勤劳又节俭。18。不矜不伐。：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。19。惟精惟一。：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。 ”谓专精一意，以求与正道相合。20。允执厥中。：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。 ”指不偏不倚，中庸之道也。21。四海困穷。：“四海困穷，天禄永终。 ”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无道。22。无远弗届。：“惟德动天，无远弗届。 ”指文教风化没有
4、不能到达的地方。23。满招损，谦受益。：“满招损，谦受益，时乃天道。 ”骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。24。至诚感神。：“瞽亦允若，至诚感神。 ”指深挚高远的诚心能感动上天。25。巧言令色。：“何畏乎巧言令色孔壬！” ：“慎简乃僚，无以巧言令色。 ”花言巧语，伪装和善，讨好于人。26。文教武卫。：“三百里揆文教，二百里奋武卫。 ”指文化教育和国防武装两方面兼顾。27。恭行天罚。：“今予惟恭行天之罚。 ”指敬行上天的惩罚。28。本固邦宁。：“民惟邦本，本固邦宁。 ”指以民为本，国家才能安宁。29。杀无赦。：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。 ”指格杀勿论。30。玉石俱焚。：“钦承天子威命，火
5、炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。”美玉和石头一起被烧毁。比喻不分善恶、美丑、好坏，均同归于尽。31。咸与惟新。：“旧染污俗，咸与惟新。 ”指一改旧污而面目一新。32。克爱克威。：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。 ”指当政者以威德使人心悦服。33。福善祸淫。：“天道福善祸淫。 ”行善能得福，作恶则招祸。34。坐以待旦。：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。 ”坐著等待天亮。比喻中心耿耿，以至不寐也。35。无疆之休。：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实乃万世无疆之休。 ”指美无止境。36。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 ”天降灾祸，尚可规避；人作祸乱，却不可
6、逃离。比喻人祸大于天祸。37。升高自下(登高自卑)。：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。 ”登高山从山脚开始。比喻事情循序渐进由浅入深。38。明若观火。：“予若观火。 ”蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。 ”象看火一样清楚，形容观察事物透彻分明。39。有条不紊。：“若网在纲，有条而不紊。 ”指做事井井有条，一丝不乱。40。若火燎原(星星之火，可以燎原) 。：“若火之燎于原，不可向迩。 ”小火星可以引起燎原大火，比喻小事可以酿成大事。41。荡析离居。：“今我民用荡析离居，罔有定极。 ”指人因灾害而流离失所。42。木从绳则正。：“惟木从绳则正，後从谏则圣。 ”木材依于绳墨则能取直。所谓不依规矩，不成
7、方圆也。43。有备无患。：“惟事事，乃其有备，有备无患。 ”事先有充分的准备，就不会产生祸患。44。离心离德。：“受(纣) 有亿兆夷人，离心离德。 ”失去共同的信念和思想。谓人心各异，行动不一致。45。同心同德。：“予有乱臣十人，同心同德。 ”思想认识一致，共同努力。46。奇技淫巧。：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。 ”指出奇的技艺，精巧的制品。多形容不合正道的雕虫小技。47。偃武修文。：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳。 ”指停止战备，修明文教。48。归马放牛。：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。 ”归马于山，放牛于野，表示不再用兵。49。皇
8、天后土。：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。 ”谓天地神祇，多用以祝告宣誓。50。名山大川。：“所过名山大川。 ”著名的高山和河流。51。暴殄天物。：“今商王受无道，暴殄天物，害虐蒸民。 ”指残害虐杀各种生物，毫无怜悯辜恤之情。52。血流漂( 木午)。：“前徒倒戈，攻于後以北，血流漂( 木午)。 ”指血流成河，可以让(木午) 漂起来。53。垂拱而治。：“敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治。 ”不做什麼事天下就能太平，多用以称颂帝王无为而治。54。无偏无陂。：“无偏无陂，遵王之义。 ”不偏向任何一方，没有不正、邪佞，谓正直公正。55。无偏无党。：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
9、”谓公正，不偏袒。56。作福作威。：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。 ”原指国君专行赏罚，独揽威权。後用以形容妄自尊大，滥用权势。57。玩物丧志。：“玩人丧德，玩物丧志。 ”谓过份沉迷于所喜爱的事物，而使意志消磨掉。58。不矜细行。：“不矜细行，终累大德。 ”指不注意生活小节。59。功亏一篑。：“为山九仞，功亏一篑。 ”比喻仅因最後的一点过失而至功败垂成，含有惋惜之意。60。多才多艺。：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神。 ”具有多方面的才能和技艺。61。明德慎罚。：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。 ”多施恩德于天下，刑法则慎重使用。62。杀人越货。：“寇攘奸宄，杀人越于货，暋
10、不畏死。 ”杀害人的性命，抢劫人的财物。63。惟命不常。：“惟命不于常，汝念哉。 ”人的命运福祉不是永恒不变的，没有永保千秋万代的常命。64。子子孙孙。：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。 ”子孙后代。犹言世世代代。65。稼穑艰难。：“周公曰：呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难。 ”指农业劳动十分不易。66。不遑暇食。：“不遑暇食，用咸和万民。 ”忙得没有时间吃饭。67。皇天无亲，惟德是辅。：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”老天爷公正无私，总帮助有德之人。68。至再至三。：“我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降尔命，我乃其大罚亟之。 ”指一而再，再而三。
11、69。三宅三俊。：“克用三宅三俊，其在商邑。 ”谓有德有才之人则有重任高位以相待。70。成德之彦。：“我则末惟成德之彦，以义我受民。 ”指修成大德的君子圣贤。71。令出惟行。：“慎乃出令，令出惟行。 ”指命令一发出就必须彻底实行。72。墙面而立。：“不学墙面，立事惟烦。 ”谓面对墙壁，目无所见。73。居宠思危。：“居宠思危，罔不惟畏。 ”谓身在宠位则要常思懮患。74。推贤让能。：“推贤让能，庶官乃和。 ”指推举有德有才的人。75。明德惟馨。：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。 ”唯有盛德才是真正芬芳四溢的。76。败常乱俗。：“狃于奸宄，败常乱俗。 ”指败坏常规，变乱礼俗。77。有容乃大
12、。：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。 ”谓宽宏大量则能成就大德。78。日月重光。：“昔君文王、武王宣重光。 ”孙星衍疏：“重光者，言文武化成之德，比于日月也。 ”比喻经过一番动乱後，出现了稳定清明的新局面。79。世变风移。：“世变风移，四方无虞。 ”指世易时移，风俗变迁。80。中夜以兴。：“中夜以兴，思免厥衍。 ”指夜不能寐，谨慎多思。81。出入起居。：“出入起居，罔有不钦。 ”指日常生活饮食起居。82。发号施令。：“发号施令，罔有不臧。 ”谓发出命令、指示。83。绝地天通。：“乃命重黎，绝地天通。 ”指究天人之际，辨幽明之分，以通达神明及人事。84。日月逾迈。：“我心之忧，日月逾迈，若弗云来。 ”日月前行，时光流逝。85。子孙黎民。：“以保我子孙黎民。 ”子孙后代，黎民百姓。
