《广东省惠州综合高级中学2014届高三8月测评语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省惠州综合高级中学2014届高三8月测评语文试题 含答案（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东惠州综合高级中学高三语文 8月测评试题一、本大题 4小题，每小题 3分，共 12分。1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是( )A、造诣逃逸 堤岸提拔 抹黑抹布B、对峙嗜好 竣工英俊 强迫倔强C、滋润蕴含 赡养瞻仰 调试调和D、湖畔装扮 怄气枢纽 阻塞边塞2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是( )公安部第 123号令规定“闯黄灯”也要被罚款扣分。此新规一出台便引起轩然大波。这条新规实施前没有广泛征求意见，涉及的问题在闭门造车中被掩盖，争议和置疑都被推到了实施之后，使得此法规陷入进退维谷的境地。“黄灯”对我们的改革也有着深刻的隐喻，我们生活中处处都有规则，如何划定合法与非法
2、的界限，这一次的争论是很生动的一课。A轩然大波 B闭门造车 C置疑 D进退维谷3下列各句中，没有语病的一项是（ ）A今天，仁化县人民法院向媒体通报，该县红十字会原副会长李涛醉酒驾驶机动车，发生交通事故并致一人死亡，以交通肇事罪判处其有期徒刑 1年 4个月，缓刑 2年。B. 我们的事业是得到了世界各国人民支持的事业，实现中华民族伟大复兴的奋斗目标，根本要靠世界各国人民的理解和支持，同时也需要全体中国人民的艰苦奋斗。C. 从北京航空航天大学毕业以后，罗阳同志就一直从事飞机研制、生产、设计工作，30年里尽心竭虑、无怨无悔，将自己的全部智慧和心血奉献给了祖国的航空事业。D. 在市缉毒支队的大力支持下，
3、新丰公安局刑侦部门经过缜密侦查，成功侦破两起贩卖毒品案，缴获疑似毒品 70多克、赃款一万余元和吸毒专用工具一批，抓获犯罪嫌疑人 5名。4填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一句是（ ）我爱纯真浪漫， ；我欣赏“杨柳岸，晓风残月”的凄美意境， ；我渴望天长地久的爱情亘古不变的友谊， ；我很想将忧伤埋在心底以笑声取悦生活， 。也惊叹于沧桑的滋味却难免强颜欢笑的悲凉却只能告诉自己这是幻想而不敢轻易付出却在现代重金属摇滚中宣泄心灵的疯狂与不羁A. B. C. D.二、本大题 7小题，共 35分。阅读下面的文言文，完成题。环翠亭记 明宋濂临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。沿城直趋而
4、西，是为罗家之山。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶莹连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲瀜于北南，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之曰：“此足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。 至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余。过者为之弹指咏慨。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻子自山中归，既完其阖庐，复筑亭以还旧。贯而竹之，萌蘖亦丛丛然，生三年而成林。 州之寿陵与其有连者，咸诣大仲孚，举觞次第为寿。且唶曰：“江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有
5、之。占幽胜而挹爽垲 ，非不美也。兵兴以来，有一偾 而不复者矣；有困心衡虑仅脱于震凌者矣；有爬梳 不暇迁徙无宁居者矣。是亭虽微，可以卜许氏之有后。足以克负先志，前承后引，盖未有涯也。”中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间朝兢暮惕虽躯命不能自全今得以安乎耕凿崇乎书诗而于暇日怡情景物之表岂无其故哉。盖帝力如天，拨乱而反之，已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向
6、。治三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。仲孚名仲丽，嗜学而好修，士大夫龛然称之。（选自宋文宪公全集卷十六，有删节）【注释】爽垲：高爽干燥的地方。 偾：毁坏 爬梳：梳理、整治。 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )（3 分）A乃以“环翠”题其额 额：牌匾 B既完其阖庐 完：修缮C足以克负先志 负：辜负 D今征于仲孚 征：验证下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )（3 分）A.有字仲孚者，尝承尊公之命 B.植竹万竿，而构亭其中 俨若经翠水之阳而待笙凤之临也 此足以抗清寥而冥尘襟C.过者为之弹指咏慨 D.既完其阖庐，复筑亭以还旧 故乐为天下道之 观
7、仲孚熙熙以乐其生不属于“乐为天下道之”的原因的一项是( )（分）A占幽胜而挹爽垲，非不美也 B足以克负先志，前承后引C亭榭之兴废，可以占时之盛衰 D治三代之盛，诚可期也 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3 分）A文章首先记述了许氏一族所处的地理位置及生活环境，其重点放在对环翠亭外竹林雨后景观的描写上。B对竹林雨后景观的描写突出了竹林的绿色主调，把雨后早晨的阳光与晶莹的水珠所激射出来的光彩描绘得极其生动。C文章记叙了环翠亭的兴与废，以及人们因其轻易被战火所毁的惋惜。其中关涉到战乱及战乱后人们的家园重建。D全文围绕着环翠亭展开，环翠亭的兴废是这篇文章立意的中心。围绕这一中心，
8、作者采用了先叙后议的手法。断句和翻译。(10 分)（1）用“”给下面的文段断句（3 分）向 者 仲 孚 出 入 于 兵 车 蹂 践 之 间 朝 兢 暮 惕 虽 躯 命 不 能 自 全 今 得 以 安 乎 耕 凿 崇 乎 书 诗 而 于 暇 日 怡 情 景物 之 表 岂 无 其 故 哉（2）翻译下面的句子（分）江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。（3 分）斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。（4 分）10阅读下面这首宋词，然后回答问题。（7 分） 南乡子黄庭坚重阳日，宜州城楼宴集，即席作。诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今
9、秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。注：黄庭坚为仇家构陷，被流放到宜州，只能栖身戍楼，困苦不堪。 戏马台，南朝宋武帝刘裕在彭城（今徐州）戏马台欢宴重阳。金络头，多为有功武将战马头部的佩饰。（1）词中划线句子运用了什么手法，有怎样的表达效果，请作简要分析。（3 分）（2）本词表达了作者复杂的思想感情，请结合诗歌分析。（4 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3题，多选只按前 3题计分。答对一空给1分。）（6 分）（1）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（杜甫登岳阳楼）（2）千岩万转路不定，。熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白梦游天姥吟留别 ）（3） ， 。呜呼！师道之不复可知矣！（
10、韩愈师说）（4）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，而人之所罕至焉， 。（王安石游褒禅山记）三、本大题 4小题，共 16分。阅读下面的文字，完成 12-15小题。文化大智慧需要“证得”刘梦溪“王道”这个概念，在中国文化史上自然是很重要的概念。但孟子当年向各国的国君推销此义，口干舌燥，效果渺渺。结果自己还要解释动机，说什么“予岂好辩哉，予不得已也。”今天虽不是孟子所处的战国时期，世界总体大势，如俞曲园老人易箦之时所作绝句九章，则第六章“几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终”，庶几近之。设若今天有策士向世界各国的“国君”推销“王道”，效果会如何呢？我以为那“后果”，比当年气得发牢
11、骚的孟轲好不到哪儿去。 以此我们不妨将目光由“国君”转到国民，转到人，转到人的个体生命。然而一提到人，我不得不说，如今人类正面临空前的危机。具体来自两个方面：一是大自然的剧烈反弹给人类带来的始料不及的灾祸；二是大规模杀伤性武器的膨胀给人类自我损毁带来的危难。两者均迫在眉睫，时不我待。一个月前日本地震、海啸、核泄，是造化发给人类的警示信号，而且是把两个方面的危机交织在一起的一次预警。此时此刻，我们想到了中华文化的大智慧。但大智慧不会自然现身，而是需要人类去“证得”。何以中华文化大智慧需要“证得”？华严经云：“一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”这是说，人类本身并非不具备拥有大智慧的
12、条件，只是由于自身的妄想和执迷，不能够“证得”。我说过，大智慧是和德范联系在一起的。华严使用“智慧德相”一语，真是恰到好处。“证得”就是“证悟”，亦即俗所谓觉悟。不能“证得”，就是不能证悟，也就是不得觉悟。孟子说：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（尽心上）疢，读 chn，即患病的意思。故郑玄注：“犹病也。”按孟子的本义，人的“德慧”存在于人的疾病之中。换言之，也可以说人的疾病是使人获得（或证得）德慧的必要条件。Ks5u说白了，就是人类要有危机意识和忧患意识，才有可能达到“德慧”的境界（故达）。否则不过是小术私智，与大智慧根本无与。所以马一浮说：“私智
13、不可以为德，小慧不可以为道。”大家熟知的孟子的另一段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能然后知生于忧患而死于安乐也。”（告子下）讲的是同一道理。关键的关键，在于能不能“证得”。能够“证得”，“多难”也可以“兴邦”。不能“证得”，执迷不悟，大智慧固然不能获得，立志兴邦也是枉然。中华文化大智慧，是人类的美善境界，是“上善若水”，是“止于至善”。也可以说，是和君子之道、和人类的道德理性连在一起的。而“六经”，则是中华文化大智慧的渊薮，其最主要的价值理念敬、诚、信，是中华文化大智慧的源泉。特别是“敬”，不仅是对他人的尊敬之意，
14、主要是人的自性的庄严。“敬”这个概念，已经体现了中华文化的信仰之维。中国人立国和作人的文化精神依归，主要在“六经”，在敬、诚、信。当然还有“和”和“同”，也是中华文化的重要价值理念。有不同，才有和。“和而不同”之义在此。张载的四句话：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”仇、对、反，是象的流动不息，是事物的过程。最后，人类总是要“和而解”的。（选自名人传记2011 年第 7期）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5分，选对一项给 2分，多选不给分）12.下列说法中不符合文意的两项是（ ）（ ）A.如果今天的策士向世界各国的“国君”推销“王道
15、”，也如当年的孟轲一样效果渺渺。B.作者引用俞曲园老人所作的绝句，目的是为了证明“王道”是没有必要提出来的，它在中国文化史上并没起什么作用。C.既然当下推行“王道”效果不好，作者主张把目光转向国民，转到人的个体生命。D.作者认为人类正面临着空前的危机，要化解迫在眉睫的危难，则要运用中华文化的大智慧。E.大智慧是和德范联系在一起的，而德范来自疾病与灾难，因而多难兴邦。13.根据文意，下列判断不正确的一项是（ ）A.大自然的剧烈反弹带来的灾祸及大规模杀伤性武器的膨胀给人类自我损毁带来的危难，是给人们的一次预警。B.“私智不可以为德，小慧不可以为道”，人类如果没有危机意识和忧患意识得到的只是小术私智，与大智慧根本无与。C.“敬”，不仅是对他人的尊敬，更是人的自性的庄严。它体现了中华文化的信仰之维。D.张载的四句
