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1、公务员言语理解通关试题每日练71551：有评论家说。真正的文学永远出自与现实冲突的高贵而不屈、纯洁而温柔的心灵。当代文学研究和批评的一个特点，就是它面对的是一个正在生成的不稳定、不明晰的对象世界，而批评意味着道路和光明，意味着改变生活的巨大力量，真正的批评应该充满热情和责任感，应该充满担当的精神和行动的勇气。 这段话隐含的一个说法是：单项选择题A、当代文学研究和批评面对的是尚未定型的对象世界B、过去的文学批评面对的是已经稳定和明晰的对象世界C、当代有热情和责任感的文学研究者的目标是改变生活D、真正的文学批评有赖于与现实冲突的高贵不屈的心灵 2：我国将着手研究基础养老金全国统筹方案以避免异地参保
2、者无法拿到养老金而选择退保问题的出现；将继续推进城镇医保、失业保险和工伤保险实现地市级统筹，有条件的地区实行省级统筹或省级调剂制度。以上这段话主要说明了（）。单项选择题A、我国将进一步保障弱势群体的经济利益B、我国将推进职工保险事业的进一步发展C、我国将研究养老金保险的全国统筹方案D、我国将推进各类国民基本保险的统筹分配 3： 由于现实存在着外国征收遗产税而中国没有遗产税的情况，结果是我国公民在外国继承遗产需要向该国交纳遗产税，而外国公民在我国继承遗产无需交税，这既悖于国际间的公平原则，又有损于国家税收主权和经济利益，特别是随着我国对外开放的纵深扩展，国际交往和经济贸易日益广泛和频繁，跨国流动
3、的资产量多，主体、客体等具有涉外因素的遗产继承将日益增多。 最能准确复述这段话主要意思的是（）。单项选择题A、我国公民在外国继承遗产需要向该国交纳遗产税，而外国公民在我国继承遗产无需交税，这有悖于国际间的公平原则B、开征遗产税法有利于增加国家税收C、随着我国对外开放的纵深扩展，具有涉外因素的遗产继承将日益增多D、开征遗产税法有利于维护国家主权和经济利益 4：个体生命的意义在于坚守理想，即便命运逼仄，也能在人生的春天里放声高歌，在蛋形蜗居里孵化梦想；公众的意义在于笃定信仰，即便是世态无常，也能在围观中汇聚力量，在参与中体现责任和担当。在伟大的国家面前，个人固然是渺小的。但是，正是这孕育着公民精神
4、的每一滴水、每一条河流，最终将由大江流入大海，演绎出热烈和澎湃。 这段文字主要谈论的是（）。单项选择题A、个体的力量微不足道却不可忽视B、每个公民的担当终究会汇集成公众的力量C、即使力量再渺小，每个个体也应该怀揣理想D、公众在围观中能体现出社会责任感 5：阅读下面材料，回答问题2010年人汛以来，洪涝灾害频发，给蔬菜生产供应造成一定影响，导致了市场上蔬菜价格有较大幅度的上涨。这说明（）。 A价格是由商品的质量决定的 B价格是买卖双方讨价还价的结果 C价格由价值决定并受供求关系影响 D供求关系决定商品的价格单项选择题A、请选择B、请选择C、请选择D、请选择 6： 2012年7月21日，一场“最强
5、暴雨”让北京成为全国关注的焦点。雨夜中10万参与抢险的干部，无数爱心志愿者和交通参与者乃至普通市民所体现蹦的“最美精神”，通过电视、报纸、网络、微博的传播震撼着我们的心灵。我们不希望只在自然灾害面前看到社会正能量的爆发，扬起向善的风帆，还需要用制度为“英雄们”撑腰，只有这样，才能让情义文化在社会上_。 填入画横线部分最恰当的一项是（）。单项选择题A、洛阳纸贵B、弃如敝屣C、风靡一时D、蔚然成风 7： 无论是在温州市区，还是在桥头、白象镇，你总感到一种异常浓烈的气氛和活力在包围着你，这就是温州特有的商品经济气氛和活力。在温州城乡，你看到千家万户都在从事商品经营，到处有车间、作坊，到处有专业市场、
6、自由市场和零售摊点，到处有大大小小的商品，到处有种类繁多的新产品。几百万温州人不是忙于生产、就是在忙于销售。古代有一幅名画叫清明上河图，温州商品经济所展现的图画是现代的清明上河图，而它比古画所描绘的繁荣百倍、千倍。 下列哪句话能最好地概括上文?（）单项选择题A、温州所展现的景象是一幅现代的清明上河图B、温州到处是商品交易C、温州到处是商品生产D、温州到处呈现出繁荣的商品交易和商品生产，让人感受到她特有的商品经济气氛 和活力 8： 在当代中国社会，存在着严重的道德问题，物质主义和享乐主义的价值观念盛行，社会经济的发展和社会道德的发展呈现着极不同步的状态，中国人从来没有像今天一样富有，而无数的中国
7、人在精神上也同样从来没有像今天一样贫穷。问题的存在与社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念的影响有着密切的关系。在当今中国的精神文明建设过程中，我们要严防多元文化主义和自由主义思想片面性的不利影响，打造具有传统价值和人道精神的道德伦理，对于低级的、鄙俗的社会价值观念和习惯绝不能任其泛滥，这关系着我们民族精神的健康和长远发展。 这段文字意在强调（）。单项选择题A、中国存在严重的道德问题B、要防止自由主义思想的不利影响C、要打造具有传统价值和人道精神的道德观D、应加强传统文化和道德观念的教育 9：新民晚报始终保持着雅俗文化之间的_平衡，结果，这座城市中很大一部分市民是把读新民晚报当作每天不可缺少的
8、生活规程的，而教授学者也绝不会把它_。它开辟了一个颇为_的文化中介地带，大雅大俗均可随意出入。填入划横线部分最恰当的一项是（）。单项选择题A、巧妙、鄙弃、奇妙B、微妙、丢弃、敏感C、美妙、唾弃、神奇D、绝妙、抛弃、新颖 10： 创造力既非伟大的发明，也非弹钢琴、画画，或者穿奇装异服，而是一个左右脑 的 它需要大脑在发散性思维与聚合性思维之间不断转化，从新的、旧的、被遗忘的信息中产生一个全新的最佳的结果。 依次填人划横线部分最恰当的一项是：单项选择题A、互动 结果B、协作 过程C、制衡 产物D、齐动 能力 11：安定的住房，是尊严的前提，幸福的第一步。城市如果要让生活更美好，就要从让每个人都住有
9、所居开始。但住房问题又是城市最大的挑战，“房荒是城市特有的问题”。恩格斯1872年的名著论住宅问题就提出住房问题的根源是城市和城乡发展不平衡的问题。城市化和工业化带来人口在城市的高度集中，带来城市土地资源的稀缺，从而产生住房需求和供给之间的巨大反差。住房短缺是一种典型的“城市病”。这段文字意在说明（）。单项选择题A、住有所居是尊严的前提，幸福的基础B、住房问题的产生和解决与城市发展密切相关C、资源的集聚效应和稀缺效应是相伴而生的D、住房短缺是伴随城市发展而产生的“城市病” 12：苟子认为，人的知识、智慧、品德等，都是由后天学习、积累而来的。他专门写了劝学篇，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境
10、的产物，倡导_、日积月累、不断求知的学习精神。 填入划横线部分最恰当的一项是（）。单项选择题A、孜孜不倦B、坚忍不拔C、按部就班D、一丝不苟 13：随着信息技术的高速发展，信息发布的门槛愈发降低，微博的意义也早已不止于记录表达个人的状态和心情，更不单单是贡献几句诙谐或优雅的饶舌。_，它已成为放大信息、聚集意愿的重要平台。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。单项选择题A、毋庸置疑B、众所周知C、总而言之D、综上所述 14：随着我国经济持续增长，工业化水平不断提高，城市化急速推进以及人民生活水平不断改善，对能源的需求必然是急剧、大量增长的。但高增长、高耗能、高污染、高浪费、低效益的发展模式是绝
11、对不可取的。最能准确复述上面这段话主要意思的是（）。单项选择题A、我国的能源问题日益严重，这主要是由于经济快速增长造成的B、要把追求经济增长放在我们工作的首要位置C、不能一味追求经济高速增长，而应大力限制能源消费D、应当在保持经济高速增长的同时，把过高的能源消耗降下来 15： 过多使用塑料袋会造成“白色污染”，所以人们想了很多办法寻求塑料袋的替代品。纸袋很容易降解，自然成为首选。然而，制作纸袋需要耗费木材，一旦舍弃塑料袋而选择纸袋，大量的树木将被砍伐。而且生产一个纸袋所需的能量和产生的污染都要比塑料袋高得多。另外，由于纸袋比同样大小的塑料袋重4倍，这意味着运输过程中纸袋耗能更高。 这段文字意在
12、表达（）。单项选择题A、纸袋相对于塑料袋并没有什么特殊的优势B、要解决白色污染，必须另辟蹊径C、用纸袋代替塑料袋并不是一个很好的选择D、纸袋与塑料袋各有优劣，难以抉择 16：水资源短缺一直是我国在人口增长、城市化和工业化过程中所面临的一个长期的、趋势性的问题，成为制约我国经济发展的一大瓶颈。专家认为，海水淡化是沿海及临海地区最经济、最实用、最灵活的水危机解决方案。随着技术的进步，海水淡化的成本将逐步降低，最终将达到与成本正逐步上升的城市自来水竞争的程度，从而得以大规模推广。这段文字主要强调的是（）。单项选择题A、海水淡化的必要性和可行性B、海水淡化的经济性和实用性C、制约中国经济发展的水危机D
13、、解决沿海地区水危机的有效措施 17： 阅读下列短文，回答问题。 古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。尔雅说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进日“行”，徐行日“步”，疾行日“趋”，疾趋日“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又
14、不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子
15、和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌陌上桑载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即
