《2012年电大闽台区域文化第一次网上作业答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012年电大闽台区域文化第一次网上作业答案（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、名词解释1 . 文化参考答案或提示： 文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德和理智的规范。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照，它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的，并为社会成员所共有。2 . 四大山头与九大门派参考答案或提示： 二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会
2、、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系3 . 宗教参考答案或提示： 宗教是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若干个部分组成的复杂体系。了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象等方面。闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡两岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起着特殊作用，其意义和影响大大超越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。4 闽台文化参考答案或提示： 是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽文化，闽文化根
3、源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下，民族流动形成了同文同种特征，相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化。5. 文化分三个阶段参考答案或提示： 文化学家把文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。二、论述题1.分析闽台地缘上的密切关系，举例说明。参考答案或提示： 闽台地缘上的密切关系,在闽台地理
4、距离与特征，闽台在史前就存在着十分密切的关系。“福州鸡鸣，基隆可听”这句谚语，说明了台湾和福州与大陆有“不可分离，难舍同枕”的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度不到200千米，狭处只有130千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有50米至100米。台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。台湾被称为“浮福建”，表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。“ 东山陆
5、桥”是闽台地缘关系的见证。在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40米，最浅的地方只有10米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了12000年前，由于气候逐渐变暖，“东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。2 . 概括闽台自然条件优势，比较其差异，谈谈你的体会。参考答案或提示： 福建一、山岭众多。“东南山国” 海拔200米以上山地
6、丘陵地约占85，主要有两列山脉：武夷山脉，戴云山脉。挡住北方寒流，无严寒，霜雪少。二、海岸绵长，闽海雄风”。海岸线三千多公里，全国第二，“弯”125个天良港湾。三、江河纵横。“闽水泱泱” 在12万平方公里的土地上，有29个水系，663条河流，河网密度大， “粗壮”，流量大。 对比：黄河流域面积十二倍闽江，流量仅闽江的五分之四。台湾： 面积: 本岛约3.6万平方公里 ，包括台湾本岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿、澎湖列岛4个岛屿。 台湾岛北通东海，南接南海，亚太地区海、空运交通要道。 地形地貌丰富：高山、丘陵、平原、盆地、岛屿、纵谷与海岸，热带、亚热带、温带。山高坡陡，东西狭而南北长，全岛
7、三分之二的高山林地，丘陵、平台高地、海岸平原及盆地，山脉纵贯南北。河道源短流急，快速流入海洋；3 . 结合实际，请你对闽台区域文化做个简单的评价。（建议可以从文化、经济、社会等方面的影响进行评价）参考答案或提示： 自古以来,福建与台湾,一衣水,语言相通,习俗类同,骨肉相亲。福建、台湾的文化彼此间 不断交融、演化。是在闽台两地人民所共同创造的,以闽方言为主要载体的区域文化。它不是福建、台湾两省文化的简单相加,而是闽台文化范围的人民在语 言文字、民间信仰、戏剧音乐、经济结构等方面具有的共同的文化特质。闽台文化联系古今，既承袭了传统的性格，又在两岸社会的不断演进中发展、变迁着。 闽台文化在漫长的交融
8、过程中,逐步形成了既有许多共同文化特征,又有若干差异 的地域性文化,表现出自己的独特特征,闽台文化特别富有开拓进取精神。闽台文化不断地吸收其他文化的长处, 具有兼容并包的精神,因此显得特别活跃和朝气蓬勃。这种刚健有为、自强不息、重节气操守、开 放意识较强的地域文化,成为了中华灿烂文化的一个优秀的组成部分。 20世纪90年代，闽台文化交流进入了快速发展轨道，闽台区域文化也进入新的发展时期，文化成为激活闽台区域经济发展，闽台文化产业合作理应成为未来闽台区域经济合作的核心。加强文化产业交流与合作，促进闽台文化产业的发展，并提高它在国际市场上的竞争能力是闽台区域现实发展的需要和必然选择。源远流长的闽台
9、关系和文化传统，从纵向讲，积淀丰厚，是中国文化形成过程中的一支非常重要的缔造力量，蕴藏着巨大的文化资源和深厚的文化底蕴。4. 为什么说宋代福建文化最为兴盛？有哪些特点？参考答案或提示： 北宋时期福建路行政区划，设一府、五州、二军，皆为同一级行政机构，共八个，故福建号称“八闽”。由于长期北方汉人入闽，福建在隋唐及五代闽国时未受大的灾祸，再于由宋室南渡，政治中心转向东南，故宋代福建经济飞跃、文化发达，福建进士北宋时期人，南宋时期人，居于全国之首。北宋元丰时，福建户数居全国第八位；南宋嘉定时，福建的户数仅次于江西和两浙，居第三位。福建人位居宰辅之职的有人，名列全国第三；宋史：“道学”、“儒林”列传的
10、福建人有人，位居全国之首。在闽文化史上，宋代福建文化最为兴盛，其主要特点如以下几个方面： 闽学的产生和发展。北宋仁宗时期为闽学发展的萌芽，一批闽地学者注重对儒家经典研究，不重训诂重义理，提倡儒家道德，宣扬儒家“尽天知性”之说，强调儒家伦理常纲，重视个人的道德修养，并热衷于授徒讲学。北宋末与南宋初是闽学的创始阶段，二程洛学入闽，在福建得以很好的传播和阐发。南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想形成时期，也是闽学成熟发展时期。朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义思想体系。闽学的产生和发展在中国文化史上产生了极为深远的影响。 佛教极为兴盛。宋代福建佛教加兴旺，其寺院之多为全国之
11、冠。寺院经济发达，占据许多良田，许多达官文人都喜在寺院中设立自己读书处，以便攻读之余和高僧谈古论今，吟诵作诗。当时出现不少出家的女性，僧尼在闽南一带也发展速迅，仅泉州市区，就有“僧侣六千”，朱熹称泉州：“此地古称佛国，满街都是圣人。”宋真宗天禧五年（年），全国“僧三十九万七千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人，”福建僧尼为“七万一千八十人。”占全国的.。刻书业为全国三大中心之一。宋代福建刻书的特点有四，一是地域广泛，其分布地点不但有各州府、军所在地，也有偏僻小县，几乎无处不刻书；福州地区和建阳地区刻书最盛，成为全国刻书中心。二是量大，如北宋时期福州雕版印刷的两部大藏经和一部道藏，总数达.万余
12、卷， 超越两个刻书中心浙江和四川。三是所刻内容广泛，有较流行的经史百家名著和诗文集，史书节本和诗文选本，时文科举应试之书、字书、韵书、类书、农医杂书等民间日常参考实用之书等。四是编篡形式时有创新，如字体多样，最早使用黑口与书耳、经注合刊等。5 .了解大陆洋务运动对近代台湾的发展的促进。参考答案或提示： 近代台湾的发展并迈向近代化之路，与大陆的洋务运动有着密切的联系。19世纪70年代中期至90年代初的近20年内，经过当时主持台湾新政的沈葆桢、丁日昌、刘铭传等人的不懈努力，台湾的改革与建设取得初步的成效，开始了近代化的进程。沈葆桢于1866年至1874年任福州船政大臣，督办福州船政局。1874年他
13、渡台筹办海防，采取种种措施，开启了近代台湾改革、建设的步伐。光绪元年清政府正式废止内地人民入台耕垦的禁令，为招募移民到台开垦，沈葆桢在台湾设立抚垦委员，管理开垦政务，规定凡应募者日给口粮人授地一甲，助以牛种农器，3年以后，始征其租。并先后在厦门、汕头、香港设立招垦局，招募大批大陆移民赴台垦殖。沈葆桢所采取的措施使台湾经济得到进一步的发展。丁日昌赴台后提出购铁甲船、练水雷军和枪炮队、修造新式炮台等建议，以加强海防；还主张修铁路、建电线、购机器，硫矿煤油樟脑茶铁诸利，亦应逐渐招商开拓，或借官本，或集公司，以图拓展台湾的洋务事业。1877年10月，台南至安平、旗后的陆上电线架设完成，设立台南、安平、
14、旗后电报局，于11月对外营业。这是我国自办的最早电讯业。 丁日昌把奖励移民作为治台的一项重点工作。他提出“抚番”开山善后章程21款，改善了原住民和汉族移民的关系。为进一步招募移民，丁日昌继续在厦门、汕头、香港设立抚垦局，官方派船接运移民，允许移民携眷入台。移民入台后，还配给耕牛农具和房舍。丁日昌不仅提倡垦荒和种植粮食作物，还鼓励和组织种植经济作物，开采矿产。 在近代台湾发展史上，沈葆桢是近代化道路的开拓者，丁日昌继起筹划并积极落实，而刘铭传则进行了更广泛、更大胆的改革和实践。他为了巩固清政府在台湾的统治，防止帝国主义列强的入侵，修筑炮台；修建军械机器局；架设电线；实行新法采煤；修筑铁路，开凿山
15、路；开办新学堂等。刘铭传还成立轮船公司，开辟上海、香港、西贡、新加坡等航路；邮政局，办官医局、养老院等。至19世纪末，在汉族和高山族人民的共同努力下，开发地区已从西部平原扩大东部偏僻的山区，开发面积占台湾地区土地的80%以上，还出现了台北、基隆、高雄、台南四大城市，台湾成为一个经济上、文化上都比较发达的省区，成为祖国东南的国防屏障。6. 概括郑氏政权时期的闽台关系与台湾建设发展。参考答案或提示： 郑成功收复台湾是一个划时代的事件，它给台湾地区的开发开创了崭新的局面。民族英雄郑成功是明清之际抗清名将，也是台湾省历史上最重要的人物。他对收复与开发台湾作出了重大贡献，被台胞尊称为“开台圣王”。他在收
16、复台湾后采取了一系列措施，大力开发台湾，以郑氏政权统治台湾的23年中，台湾普遍实行了与祖国大陆一样的政治、经济、法律及其它封建制度，使台湾地区的汉族和高山族人民生活在统一的封建制度之下基层，加速了两族人民在政治、经济、文化等方面的相互影响和友好的民族关系的发展。这种封建生产关系的确立，在当时台湾还停留在原始氏族社会以及广大土地尚未开辟的历史条件下，在一定的时期内，还是有利于社会生产力的发展的。台湾“从此进入封建制的大门”。台湾历史的发展进入了一个崭新的阶段。 在郑氏政权时期，台湾人口，除高山族外，汉族移民和郑氏官兵，约近20万人。这些人不仅为台湾经济的发展增加了劳动力，而且还带去了大陆先进的生产技术，使得台湾经济进入了飞跃发展的时期。
