《湖北省部分重点中学10-11学年高二第一学期期中联考历史试题及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省部分重点中学10-11学年高二第一学期期中联考历史试题及答案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省部分重点中学2010-2011学年度第一学期期中联考高二历史试卷命题学校：夷陵中学 命题教师：彭环环 审题教师：张春喜考试时间：2010年11月8日下午2:10-3:40 试卷满分：100分本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。第卷:共24小题，每小题2分，共48分，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.古人为诗文集命名的方式主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是A杜工部集(杜甫) B范文正公集(范仲淹)C饮冰室合集(梁启超) D梦溪笔谈(沈括)2
2、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：A君子、侠客、隐士、英雄 B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士 D英雄、隐士、侠客、君子3.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高4古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A万物皆只有一个理 B有理而后
3、有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理5.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是A水是万物的本原 B感觉即知识 C人是万物的尺度 D知识即美德6.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵 C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生的两大幸福7.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁路德：“你不信教皇，不信教阶
4、和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁路德的回答是A灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪B永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变C只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤D教皇是“两足禽兽，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力8卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是 A自然权利说 B社会契约论 C公共意志论 D三权分立学说9四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是大汉的文明传承纸改变了西欧的文化进程西方海外殖民的助跑器指南针火药荡平
5、欧洲封建城堡的致命锐利武器印刷术与古希腊的智者运动A BC D10郑燮的墨竹图，修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨，让人感慨。这种借物抒情、表现自我、追求神韵意趣的绘画特点，属于 A原始岩画 B中国文人画C汉代帛画 D民间绘画11说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：A.楚辞、汉赋、唐诗 B.楚辞、唐 诗、宋词C.宋词、唐诗、楚辞 D.唐诗、宋词、元曲122010年春晚歌曲龙文描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南
6、，一点茉莉香”。这种艺术形式是A绘画艺术 B戏剧表演 C篆刻艺术 D书法艺术 13.京剧是中华民族的国粹。它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了 A.各具特色的文化艺术异彩缤纷 B.中华文化薪火相传和一脉相承C.中华传统文化所具有的兼容性 D.不同文化都能够实现融会贯通14.牛顿曾经说过：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩上。”由于伽俐略、开普勒等前人的努力，牛顿才有可能用已经准备好了的材料建立起一座宏伟的经典力学大厦。这座大厦建立起来的标志是A.力学中的哲学原理 B.科学的经典力学原理C.力学和数学的原理 D.自然哲学
7、的数学原理15被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是A日心说 B进化论C量子论 D相对论16.新发明改变了我们的生活，同时出现了很多新的职业，下列职业按出现先后排序正确的是A电话接线员一火车司机一空姐一网络管理员 B火车司机一电话接线员一空姐一网络管理员C空姐一电话接线员一火车司机一网络管理员 D电话接线员一空姐一火车司机一网络管理员17.一段时间,“天演”、 “物竞”、“天择”等术语,渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名字命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择，适者生存
8、”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了A“开眼看世界”成为社会思潮B“中学为体，西学为用”已经没有市场C崇洋媚外渐成社会风尚D救亡图存和制度变革的思想相互渗透18陈独秀认为：“孔教与共和乃绝对誓不相容之物，寸其一，必废其一故其提倡孔教必掊（掊击）共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。”毛泽东在反对党八股一文中也曾指出：“那时的许多领导人物，他们对于现状，对于历史，对于外国事物，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”他们全面否定传统文化的根源在于A传统文化是糟粕，无益于社会B他们只看到了传统文化消极的一面C他们的阶级局限性和思想认识上的局限性D他们并不这样认为，这些言论
9、只是当时的需要19. 新中国教育发展的轨迹应是A.开基创业出现偏差进行调整严重破坏健康发展B.开基创业进行调整出现偏差严重破坏健康发展C.开基创业出现偏差严重破坏全面整顿健康发展D.开基创业健康发展出现偏差严重破坏进行调整20.毛泽东思想是马克思主义中国化的产物。下列红色旅游景点最能见证毛泽东思想走向成熟的是 A.毛泽东故居 B.瑞金苏维埃旧址 C.延安窑洞 D.遵义会议21.右图是四川广安邓小平故居陈列馆内的双猫图，画面右上方的题词是：“不管白猫黑猫，会捉老鼠的就是好猫。”它生动形象地反映了邓小平理论的思想精髓是A.家庭联产承包责任制 B社会主义市场经济C“一国两制”、祖国统一D解放思想，实
10、事求是22.这是2004年“感动中国”评委会对某当选人物的评语：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识，他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。”此人取得成就的研究领域是A食品流通领域 B.空间技术领域C农业科技领域 D.文化教育领域23“和启蒙学者的华美语言比起来，理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”在这种“令人极度失望”的社会背景下兴起的文学流派是A启蒙文学 B浪漫主义文学 C现代主义文学 D古典主义文学24.荒诞派戏剧经典作品等待戈多中只有一个场景和六个人物，戈多是“焦点人物”。人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有
11、露面。他是什么人，要来干吗，人们为什么等他等等，都是一个谜。这样的剧情似乎荒诞不经，却含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是A.表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞B.表现了“人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”C.表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬D.反映了在绝望中等待渺茫希望的西方现代人的共同心理 第卷（非选择题）阅读下列材料，完成25-27题，共52分。25（15分）阅读下列材料，回答问题：材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然
12、！曰 “我固为子孙创业也” 。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲明夷待访录材料二 因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它
13、的公共的大我，它的生命和它的意志。 卢梭社会契约论请回答：（1）分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代，且有相近思想的中国和法国的各一位思想家。（2分）（2）从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。（6分）（3）两国思想家最主要的共同之处是什么？（2分）从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。（5分）26（16分）古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟轲孟子告予上材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人为之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
