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1、1写作背景岳飞 (1103-1141 年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。建炎三年（1129 年）秋，兀术南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴） 、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军” 。 绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇” ，得高宗奖“精忠
2、岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥） ，金兵被迫北还。绍兴五年（1135年） ，岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。 绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌） 。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词满江红 。译文我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片
3、报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 ”“侍从头、收拾旧山河” 。把收复山河的宏愿，把艰苦的
4、征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。在岳飞的这首词中，词里句2中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。为什么这首词第一句就写“怒发冲冠” ，表现出如此强烈的愤怒的感情？这并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。因此，必须对这个问题有所了解，才能正确理解这首词的思想内容。岳飞在少年时代，家乡就被金兵占领。他很有民族气节，毅然从军。他指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功。敌人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军” ，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞乘胜追击金兵，直至朱仙镇，距离北宋的京城汴京只
5、有四十五里了。金兵元气大伤，准备逃归，还有不少士卒纷纷来降。岳飞看到这样大好的抗战形势，非常高兴，决心乘胜猛追，收复中原。就在这关键的时刻，当时的宰相秦桧，为了和金人议和，一日连下十二道金字牌，令岳飞班师回朝。岳飞悲愤万分，说“十年之力，废于一旦！”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍，又捏造说，岳飞受诏逗留，抵制诏令，以“莫须有” （也许有）的罪名，将他害死。岳飞被害时，才三十九岁。了解了这些情况，对这首词中充满的强烈感情，就不难理解了。上片写作者要为国家建立功业的急切心情。开头这几句写在潇潇的雨声停歇的时候，他倚着高楼上的栏杆，抬头遥望远方，仰天放声长啸， “壮怀激烈”！啸是蹙口发出的叫声
6、。“壮怀” ，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺， “怒发冲冠” 。 “怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。 “三十功名尘与土” ，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。 “八千里路云和月” ，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。 “莫等闲、白了少年头，空悲切” ，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了
7、鲜明的对照。 “等闲” ，作随便解释。 “空悲切” ，即白白的痛苦。下片写了三层意思：对金贵族掠夺者的深仇大恨；统一祖国的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。 “靖康”是宋钦宗赵桓的年号。 “靖康耻” ，指宋钦宗靖康二年（1127） ，京城汴京和中原地区沦陷，徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。 “犹未雪” ，指还没有报仇雪恨。由于没有雪“靖康”之耻，所以，岳飞发出了心中的恨何时才能消除（“臣子恨，何时灭” ）的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。古代的战车叫“长车” 。贺兰山，在今宁夏回族自治区的西北边。这是首千古传诵的爱国名篇。3可以说，在我国古代诗歌中，没有一首像本
8、词那样有这么深远的社会影响，也从来没有像本词那样具有激奋人心，鼓舞人们杀敌上战场的力量。上片抒发作者为国立功满腔忠义奋发的豪气。以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，指顾山河，胸怀全局，正英雄本色。“长啸” ，状感慨激愤，情绪已升温至高潮。“三十” 、 “八千”二句，反思以往，包罗时空，既反映转战之艰苦，又谦称建树之微薄，识度超迈，下语精妙。 “莫等”期许未来，情怀急切，激越中微含悲凉。下片抒写了作者重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。下片开头四个短句，三字一顿，一锤一声，裂石崩云，这种以天下为己任的崇高胸怀，令人扼腕。“驾长车”一句豪气直冲云霄。在那山河破碎、士气低沉的时代，将是一种
9、惊天地、泣鬼神的激励力量。“饥餐” 、 “渴饮”虽是夸张，却表现了诗人足以震慑敌人的英雄主义气概。最后两句语调陡转平和，表达了作者报效朝廷的一片赤诚之心。肝胆沥沥，感人至深。全词如江河直泻，曲折回荡，激发处铿然作金石声。有一种说法，认为这首词不是岳飞写的，理由之一就是根据上面这句话。因为岳飞讲“直捣黄龙，与诸君痛饮” ，即渡过黄河向东北进军，不会向西北进军的。 “驾长车踏破贺兰山缺” ，不是岳飞的进军路线。因为对这句词的解释牵涉到这首词是不是岳飞写的问题，因而显得更为重要了。原来这是用典。 西清诗话载姚嗣宗崆峒山诗：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。 ”这两句诗是针对西夏讲的，所以用“贺兰石” 。姚嗣
10、宗是北宋人，岳飞借用这个典故，借用他要打败西夏的壮志来表达他要打败金兵的豪情，所以这句词没有问题。 “山缺” ，指山口。 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血” ，充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。 “壮志” ，指年轻时的理想。 “胡虏”是古代对我国北方少数民族侮辱性的称呼。“虏” ，指俘虏。这里所谓的“胡虏” 、 “匈奴” ，皆代指金贵族掠夺者。最后“待从头、收拾旧山河，朝天阙”两句说，等到收复中原、统一祖国的时候，就去报捷。 “旧山河” ，指沦陷区。 “阙” ，宫殿。 ”天阙” ，指朝廷。我国古代进步的知识分子，往往都把忠于朝廷看作爱国的表现。在封建社会里，尤其在民族矛盾激化，上
11、升为主要矛盾的时期， “忠于朝廷”与爱国常常是紧密结合在一起的。因此，岳飞在这首词中所表露的忠于朝廷的思想，是跟渴望杀尽敌人、保卫祖国疆土的壮志，密切结合着的。4从“怒发冲冠”到“仰天长啸” ，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。一句“仰天长啸” ，道出了精忠报国的急切心情。从艺术上看，这首词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。满江红的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为庐山东林寺夜怀:我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不
12、动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且满江红正是步了庐山东林寺夜怀的韵，特别是“阙” 、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是满江红中有“壮怀”与“壮志” 。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐” 。两个“壮”对两个“天” ，显然绝非巧合。而且，还能明显看出满江红的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为别东林寺僧:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。 ” 满江红中也可以看出追随这首诗的痕迹。 “凭栏处”正是“送客处”的模仿，
13、“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。 满江红中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙” 。此句隐藏着解读满江红诞生地点的第三个秘密。此句自满江红现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿” 。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛” 。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。 “神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功
14、成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿” ，因为神是天神， “神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成满江红之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙” ，如建炎四年四月十二日广德军金沙寺壁题记中的“陪僧僚谒金仙”5。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金” ，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。 满江红蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究满江红 ，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对满江红的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
