《论马克思主义的狭隘性》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论马克思主义的狭隘性（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论马克思主义的狭隘性陈达卿 在社会科学的领域里，有许多问题尚在探讨之中，可以说有些关键问题人们还没有取得共识。原因何在？似乎很 简单，有一个不可逾越的雷池，这就是我们以前曾经疯狂崇拜的，到现 在还不愿放弃的马克思关于科学社会主义的理论。我们要寻找问题的根源，当然必须用科学的方式进行探索。乱扣帽子和盲目指责的时代已经过去了。某种理 论的出现是有其历史根源的，但随着社会日新月异地向前发展，某些理论还 在原地踏步甚至在限制人们的思维，这不能不说是社会科学领域里的悲哀。用自己而不是别人的眼睛来观察世界，用自己而不是别人的大脑来思考问题，这个了不起的时代也许已经到了。一 人类社会发展史这个问题是最关键，
2、最严肃的。人类社会发展的历史到底是个什么样的历史？我们撇开什么“人类理性的发展史”， “理想 观念的发展史”等，看来深奥而 实际毫无内容的 见解不谈，就 说马克思所认为的“ 到目前为止的一切社会的 发展史都是 阶级斗争的历史” 这一结论，目前看来也是经不住考验的。因 为在这一理论的指导下，出现了“ 国家是阶级矛盾不可调和的产物” ，“法是统治阶级的意志”“ 无产阶级专政”和“消灭阶级” 等狭隘偏激的结论。这些结论的危害性人们有目共睹，但究竟错在哪里了，面 对马克思主义一整套庞大而又高深莫测的理论体系，人们茫然了，退却了。马克思不是神。他的理论必然带有时代的局限性。人类社会发展史究竟是什么？确切
3、并通俗地讲，人类社会发展史就是人类不断地向大自然索取物质财富的历史。人类本身就是大自然的产物，同大自然的一切生物一样，人类必须索取才能生存，必须不断地索取才能向前发展。到目前 为止人类社会如此多的财富究竟是向大自然索取来的还是人类经过不同阶级的争斗得来的，或是剥削来的？好像是一夜之间从地底下冒出来的马克思曾无意之中惊奇并正确地说了这句话。但他最终放弃了这个念头。实际情况正是这样，人们需要吃的，于是就种粮食，大地给了人们小麦和稻谷。人们 需要穿的，于是就种棉花，又有了衣服。人们需要住房，就向大自然索取了建筑材料。人们需要造汽 车，又向大自然索取了 矿 石， 炼成了钢铁。人们需要能源，又向大自然索
4、取了煤、石油等等。毫无疑问，人类社会现有的一切财富都是向大自然索取来的。人类社会不 论经过多少种形态， “向大自然索取物质财富”这条粗线贯穿始末。这么多年来，人们都在梦中生活，直到有人说“发展才是硬道理”时，大家如梦初醒，似乎才明白了一个早就该明白的，连动物都懂的简单道理。显然，如果不是站在阶级斗争而是站在不断地向大自然索取物质财富的立场上看问题，我们会得出许多新的结论。国家的存在，是人 类向大自然索取物质财富所必须采取的形式。私有制和法也是人类向大自然索取物质财富的同时就存在着，看来对立的两大阶级 统治阶级和被统治阶级的产生也毫无疑问是由于上述原因，等等。在人类发展史上，如果没有国家，没有阶
5、级、家庭、私有制、法律等等，人类向大自然的索取就会受到阻碍，人类社会甚至不可能存在下去。所以，国家、阶级等都是伴着人类社会同生同灭的，只是在各个历史时期所表现的形式不同，而决不会中途消灭的，它们一定会伴随人类走完全部过程。恩格斯说，国家并不是从来就有的，曾经有过不需要国家而且根本不知道国家为何物的社会。看来这个结论并不科学。不知道和不需要是两码事。尽管恩格斯写出了名著家庭、私有制和国家的起源，但他并不理解国家是如何起源的。正因为如此，恩格斯又 说，随着阶级的消灭，国家也不可避免地要消失。这更加错误了。二 阶级阶级是什么？列宁对此作过也许是很精彩的论述，“ 所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集
6、团在历 史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那部分社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团 ，由于他 们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”确实了不起的 论述，一般人难以想象。但这 中间有一个最重要的 问题至今没有人注意到也没有提出过。这就是， 为什么或者什么原因，这些集 团在一定社会生产体系中所处的地位不同，在社会劳动组织中所起的作用不同呢？这个问题很重要，不搞清这点，我们甚至无法在社会科学领域中再探索下去了。要想弄清马克思
7、主义的狭隘性，关键从这里入手。前面讲过，人类社会发展史就是人类不断地向大自然索取物质财富的历史，也是由野蛮索取向文明索取过渡的历史。这里必然要涉及到一个重要内容，这就是，人类 向大自然索取物质财 富的能力（以下简称索取能力）。索取能力可以指某个历史时期的社会索取能力，某个国家的索取能力，在 这里首先讨论的是某个单个人的索取能力。在原始社会，有人能打死一只老虎，有人能捉到一只兔子，有人什么也打不着。这是因为每个人的索取能力不同的缘故。 这时，产生阶级的根据已经存在了。结果打死老虎的人作了首领。为什么不呢？他体力充沛，智力超群，意志 坚强，品德高尚。人们心甘情愿拥戴他。没有这种能力，他 难 当此任
8、，没有这种拥戴，人类社会也不会发展。观察阶级的起源，按以往教科书的说法，原始社会是没有阶级的，到了奴隶社会因为财富有了剩余，部落首领可以多吃多占， 这 就形成了奴隶主阶级，其他人则沦落为奴隶。这种解释 看起来很简单，不要再 动脑 筋思考了。正因 为如此，使社会科学的理论陷入了误区。阶级的起源是每个人自身的原因造成的。由于先天的和后天的各种原因，每个人的体质、智力、毅力、品德、性格及外貌都不一样。这就会使每个人的索取能力不一样，因而每个人在社会中所处的地位就不一样。有些人天生就大智大勇，体强志坚、只要有可能，他们不会放弃一丝成功的机会。宁可冒险而死，决不苟且一生。他们中的成功者便会成 为统治者。
9、有些人因 为 体力、智力和性格的原因，宁愿无争无斗，平凡一生，这部分人似乎天生就是被统 治者。 处于二者中间的一部分则成为社会的中层阶级。 这也是生物的多样性造成的，是对立和统一的和谐。笔者认识一位周易高手，他是某周易学会的秘书长。他根据不同人的生辰八字，可以算出这些人的生老 祸福。而他有 时也会婉言 谢绝某些人，并不去算。事后有朋友问及原因，他答到这 是叫花子命，算不出名堂。 调查后基本如此。我们并不相信天命。如果都信这个，许多人都不去努力了，指望天上掉 馅饼或甘居下游，这对社会并无好处。但这也许 是一门人们尚不了解的科学，就象一个汽车行业的专家，他知道某国、某厂、某年制造的某种型号的车的质
10、量，他很有可能说出这种汽车的优缺点，行驶寿命，甚至某容易产生故障的地方及如何防范。是否有道理呢？基于上述原因，我们甚至可以推断，当卵子在母体受精的一瞬间，已 经决定了这个人出生后索取能力的大小，决定了这个人以后在社会中所处的地位和对社会所起作用的大小。这样说似乎武断了点，因为这个人出生以后仅仅是块毛坯，需后天的精雕细琢，如接受各种教育，经历各种艰难曲折，最终还要有一种机遇。科学家的研究发现，记忆的化学本质是蛋白质。人的记忆物质是存在于大脑中的一种叫脑肽的微小蛋白。人类智力的差异，主要取决于组成这种脑肽的氨基酸的种类、数量、序列和空间结构的不同。目前 遗传 基因的研究就证明了这一点。自然界中就拿
11、石墨和金刚石来讲，它们都是由碳原子组成但却是截然两种物质。石墨的碳原子是层层排列的，每层原子间的结合力很小，易滑动散开。金 刚石的碳原子却是交错整齐地排列成立体结构，每个碳原子都紧密地与其它 4 个碳原子直接连结，构成一个牢固的 结晶体。碳在平常 压力下的 稳定体是石墨，而在2000高温和 5 万个以上大气 压时的稳定体就是金 刚石。目前社会上越来越强调优生优育，看来是很有道理的。但首先是优生， 尔后才是优育。 许多人在这方面知 识欠缺， 强迫孩子学这 学那， 违背了孩子的天性，结果并不理想，甚至造成不该发 生的悲剧。顺便谈一下男女之间的差别。因为先天的男女生理因素的原因，注定女子的索取能力相
12、对低于男子。以往我们老是认为这是重男轻女的封建思想，其实人们很实际的，重男轻女是直接看到了索取的后果，是 经济 原因造成的。人 类在远古时代就有杀死女婴的做法，甚至到了近代和现代，溺杀和抛弃女婴的行为时有发生。男女之间的这种差别是无法消灭的，只能逐步 缩 小。 这首先有一个社会经济的因素，在一个经济不发达的 环境中，大多数人以体力劳动为谋生手段，男女同工同酬的愿望根本实现不了。只有在经济比较发达的环境中，以技术和知识为谋生手段时，男女之间的差别才有可能逐步缩小。就单个的人来说，从他出生后就具有阶级的两重性。少年、青年 时代他可能是被统治者，到了中壮年他有可能成为统治者（一个国家、一个地区、一个
13、行 业或一个部门），到了老年由于身心原因不得不让位于新的统治者。而且还有一种现象，单个的人的社会地位也具有两重性，他在 统治者的 队伍中也许是个被统治者，他在被统治者的队伍中又是个统治者。就是国家总统，他也不可能随心所欲，往往要屈从某种力量。一个乞丐，他也许对某些人有威 慑力，他的妻儿可能 认为他是一家的总统。等等。由于上述原因，人的性格和观点也就具有了阶级的两重性。他有时渴望走上那种横刀跃马，叱咤风云的统治者的道路，有时又羡慕这种悠然自得的平民生活。在动物界中也能发现这种情况，也肯定存在着阶级。我们进一步推断，凡是群居的生物中都普遍存在着阶级，甚至包括许多植物在内。人和其它生物的唯一区别就是
14、索取能力不同。恩格斯在谈论人和动物的区别时忽略了这一点，得出劳动创造了人这个平淡的结论。 这等于什么也没说，因为劳动也创造了蚂蚁， 创造了蜜蜂等，在自然界中，人类是统治阶级，其它生物则是被统治阶级，要以和睦相处为主，才能保持大自然的完美性。三 阶级斗争与阶级合作阶级斗争不仅存在于人类社会，同样存在于动物界中，植物界中是否存在阶级斗争，尚不可知。阶级斗争的动机很明显，被统治阶级中的某些人执意取代统治阶级中的某些人，结果 产生了新的统治阶级 。这些人的经济利益是 显而易见的。 对整个社会来说既有残酷的一面又有创新的一面。如果我们对某个时期的阶级斗争作个历史性的评价，主要看这场斗争后整个社会的索取能
15、力是否有所提高，是否由索取能力强的人取得了政权，社会的财富的增加速度是否因此加快。否则只能用“ 胜者王候败者贼”来作泛泛之 谈。或者是象马克思说的， 这就是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！阶级斗争的直接后果是使社会中的一部分人改变阶级地位，这种斗争有两种形式，一种是暴力的，血腥味很浓的，一种是温和的甚至是歌舞升平的。以往我们看到和听到的并且也被普遍承认的阶级斗争形式是暴力的，历史上的改朝换代多采用暴力形式。随着社会的发展，人 类社会由野蛮索取向文明索取的发展， 这种情况已有所改变。尤其现代 资本主义社会，一系列民主的议会制的选举体制，已将阶级斗争的
16、形式由野蛮和血腥味的纳入到文明有序的轨道上来。即使在古代，温和地改变社会地位的情形也是较普遍的，恩格斯说：“ 在法兰克人中间，国王的奴隶和被 释放者，起初在 宫廷里，后来在国家中都起了重要的作用；新的贵族有很大一部分是从他们当中产生的。” 很明显，老的贵族有很大一部分被淘汰出局，这种社会地位的置换是温和的。阶级斗争的直接起因是为经济的，物质的利益。而更深层次的目的是使自己的索取能力得到淋漓尽致的发挥。当他们的索取能力耗尽并且索取能力更强的人出现时，他 们仍不肯退出，于是就出现了上述两种斗争形式。以往人 们主要关注暴力形式，实际上温和出现 的阶级斗争我们随处可见。随着社会的物质文明的不断进步， 这种温和形式的阶级 斗争将占主导地位。这种温和地改变一部分人的社会地位的方式其实在远古时期就存在着，部落或氏族首领的更换往往是温和的甚至举行一些歌舞升平仪式。暴力的形式是迫不得已的情况下才会使用，因为连动物都知道，暴力形式会造成生命和财产的严重损失。人类社会的阶级斗争逐渐由暴力的形式过渡到文明的形式。而许多马克思
