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1、西方文明史讲义第一章、绪论：人类文明之大势与泛地中海文明进化论的全球史观：维科、孔多塞、特莱帕。马克思主义属此。斯宾格勒、汤因比文化类型史观（文明形态说）：反对文化有优劣并强调诸文明都不能避免“生命周期”。四阶段：“起源、生长、衰落、解体”。 主要机制：由挑战应战机制产生文明。（吴宓书英文本斯宾格勒之文化论页边注：“成，住，坏，劫。生，住，异，灭。）（西方的没落The Decline of the West第2卷举出9个高等文化：（1）埃及文化；（2）巴比伦文化；（3）印度文化；（4）中国文化；（5）希腊罗马文化；（6）阿拉伯文化；（7）墨西哥文化；（8）西欧文化；（9）俄罗斯文化。其实是八个
2、：古典文化、西方文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、墨西哥文化、阿拉伯文化、印度文化。西欧文化，即所谓的“浮士德”文化，也已步入绝境，将来起而代之的是俄罗斯文化。“文化之灵”的假说。每一种文化的历史，都只是文化之灵的一个发现、一个化身。真正的文化之灵都具有宗教性，文化所表露的一切生命的形式，即各种艺术、礼拜、教理、形而上学及数学的形式世界、装饰艺术、诗歌、思想等，都有宗教性。一切文化的本质是宗教的，因而一切文明的本质，便是伪宗教的。进而区分“文化”与“文明”两个概念。文化一发展到老年时代，便入于文明之死亡的绝境，没有哲学、艺术，剩下的只有一群野蛮人，从事于物质的扩张和帝国主义的发展。） （以
3、中国文化来说，先秦时代是文化时代，汉、唐、宋、明、清时代就是文明时代；以印度文化来说，吠陀时代是文化时代，佛教、印度教时代就是文明时代；以地中海文化来说，希腊时代是文化时代，希腊化、罗马时代就是文明时代；以中东文化来说，早期基督教时代是文化时代，回教时代就是文明时代；以美索布达米亚文化来说，苏美时代是文化时代，巴比伦、亚述时代就是文明时代；以埃及文化来说，古王国、中王国是文化时代，新帝国就是文明时代；以墨西哥文化来说，玛雅时代是文化时代，阿兹提克时代就是文明时代；以秘鲁文化来说，印加帝国以前的时代是文化时代，以后的就是文明时代了。）1922年5月列宁庆祝真理报创刊十周年：不管“施本格勒之流和一
4、切狂妄地崇拜他（或者是研究他）的有教养的小市民为此怎样痛哭流涕”，然而旧欧洲的这种衰落不过是“世界资产阶级没落史上一段插话而已。”1934年江送怀机器文化是否已经跑到绝路：“斯宾鸠利所预言的西方沉沦，与其说是科学与机器的沉沦，毋宁说是资本主义制度的沉沦。”（刊于进步杂志新中华）汤因比出版了历史研究（A Study of History：创造世界文化的有21个文化单位。五个阶段：产生、长成、战乱、一统、衰亡。（汤认为在“自由”（美国式的）与“平等”（苏联式的）这两极之间以“民主”来协调是不可能成功的，只有“博爱”能调和“自由”与“平等”。）以雷海宗、林同济为代表的战国策派介绍此说尤为积极。今天回
5、头看，西方并未没落。河殇。愿意的，命运领着走；不愿意的，命运拖着走。斯宾格勒：长妹35自杀。打击大。1880-1936赫拉克利特研究（博士论文）。到汉堡教高级中学。1911移居慕尼黑，忽预感到大战来临，遂写西方的没落。1914爆发前初稿完成。1918付梓。卖9万册。魏玛时期的反对派。渴望权威，但反纳粹。1927起生病。禁欲主义者。认为一个能成千古之业的人不需要结婚。心灵痛苦感不时流露。后死于心脏病。纳粹时期写人和技术则落伍了。我的一切学问来自两个人：歌德给了我方法；尼采给了我怀疑的能力。文化宿命论。文化叫做一种灵魂。历史集体传记。反对古中古近代体系。文化是有机体。生长盛衰。八种自成一体的文化系
6、统：埃及、巴比伦、印度、中国（以道为象征）、古典（基本象征：有限的实体、阿波罗、明晰、非历史的民族、无虚数、复数）、阿拉伯文化（洞穴）、墨西哥文化、西方文化（无限的空间、浮士德、虚无缥缈、数学运算）。没有哪一种比另一种更先进。文明是文化的不可避免的归宿。文明是每一支文化发展的最后阶段。西方文化：1）前文化：前500900。法兰克王国（墨洛温、加洛林王朝） 2）文化早期：9001500。哥特时期。哥式建筑、基督教盛行；文化晚期：15001800：巴罗克时期（巴罗克文学）。崇尚浮华。 3）文明时期：18002200。2200后瓦解。汤因比：我生于1889年，亲眼目睹历史从一个时代转入另一个时代。我
7、的少年时代是在升平的气氛中度过的。1914年8月之前，我也万万没有想到和平竟会毁于一旦。1918年停战之日，我也万万没有想到此生还会遇到一次世界大战。巨大创伤。牛津读希腊、拉丁古典著作。1911赴雅典考古学院进修、访遗迹、悟出现代意义。1914年在读研究生。古代史教学。1919出席巴黎和会。同年在伦敦大学讲拜占庭史和希腊近代史。1921年希土战争时任曼彻斯特导报记者。东方列车上看旷野、思考大纲：1）序论2）文明起源；3）文明的生长；4）衰落；5）解体；6）统一国家；7）统一的教会；8）英雄时代；9）文明在空间的接触；10）文明在时间上的接触；11）文明历史的节奏；12）西方文明的前景；13）历
8、史家的灵感。1961年12卷本成，只更动二标题。汤因比划分的21种文明名称地点开始时间埃及埃及前4000苏美尔伊拉克前3500米诺斯希腊克里特、塞普路斯前3000赫梯土耳其前1500巴比伦伊拉克、叙利亚前1500叙利亚叙利亚前1100希腊希腊、土耳其前1100西部基督教西欧公元700东正教土耳其、巴尔干半岛700年前俄罗斯东正教俄罗斯10世纪阿拉伯阿拉伯1300年前伊朗波斯1300年前中国中国约公元前1500古代印度印度约公元前1500远东中国公元500年前朝鲜日本日本500年后印度印度800年前玛雅中美洲公元前500年前安第斯秘鲁约公元1世纪尤卡坦墨西哥629年后墨西哥墨西哥629年后第二章
9、、西方文明之先导一、两河流域文明 旧大陆干旱带（北非至中亚）。北有扎格罗斯山脉（西北至东南向）。幼发拉底、底格里斯河注入波斯湾（全长2720、2032公里）。两河流域又称美索不达米亚。南为平原：巴比伦尼亚（又分为北部阿卡德，南部苏美尔）；北为高地：亚述。盐碱问题使得小麦减产，中心渐次北移。十多座城市：乌鲁克、乌尔、埃利都、拉伽什等。有神庙。最初祭司兼国王，后王室独立。希罗多德历史第一卷178200节记述巴比伦尼亚。贝洛索斯（前350？260）巴比伦尼亚志（佚，见于转引）三卷：卷一是神话传说。卷二逐个记巴比伦尼亚历代国王：1）洪水前的远古十王（与苏美尔王表符，包括年数。伊索寓言亦多与楔形文字所记
10、同者）；2）洪水故事；3）洪水后的86个史前王；4）有史的各个朝代，直到那布那希尔（前747前734）。卷三记那布那希尔之后诸王。成就：1、楔形文字：前3200年乌鲁克晚期完善，有700多符号。传说是国王恩美卡尔发明。起源可能与计数有关。把算筹压印在平的泥版上，表物品及其数量。最早以削尖的芦杆刻画在湿泥板上，通常为图画符号。如麦穗表粮食，牛头表牛，人足表立或行，有的还兼表发音。如在石头上记土地转让情况。后多加限意符号。前2500已经成熟。前2000左右，符号逆时针转90度，笔画大减。后来阿卡德语、赫梯语（安那托利亚）、胡利安（叙）、埃兰、古波斯语（伊朗）均以楔形文字书写。前100年左右，被腓尼
11、基字母取代。今已发现近50万块泥板。发现与解读：1602年西班牙神学教授古维阿到波斯，第一个向欧洲人说起楔形文字：“既不是这个地区使用的的语言中国波斯文字，也不是阿拉伯文字、亚美尼亚或希伯来文字。”。1620年，意人瓦莱抄下5个来给朋友看，在罗马发表了作出解读尝，猜测是从左向右读。经200年考古发掘，语言学家译读，人们发现楔形文字是世界是最古老文字。由苏美尔人发明，阿卡德人继承和改造的文字体系。巴比伦和亚述人也先后继承。 1）尼布尔：17611767丹麦国王派五人团到阿拉伯探险，四人死，尼着土装，故幸存。阿拉伯及其临近国家游记。发表在波斯波利斯临摹的11个铭文。编制了42个的字母表，其中32个
12、正确。2）提赫森：武断加上音值，对了4个。以为是帕提亚王朝，其实是古波斯的。猜测是三种语言，但具体又错了。3）丹麦神学家明特尔。认为是阿黑门尼德王朝，因有埃塞人。发现隔字符。认为出现频率高的是元音（5个），加音值，对了两个。国五一词由7符号组成，他猜测可能是王衔，可能是王中王，前为国王名，后有曲折变化，但不解。3）1802，德国学者格罗特芬破译了一部分从波斯波利斯墙上抄下的古波斯语词汇。（饮酒时与朋友打赌，说自己能破解楔形文字，随即根据手头少量的资料钻研。大胆猜想，古波斯首都的三种楔形文字对照石碑上的第一组文字应是波斯语的拼音文字，而铭文的内容是某王的名字和王衔，利用严密的逻辑分析法经过一步步
13、推测，他获得了成功。）（灵感来自法国德萨西1793年解读的钵罗语铭文：这是崇拜马兹达的沙普尔神像，雅利安人、非雅利安人和所有上帝属民的王中王，崇拜马兹达的阿尔达希尔神、雅利安人和所有上帝属民的王中王之子，帕帕克之孙。） 国王-前为王名-王王=王中王-第四王为万民之王或万国之王。对比铭文B和G，为一对父子，鼎盛期只二对：居鲁士与冈比西斯；大流士与薛西斯。但前者，名字长度一样，同同一首字母，故当为后者。再次猜中。又，铭文中应该有大流士父名。铭文B，大流士之子，后为薛西斯名，同理，铭文G大流士应为“叙司塔司佩斯之子”。然后依希伯来语给这六个词配之读音。对古波斯语的36字母，他一共读对了12个。声名大
14、起。此后很多泥板寄给他，但一味猜测，再也读不对。4）英国军官罗林森整整用了三四年时间（18351839），破解大流士铭文（长铭。贝希斯敦铭文，前519年刻，旁为浮雕，在今伊朗）。1835年，在库尔德小男孩帮助下，用从悬崖顶部垂下的绳子吊着抄下大流士大帝镇压图旁的巨幅说明文字（吊在绳头的猴子），以古波斯语译本作为指导，又成功地破译了石壁左面的巴比伦语文本。（己临古波斯语、埃兰语，库尔德临最对接近的阿卡德语铭文）共解读了200行。还发现：有些辅音可用几种符号表示，取决于后面所接的元音，如MA，既表辅音M，也表音节MA，而MI、MU则只表音节MI和MU。浮雕大流士造。正下方为古波斯文阿契美尼德王朝，
15、左边以阿卡得语刻宣言（巴比伦的语言），正下方以埃兰语（苏斯亚纳的早期语言）刻第三个文本。 亚述学之父。5）爱尔兰的欣克斯几乎是同时与罗林森解读古波斯语、埃兰语，各有贡献。对阿卡德语，则发现：1）每个符号代表一个音节（无纯辅音符号），另有表意符号和指示符。2）给80符号注音，40正确。3）异字同音现象。4）发现表意符号、指示符、音补现象（语音补充说明）、复合字词（儿子+女人=女儿，但读音不累加）。5）发现古巴比伦体和新巴比伦体，给出76个古巴比伦体读音。6）四人同时解读。经过列无数的表（符号、读音、专有名词、动词变位、名词变格），罗林森于1851年解读了阿卡德铭文，但公众不解一字多音和一音多字，很多人怀疑他们是猜谜。1857年，英国数学家塔尔博特在接到罗林森所寄的亚述棱柱铭文后将结果封存，要求“皇家亚洲学会”等罗林森译出后向公众一起宣读验证。罗林森要求也寄给欣克斯和法国的奥佩尔（正好在伦敦）。一个多月后收回。当众宣读，结果：总体一致，细节略有差异。会试。亚述学诞生。罗林森：在疲惫的12年里，我只短暂地回过英国一次。我生活在令人精疲力倦的气候里，断绝了一切社会联系，几乎不能享用文明
