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1、人的起点第 1 页板浦高级中学高三年级语文 选读 导学案导学案课 题 ：人 的 起 点 主 备 人 ：-审 核 人 ： - 使 用 时 间 ： 一、基础知识积累：.给加点字注音：皋陶（ ） （ ）过颡（ ）瞽瞍（ ） （ ）过颡（ ）倍蓰（ ） 秉彝（ ） 懿德（ ） 忿戾（ ）.解释下列句中加点词义：罔之生也幸而免 举直错诸枉其父攘羊 父为子隐 古之狂也肆 性犹湍水也 犹水之就下也 水信无分于东西 天生蒸民，有物有则 民之秉彝，好是懿德.写出下列加点字的通假字子曰：“爱人。 ”问知。 举直错诸枉乡也吾见於夫子而问知 今也或是之亡也天生蒸民 二、课文探究导引：.概括每则的主要内容：（请写在自己
2、的书上）自我思考、探究：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗？ 孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论？ 三、自我拓展、发现：.选择自己感兴趣的一、两则谈谈自己的体会、看法、评价等。四、提出疑惑：通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它列出来。人的起点第 2 页板浦高级中学高三年级语文 选读 巩固案巩固案课 题 ：人 的 起 点 主 备 人 ：-审 核 人 ： - 使 用 时 间 ： 一 、 基 础 过 关 检 查 ：1、在下列横线上填上缺的句子（名句填空）：举直错诸枉，。 父为子隐，直在其中矣。 子曰：“性相近也，。 ”性犹湍水也，决诸东方则东流，。人性之善也，。人无有不善，水无
3、有不下。恻隐之心，；羞恶之心，人皆有之； ，人皆有之；是非之心，人皆有之。，仁也； ，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 1.用现代汉语翻译下列句子：汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。子曰：“性相近也，习相远也。 ”是岂水之性哉？其势则然也。为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。二、综合拓展提升：1阅读下列文段，完成后面的题目。公都子曰：“告子曰： 性无善无不善也。 或曰：性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。 今曰 性善，然则彼皆非欤?” 孟子曰：“乃若其情， 则可
4、以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心， 义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰， 求则得之，舍则失之。 ”（孟子 ?告子上)(1)下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是 ( )(3 分)性无善无不善也 陛可以为善，可以为不善 乃若其情，则可以为善矣 恻隐之心，人皆有之 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也 A B C D(2)有人表现的不是人性善良的一面，而是人性丑恶的一面，对于这一现象，孟子是怎样来解释的?(3 分) 人的起点
5、第 3 页板浦高级中学高三年级语文 选读 教案教案课 时 编 号 ： 003 课 题 ： 人 的 起 点 第 一 课 时主 备 人 ： - 审 核 人 ： 备 课 时 间 ： 2013 年 8 月 30 号 使 用 时 间 ： 教 学 目 标1、 识记：（字音）皋陶、 攘、 忿戾 （词义）直知同智达枉证隐 党乡同向肆矜廉2、 通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。3、 背诵和默写名句。教 学 重 点 1、理解字词，疏通课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界 教 学 难 点 1、通 过 对 孔 孟 言 行 的 学 习 ， 学
6、习 他 们 立 身 处 世 的 准 则 ， 提 高 自 己 内 心 修 养 的 境界 。学 法 指 导 诵 读 、质疑、合作讨论教 学 过 程 个 人 复 备一、导入新课 1、导语：通过第一专题的学习，我们初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得了要仁爱天下，要勤奋好学，要不取不义之财等。这些美好的品德擦亮了我们的眼睛，陶冶了我们的情操，这节课，我们继续学习孔孟的思想，接受贤人们高尚情操的陶冶。 2、板书课题：人的起点人之生也直 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）：1、检查课文自学情况。2、翻译课文。（1）罔：不正直的人。 （2）错：同“措”，安放、安置。 （3
7、）乡：同“向”，刚才。 （4）党：上古居民以五百家为一党，又称 乡党，引申 为乡里的意思。 （5）直躬：坦率正直。 （6）攘：窃、偷。 （7）证：告发，检举。 （8）隐：掩藏。 （9）或是之亡：或许连这也没有了，亡，同“ 无”。 （10）肆：肆意，不拘小节。 （11）矜：操守矜持的人。 （12）廉：行为方正峭厉。 （13）忿戾：易怒好争。3、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确）（1）孔子认为，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸人的起点第 4 页地避免了灾祸。 （2）孔子认为，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。 （3）孔子认为，一切都要服从“礼”的规
8、定， “父为子隐，子 为父隐”就具有了“直”的品德。 （4）孔子认为，没有道德修养的 伪君子，就是破坏道德的人。 （5）孔子认为，需要用道德的力量加以 惩治人们的毛病。初步感知：直是儒家的道德规范，为人正直，服从“礼”的规定，就能成为真正的君子。 三、朗读、质疑、讨论 、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。 、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 四、练习巩固 1、结合课文，说说你对孔子所说的“直”的理解。 2、完成课后练习二，积累常见的文言实词。 五、积累与应用 1、积累文中重要文言词语。 2、记诵、默写名句：（1）子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。 ”（2）举直措诸枉，能使枉者直。（）孔
9、子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ”附：文本研读例析子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。 ” 【注释】罔：诬罔不直的人。【译文】孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。 ”【评析】“直” ，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。板书提要教学人的起点第 5 页反思板浦高级中学高三年级语文 选读 教案教案课 时 编
10、号 ： 004 课 题 ： 人 的 起 点 第 二 课 时主 备 人 ： - 审 核 人 ： 备 课 时 间 ： 2013 年 8 月 30 号 使 用 时 间 ： 教 学 目 标1、 识记：（字音）颡（ ） 瞽瞍（ ） 铄（ ） 蓰（ ）2、 通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。3、 背诵和默写名句。教 学 重 点 1、理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界教 学 难 点 1、 通 过 对 孔 孟 言 行 的 学 习 ， 学 习 他 们 立 身 处 世 的 准 则 ， 提 高 自 己 内 心 修 养 的 境界 。学
11、法 指 导 诵 读 、质疑、合作讨论教 学 过 程 个 人 复 备一、复习导入 1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么？师明确后学习下一篇课文。 2、板书课题：人的起点良知 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）：1、检查课文自学情况。2、翻译课文。（1）良能：本能。 （2）信：诚，确实。 （3）颡：额。 （4）势：外在的力量、形式。 （5）其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。 （6）乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋资质 来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。 （7）铄：授、给。一说以火销
12、金为铄，意为自外而内。 （8）弗思：没有去思考，了解。 （9）蓰：五倍。 （10）无算：无法计算，无数。 （11）天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法 则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。 3、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确）（1）孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别 （2）孟子认为，人有良能和良知是因 为仁和义是通行天下的。 （3）孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。 （4）孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。 三、朗读、质疑、讨论 人的起点第 6 页1、学生自读，找出不懂的地方
13、，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 四、练习巩固 1、掌握文中重点字词。 2、总结文中特殊句式。 3、说说你对孟子提出的“良知”的理解。 4、思考：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗？ 5、讨论：孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论？ 6、完成课后练习三，积累相关的通假字。 五、积累与应用 1、文言知识积累。 2、名句积累。 （1）性相近也，习相远也。 （2）人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 （3）人性之善也，犹水之就下也。 （4）求则得之，舍则失之。 （5）天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。 附： 文本研读例析【原文】告子曰：“性犹湍水
14、也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 ”孟子曰：“水信无分于东西，无分子上下乎？人性之善也，犹水之就（4）下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡（5） ；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。 ”【译文】告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。 ”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。 ”【读解】值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用枪咱们就用枪。欲擒故纵，持之有故，言之成理。 “水信无分于东西，无
