《广东省吴川一中2012届高三上学期12月月考语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省吴川一中2012届高三上学期12月月考语文试题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东省吴川一中 2012 届高三上学期 12 月月考语文试题（本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 ）注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、学号填写在答题卡规定的区域。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列各组词
2、语中加点的字的读音，全都不相同的一组是（ ） （3 分）A甄选/箴言聒噪/恬淡结实/结构B缄默/信笺谄媚/胡诌屏障/屏除C掠影/虐待舐犊/胼胝稽查/稽首D羁绊/亟待校正/比较装载/记载2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） （3 分）一些官员用注水的 GDP 数据作为政绩，虽然这种行为危害极大，但他们对这种打肿脸充胖子的行为仍是乐此不疲。究其原因，一是这些官员试图用虚幻的增长来讨好上级；二是违法成本太低，GDP 数字造假被发现后,往往可以以统计失误为由来李代桃僵，造假者一般不会受到问责，最重的处罚也只是给予行政处分。正因为如此，一些造假者才变得更加肆无忌惮。A. 打肿脸充胖子 B.
3、乐此不疲 C. 李代桃僵 D. 肆无忌惮3、下列句子中，没有语病的一项是（ ） （3 分）A. 夏季达沃斯论坛 9 月日在大连落下帷幕。在天的会期内，全球政商界精英围绕“关注增长质量，掌控经济格局”这一主题，就低碳增长、变革性创新、移动经济、城市发展等议题展开深入讨论，热议全球经济形势及其发生的变化，把脉世界经济走势。B. 深圳市政府副秘书长吴德林则在“深港合作论坛”上透露，国务院批复成立了国务院 24 个部委和广东省、香港、深圳组成的前海建设部级联席会议制度 ， “前海建设部级联席会议”第一次会议将于 9 月 27 日在北京举行。C. 这一次亚锦赛上中华台北队的表现或许并不能成为一个衡量的标
4、准，但毋庸置疑，宝岛篮球和内地篮球越来越多的交流带来的必定是一种促进。看看在本届亚锦赛中取得巨大成功的约旦，中华台北 CBA 的取经之路会走得更坚实，韬光养晦，收获在未来。D. 俏江南餐饮集团一直在野心勃勃的宣传它的上市计划，但是今年 3 月份提交给证监会的上市申请一直到现在仍然了无音讯。有分析人士认为：这是由于近期频出食品安全事件，证监会已经暂缓了餐饮行业的上市所造成的。4.依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） （3 分）山水二字大有深意。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 ”在他看来，。，同时也具有人的品格，具有人格化的属性。山的崇高恰与君
5、子之德相类 水的流变恰与君子之智相通山与水，不单是自然的风景 于是，山水便成了仁德与智慧的化身而是具有与人类内在相通的蕴含 也不仅是心灵性情的投射A. B. C. D.二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 题。傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲与张幸自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥 ，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。王肃之为豫州，以永为王肃平南长史。齐将鲁康祖、赵公政侵豫州之太仓口，肃令永击之。永量吴楚兵好以斫营为事，又贼若夜来，必于渡淮之所，以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠
6、盛火，渡南岸，当深处置之，教云：“若有火起，即亦燃之。 ”其夜，康祖、公政等果亲率领来斫营。东西二伏夹击之，康祖等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡。水深溺死，斩首者数千级，生禽公政。康祖人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。裴叔业围涡阳，时帝在豫州，遣永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之。永曰：“深沟固垒，然后图之。 ”聪等不从，一战而败。聪等弃甲奔悬瓠，永独收散卒徐还，贼追至，又设伏击之，挫其锐。藻徙边，永免官爵而已。不经旬，诏永为汝阴镇将，带汝阴太守。中山王英之征义阳，永为宁朔将军、统军，当长围遏其南门。齐将马仙琕连营稍进，规解城围。永乃分兵付长史贾思祖，令守营
7、垒，自将马步千人，南逆仙琕。贼俯射永，洞其左股，永出箭复入，遂大破之，仙琕烧营卷甲而遁。英曰：“公伤矣！且还营。 ”永曰：“昔汉祖扪足 ，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名！”遂与诸军追之，极夜而返。时年七十余矣，三军莫不壮之。后除恒农太守，非心所乐。时英东征钟离，表请永，求以为将，朝廷不听。永每言曰马援充国竟何人哉吾独白首见拘此郡然于御人非其所长故在任无多声称后为南衮州刺史年逾八十犹能驰射盘马奋槊常讳言老每自称六十九。还京，拜光禄大夫。卒，赠齐州刺史。（选自北史 ）【注】鞍桥：马鞍。汉祖扪足：汉高祖在楚汉战争中，曾有一次被射中了胸膛，为了不动摇军心，就装作被射中了脚趾头，摸着脚
8、趾头而向士兵喊话，激励他们对敌作战。马援、充国：马援，东汉名将，有“马革裹尸”的典故；赵充国，西汉名将。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A齐将马仙琕连营稍进，规解城围 规：规定B洪仲让之而不为报 让：责备C自将马步千人，南逆仙琕 逆：迎击D表请永，求以为将，朝廷不听 听：接受6下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） （3 分）A永乃发愤读书，涉猎经史 永乃分兵付长史贾思祖B有友人与之书而不能答 三军莫不壮之C有友人与之书而不能答 请洪仲，洪仲让之而不为报D晓而获其尸 贼俯射永，洞其左股7下列选项中属于表现傅永“善用谋略”和“勇猛坚毅”的一组是（ ）
9、（3 分）A能手执鞍桥，倒立驰骋 斩首者数千级，生禽公政 B永曰：“深沟固垒，然后图之。 ” 洞其左股，永出箭复入 C密令人以瓠盛火，渡南岸 永乃分兵付长史贾思祖，令守营垒 D与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之 年逾八十，犹能驰射，盘马奋槊 8下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是（ ） （3 分）A本文表现了傅永从一个有勇无谋的武夫到一个智勇双全的大将的转变。傅永年轻时没什么文化，连一封信也不会答复。后发奋读书，从而使自己变得“兼有才干” 。B涡阳之围时，傅永提出抗敌措施，因不为其他人所认可而吃了败仗。虽处败势，傅永仍运用谋略进行反击，打击了敌人的锐气。由此，傅永后来虽被免官，但很
10、快又被诏任官职。C义阳之战，再次显示了傅永胸怀韬略、足智多谋、沉着冷静的性格。他以“汉祖扪足”的典故激励士兵，一句“奈何使虏有伤将之名”充分表现了他强烈的自尊心。D晚年的傅永对自己担任的恒农太守一职很不喜欢，常发牢骚，在用人方面他不擅长，因此在任期间没有什么声誉。而他死后朝廷追封官爵，可见还是一个被肯定的人物。9断句和翻译。（10 分）用“/”给下列文段断句。（4 分）永每言曰马援充国竟何人哉吾独白首见拘此郡然于御人非其所长故在任无多声称后为南衮州刺史年逾八十犹能驰射盘马奋槊常讳言老每自称六十九翻译下面的句子。 （6 分） 火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡。 （3 分）下官虽微，国家一
11、帅，奈何使虏有伤将之名！（3 分）10、阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分）水调歌头 叶梦得秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拼却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。 念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙! 注靖康之后，叶梦得随宋高宗南渡，深得高宗亲重。后高宗向金求和，梦得被 调离长江前线，无所作为，于是上疏告老，隐居于湖州卞山石林谷。此词即作于其间。 谢安（字安石），他隐居在浙江东山，出山后指 挥淝水之战， 击溃前秦百万雄 师；激战之时，他谈笑自若，不动声色。李白永王东巡
12、歌：“ 但用东山谢安石， 为君谈笑静胡沙。 ”（1） 概括本词中的诗人的形象？（3 分）（2） 为表达复杂思想感情，本词使用多种艺术手法，试列举一种具体赏析。 （4 分）11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任选 3 题，多选则按前 3 题计分） （6 分）中通外直，_ _，香远益清， _ _，可远观而不可亵玩焉。 （周敦颐爱莲说 ）盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，而又何羡乎？（苏轼赤壁赋 ），多于机上之工女；钉头磷磷， 。 （杜牧阿房宫赋 ） ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面文章完成 12
13、15 小题。中华灿烂文明的复兴 国家文化主权的张扬（节选）艺 衡我们应该 清醒地 认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因 为中国现代化如果没有能 够在文化上为 21 世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复 兴就可能落空，我 们的现代化就不能 说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我 们应该有这样的文化责任和文化自信。文化的 创新是我 们面临的重
14、大问题。我 们必须通过现代化来解决中国文化 传统问题。所谓通过现代化来解决中国文化传统问题，有两个 层面的意思：其一是通 过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念，不断激 发中国文化 传统中活的因子，通 过创造性转化形成新的中国文化传统；其次是通过对传统文化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化，复活 传统文化中最具文明价值的思想因子。所以我们现在谈到中华文化的时候，既要把儒家文化作 为当代中国文化向前推进 与发展的一个重要资源，又要充分观照到五四运动和新文化运动对于今天的意义不能因为重提传统文化而否定五四新文化运动。五四新文化运动给我们带 来了科学、民主、人权、法
15、治这些成果，在今天仍然是我 们制度与精神的文明形态，而且它们 恰恰是我们以儒家为主体的 传统文化中所缺乏的。中国儒家文化是一种人文主义思想文化， 这已经成为大家的基本共 识。 “人文” 的内涵很复杂，涉及到对“ 人文”、 “人文主 义”以及“人文精神”理解。人文精神的核心是以人 为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。 “人文”一词，中国古已有之，与“ 天文”相对应。 周易贲 彖指出：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 ”中国哲学中的“人文” ，即是指“以文明之道（伦 理道德）来教化天下”。在西方哲学中， “人文 ”相对应的英文则是“humanism”，它是欧
