龙抄本是怎能样炼成的

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1、1“龙抄本”是怎样炼成的一、 抄书匠刘国龙和“龙抄本”刘国龙是北京市华声报社一个搞行政工作的普通退役军人、退休老人，1935 年 6 月生，仅有初中学历。二十多年前，他大病初愈后，用练习书法来养生健身。从那以后，二十多年来，他不避寒暑，不休假日，以坚韧不拔的毅力每天坚持七、八个小时伏案写毛笔字，用工整的小楷抄写中国古典小说、中国现代纪实文学、中国传统的蒙学读物等。截止 2011 年年底，他抄写的总字数已超过 1200 万字。1995 年， 刘国龙抄本红楼梦由北京荣宝斋出版社，2001 年，刘国龙的四部中国古典小说抄本由甘肃人民出版社出版发行， “龙抄本”因而出世扬名。1995 年，北京旅游局为

2、了开发高端旅游文化产品，决定出资，由北京荣宝斋出版社出版， 刘国龙抄本红楼梦线装本出版发行了。早在五年前，即 1990 年，刘国龙已抄完了红楼梦全书（一抄） ，但是当时抄写比较随意，前半部是用简化字，后半部则用繁体字，抄后又没有严格的校对，显然是不能出版的。为了保证出版的高质量，对历史负责，对读者负责，刘国龙用五年时间重抄红楼梦 ，认真用繁体字抄写，并精心校对之后，经友人推介，分别送启功和端木蕻良二位大师审视，并请求他们题签和写序，二位大师对刘国龙抄本是慧眼识真，分别惠然应求。启功大师的题签是：“刘国龙抄本红楼梦” 。这就是“龙抄本”最初的名称。2又过了五年，到了 2001 年。这五年，刘国龙

3、严格按照出版的要求，马不停蹄的连续抄完了金瓶梅词话 、 水浒传 、 西游记 、三国演义 、 红楼梦 （三抄）等中国古典小说名著，甘肃人民出版社决定出版这个系列中的后四部。大师季羡林在看了刘国龙抄本系列的大部分原稿后，欣然同意为这个抄本系列写序言，他主动约刘国龙见面、交谈，听取意见。刘国龙对季老说：“把我的名字写在这些名著名称的前面，对前人有失恭敬。我想改为龙抄本中国古典小说 ，这就可以去掉我的名字，而赋予更深更广的义意了。 ”季老听了，立即高兴地说：“叫龙抄本好！”季老赞成并写序，出版社和报刊相呼应， “龙抄本”这个专用名词就传播得更远更广了。值得庆幸的是，2001 年龙抄本系列出版前，还分别

4、得到李锐、赵朴初、南怀瑾、季羡林、尹瘦石、王十川等耄耋大学者们的写序、题签、画像和治印。这么多世纪老人不约而同地为“龙抄本”锦上添花，这在我国文苑出版史上，是一件空前绝后的盛事。又过了 10 年，到了 2011 年，刘国龙已经 76 岁了。这 10 年，他没有丝毫的退意，依然是精神抖擞，马不停蹄地在抄写，现在他的“龙抄本”又有了新的内容更丰富的含义。可称之为：龙抄本中国古典小说系列 龙抄本现代纪实文学系列 龙抄本中国古代蒙学和其他系列 。 “龙抄本”竟然成了三个系列的十几部中外名著庞然大物了！可见刘国龙为锻造“龙抄本”付出了惊人的智慧和劳动。最近，国龙给我一个抄写清单，清单上详尽地列出他二十多

5、年3来抄写的中国古今名著的名目，总字数已超过 1200 万字。他抄写得工工整整的手稿，码起来已有二米多高了。在中国用小楷抄书的历史上，有记载的是明代嘉靖年间，皇帝下令组织人抄写永乐大典 。清代乾隆年间，皇帝下令组织人抄写四库全书 。抄写时间都没超过十年，个人抄写的数量没超过 30 万字。而民间抄写名著的虽然不乏其人， 红楼梦成书时，是禁书，各式各样的手抄本在民间流传甚多，但大多是数人合抄，一人抄成这百万字的红楼梦几乎没有，也没有留传下来。像刘国龙这样，一个人持续二十年，抄写逾千万字，而且已经出版多部，这是一个创历史的惊人纪录。南北朝的智永法师是我国著名的书法大家王羲之的七世孙，是写小楷的大家，

6、出家在寺院里，三十多年闭门不出，潜心苦练小楷书法，仅写秃的毛笔就有五大筐，寺院后有一座“笔冢” ，是专门埋葬写秃的毛笔。智永以抄写千字文800 多篇的美誉而传于后世。最近这几年来，国龙就时时以智永为榜样，每天抄写一篇千字文 。现在他终于也抄写了千字文800 多篇。国龙似登上了又一个小山峰！他喜悦之际，凝成两句诗：“千笔秃锋羞自争，墨染金水三西红。 ”这是说他二十多年来，抄写金（瓶梅词话） 、水（浒传） 、三（国演义） 、西（游记） 、红（楼梦）等名著，已写秃了千支毛笔，把这个成绩拿来显耀，真是让人见笑了。其实，这是一种很自豪的心情。“龙抄本”是我国文苑出版界的一个崭新的品牌。它的内容还在不断的

7、丰富，今后还会陆续出版。 “龙抄本”是把中国古今文学名4著同中国传统小楷书法结合的艺术精品。在印刷术和电脑发达的现代，中国传统的实用小楷书法，越来越少见，越来越弥足珍贵。而“龙抄本”的产生，既具有很强的实用阅读的功能，又具有很高的欣赏和收藏价值。它的重要特征是：一是以中华传世名著为载体，来展示中华传统小楷书法的刚劲、灵动、优雅之美。这是把文学和书法两种艺术有机的结合为一体的方法。人们在阅读“龙抄本”时，能从内容和形式的结合上得到双重的艺术享受。刘国龙的小楷既有继承又有发扬，既有古风又有个性，因而受到许多耄耋大学者的青睐和赞赏。这也说明“龙抄本”是当代的一种不可多得的艺术珍品。二是“龙抄本”一律

8、用繁体字写成，充分表现了国龙对中国传统汉字的崇敬和坚持。他认为：中国传统汉字是中国文化的重要内容，也是世界上最优秀的文字。他这种坚持是有深远的意义的。三是校勘精细准确。国龙选择抄写底本尤其重视专家的意见，还特别注意搜集和比较各种版本和历代学者的研究成果，抄写前后都认真做到校对、比较、选择和勘误，使错误率减少到万分之一以下。国龙认为：“抄写古今文学名著，只有抄真实，最大限度的减少错误，才能达到内容和形式的统一，才能使抄本具有真正的实用阅读和珍藏的功能。 ”“龙抄本系列”出版后，曾采取“百元沽一错”的措施，而且确实兑现了对指出错误者给予奖励的承诺。“龙抄本”是我国文化繁荣的百花园中的一朵绽开的奇葩

9、，它表明通过各种形式发扬光大中华文化优秀传统，有着极大的潜力！5二、 厚德载物，孤愤独发 锻造龙抄本的源动力 用毛笔写小楷，抄中国古今名著，是每个普通的中国人都能做的，但是要像刘国龙那样，二十年如一日，持之以恒，在抄写数量上，创历史惊人纪录，在质量上精益求精，使抄写错误率在万分之一以下。这不仅要求抄写者有惊人的毅力和高度的历史责任心，还要有一个高度负责的和高水平的校勘团队来配合，所以，一般人是难以达到的。这就是厚德载物的道理，厚德者，方能创造奇迹。刘国龙的厚德，表现在他经历了太多的人世沧桑，饱尝了太多的人间苦难，在困苦的环境中，他磨励了优良的品德、坚强的意志和毅力，在他身上积蓄了极大的潜能。在

10、改革开放的宽松环境下，终于表现出强烈的反弹和孤愤独发的强势，推动他去创造人间奇迹。同时，他的人品和他的行动又得到很多人的赞赏和支持，很自然的在他周围形成了一个“得道多助”的团队。中国有句俗话说：字如其人。 “龙抄本”所包含的确确实实的是国龙和支持他的团队的高尚人品和精神。1935 年 6 月，国龙出身在天津武清县一个富裕的耕读农家，家有 300 亩地，30 多口人，自耕为主，常年雇 1-2 个长工，农忙时全家男女老少都参加劳动，还要雇短工多人。同时在附近的大中城市又开办工商企业。这样的农耕之家从经济上看是农工商相结合，并且是资本主义经营方式的经济，而不是封建的经济。从文化上看是传统的中华文化和

11、外来的现代文化相结合。这样的农耕之家是当时农村先进的生产力和先进文化的代表。但是后来因为推行所谓的6阶级斗争的错误理论和政策，导致这样千千万万的农耕家庭的迅速衰败和破灭，也是整个中国农村经济文化衰退的一个缩影。国龙的祖父刘文焕是个中医，常年免费给乡民治病，还赠送自制草药，人品医德皆获乡民称道。国龙的二爷是前清秀才，尤善书法，在乡间教书，许多乡民是他的学生。国龙和堂弟刘福柱从五六岁起，就在二爷的严格训练下，学习三字经 、 百家姓 、 千字文 弟子规等中国传统蒙学，并练就了中国书法的“童子功” 。国龙的父辈是三兄弟，老大和老三在家务农，国龙的父亲刘志清行二，是个实业家，早年在武清师范毕业，在江西当

12、过几年县的禁烟科长和硝矿局长，辞职后与朋友合资在天津办工商企业。他创办的天津鱼首火柴公司，在十九世纪的三十年代的天津地区，打破了日本玉手火柴的市场独家垄断，在天津民族工业史上有“鱼首和玉手之争”的一段佳话。北京火柴厂的前身道济火柴厂是用他的资金创办起来的。他乐善好施，每逢节假日回乡，总要带一些棉衣、火柴、煤油等物品，给贫困户送温暖。抗日时期，他冒着危险积极支持抗日活动。后来到台湾，白手起家办实业，颇有成效。他出资创建河北武清同乡会和多次资助台湾的贫困出国留学生，勉励他们勤奋学习。1975 年他还扩大投资到非洲大陆。1976 年突然病逝台湾前，他把全部资产都捐献给台湾的社会公益事业，没给自己儿女

13、留一分钱。国龙在这个家中属孙辈，按大排行共有兄弟 10 人，国龙排第 8。在这样的家庭里，国龙从小受到的教育是努力学习、热爱劳动、勤俭节约、尊老爱幼、平等待人、同情弱者、乐善好施、重义7轻利的中华美德的教育。生长在这样的“四世同堂”的大家庭里是很幸运的。幼年的国龙在这里打下人生成长的良好根基。 但是，由于社会的动荡和变迁，国龙和家人陷入困境长达三十多年，最后这个大家庭遭到完全衰败命运。困境之一，是遭受战争之难。八年抗日战争结束后，国共两党的内战又开始了，1947 年战争波及到河北、天津一带，国龙一家为躲避战祸，家中男人大多逃亡北京，只留一些妇幼在农村。于是一个大个家庭就破裂了，农业生产也因此停

14、顿。首先遭难的是祖父，因其年事已高，经不起折腾，1949 年病逝北京。国龙的父亲刘志清，慑于共产党暴力革命的压力，只身逃离，先是逗留天津、上海、海南等地，最后落足台湾。困境之二，是在土地改革和镇反运动中遭受灭顶之灾。1950年武清县开始了土改和镇反运动，留在农村的女眷有国龙的大娘、老婶、继母、大嫂、四嫂还有国龙的未成年的弟妹数人。这些人全被扫地出门，关到村外一个破庙里。家里的全部财产，包括土地、宅院和宅内的所有浮财全都被没收，唯有祖父的大量线装书无人问津，散落在宅院内各处，有的一炬了之。在此时，大哥国玺、四哥国荣因惦记女眷，偷偷回家探视，被土改领导小组认定是“企图反攻倒算” 。大哥一听连夜逃回

15、北京。四哥年仅 25 岁，自恃没干过坏事，又不放心正在坐月子的四嫂，不忍离家，结果当晚被逮捕，第二天一大早，在县城东门被枪毙了。以后听说是为了凑够指标，才无辜被杀。四哥一死，四嫂痛苦万分，无法呆在家乡，到北京打工，8又被认为是反革命家属，无单位敢留用，无奈只得抱着孩子走西口去了（到西部边远地区投奔亲友） 。接着国龙的继母因土改分配的耕地离家十多里远，劳动异常辛苦，一年后吐血而死，其女儿送给了别人，儿子由已出嫁的同父异母的姐姐收留。困境之三，是遭受文化大革命扫荡之灾。1966 年开始的文化大革命，要横扫一切牛鬼蛇神，国龙一家按阶级划分政策，属地主资本家之列，土改时己被剥夺得一无所有了，三十年后，

16、因为“人还在，心不死” ，自然是无产阶级继续革命的对象。首先遭难的是国龙的祖母，当时已 84 岁，但仍不能逃脱被揪斗的厄运，在一些 11-12 岁的小学生造反组织的批斗会上，被戴上地主婆帽子，还遭到毒打，祖母觉得生不如死，于是绝食几天之后死亡。与此同时，国龙的大伯一家，老叔一家，大舅一家，也统统被赶出北京回到老家。大伯回家时，已是古稀之年，回到武清县家中第二天又被批斗，被打得直不起身，几天后就被折腾而死，死后卷个席子就掩埋了。国龙的姥姥是年逾 80 的人，是让人背着回乡的，回乡不久也被折腾死了，也是被卷席筒掩埋。国龙的亲哥国丰（国字辈中排第二） ，解放前在北京上过大学，又跟祖父学过中医。解放后被中央高级党校录用为职员。历次政治运动都平安过关，但到文化大革命时却被定为地主分子，当时正重病住院，硬是从病床上拖出来批斗，终于被折腾而死，时年仅 48 岁。二哥一死，这一家也陷入破裂。二嫂只身一人被下放到延庆农村，五个孩子分别上