高考120个文言实词

《高考120个文言实词》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考120个文言实词（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、第 1 页 共 16 页高考文言实词 120例1、爱1 爱其子，择师而教之（爱护） 师说2 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 阿房宫赋3 齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 齐桓晋文之事4 予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 爱莲说6 古之遗爱也（恩惠）7 爱而不见 ,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 诗经静女【推导提示】 “ 爱 ” 在古代常有 “ 吝啬，舍不得 ” 的意义，“ 舍不得 ” 自然就会 “ 喜欢 ” 并加以 “ 爱护 ” 喽。由 “ 喜欢 ” 可推出 “ 亲爱的，心爱的 ” （如 “ 爱女 ” ）2、安1 风雨不动安如山（安稳）2 何故置某于安闲之地。 （安全）3 然后得一夕安寝（

2、安逸）4 则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）5 离山十里有王平安营（安置、安放）6 将军迎操，欲安所归乎（哪里）7 衣食所安（养生）8 既来之，则安之（使安）【推导提示】 “ 安 ” 的本义即 “ 安全、安定 ” ； “ 安全 ” 了就会感到 “ 舒服、安逸 ” ；后又用于使动义 “ 使安 ” ，由此又可推出 “ 奉养 ”“ 安抚、安慰 ” 等义。3、被1 禹，汤被之矣（蒙受，遭受）2 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动） 赤壁之战3 将军身被坚执锐， （通 披 穿在身上或披在身上） 屈原列传4 被发行吟泽畔（通 “ 披 ” 披散） 屈原列传5 一日昼寝帐中，落被于地（被子） 左忠毅公逸事6

3、 大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 登泰山记【推导提示】 “ 被 ” 的本义就是 “ 被子 ” 。 “ 被子 ” 不正是 “ 覆盖 ” 在身上取暖的吗？由 “ 覆盖 ” 义引申出 “ 遭受 ” 等义，“ 穿 ” 不也是把衣服 “ 覆盖 ” 在身上吗？4、倍1 愿伯具言臣之不敢倍德也 （通 背 ， 背叛， 违背） 鸿门宴2 五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍）3 焉用亡邻以倍郑（增加） 烛之武退秦师4 每逢佳节倍思亲（越发、更加） 九月九日忆山东兄弟【推导提示】 “ 加倍 ” 是后起常用义， “ 倍 ” 的原义是“ 反 ” ，即 “ 背向、背着 ” ，故而又可引申为 “ 违背 ” ，这一义项意义与

4、“ 背 ” 同。5、本1 凡植木之隆，其本欲舒， （草本的根或茎干）2 盖亦反其本矣（根本。基础） 齐桓晋文之事3 本在冀州之南（本来，原来） 愚公移山4 今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）5 是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）6 若止印三二本（量词，书册的计量单位） 活版7 此之谓失其本心（天赋的善心） 齐桓晋文之事8 本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）9 抑本其成败之迹（推究本源、考查） 伶官传序【推导提示】 “ 本 ” 是指事字， 指草木的根， （ 今有词语 “ 根本 ” ）比喻为 “ 基础、本原 ” 之义；事物的 “ 本原 ” 不容易弄清楚，所以需要 “ 推究

5、 ” ； “ 本原 ” 虚化而为 “ 本来、原来 ” 之义。6、鄙1 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 劝学2 鄙贱之人， 不知将军宽之至此也 （庸俗， 浅陋， 鄙俗）廉颇蔺相如列传3 鄙人不知忌讳。 （鄙人，复合词，自称的谦辞）4 孔子鄙其小器（轻视）【推导提示】 “ 鄙 ” 原义为 “ 边邑 ” ， 边境自然环境 “ 鄙陋 ” ，故有 “ 鄙陋 ” 之义， “ 鄙陋 ” 自然会受到 “ 轻视 ” ；后也常用作自谦之词，如 “ 鄙人 ” 。7、兵1 收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 过秦论2 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 廉颇蔺相如列传3 故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略

6、，战略）4 左右欲兵之（用兵器杀人） 信陵君窃符救赵5 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证） 信陵君窃符救赵【推导提示】 “ 兵 ” 的本义为 “ 兵器、武器 ” 。引申为 “ 持兵器的人，士兵、军队 ”“ 军事、战争 ” 当然跟兵器武器有关。由 “ 战争、军事 ” 义引申出 “ 侵略 ”“ 战略，战术 ” 等义。8、病1 君之病在肌肤，不治将益深（疾病）2 向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）3 不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）4 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）5 夫粜，二十病农，九十病末（损害）6 今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）第 2 页

7、共 16 页【推导提示】 “ 病 ” 原义为 “ 重病 ” ，取其比喻义为 “ 缺点、毛病 ” ；得了重病就会感到 “ 困苦 ” 并为之 “ 担心、忧虑 ” 。9、察1 徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）2 向察众人之议，专欲误将军（详审）3 虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚）4 人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子）5 明足以察秋毫之末（看清楚）6 人至察则无鱼（精明）【推导提示】 “ 察 ” 本义为 “ 观察、仔细观看 ” ，这样便能“ 看清楚 ” ； “ 看清楚 ” 便能 “ 了解、理解 ” 事物，使事物变得 “ 清楚、明白 ” 。 来源 学科 网 ZXXK10、朝 ch o1

8、 朝服衣冠（ zh o 早晨）2 相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）3 强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）4 于是入朝见威王（朝廷）5 两朝开济老臣心（朝代）6 期年不听朝（朝政）7 坐南朝北（对、向）【推导提示】 “ 朝 ” 本义为 “ 早晨 ” ， 读 zho ； 古代臣在早晨需拜见君主，故有 “ 朝见 ” 之义；由 “ 朝见 ” 而有 “ 朝廷、朝代 ” 之义； “ 朝见 ” 其使动义即为 “ 使朝见 ” 。11、曾1 曾不能毁山之一毛 （用作加强语气， 有时相当于 连都 或 竟 、竟然 ）2 寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）3 而侯生曾无一言半辞送我（竟然）4 是高、曾时为一户（与自己隔两代

9、的亲属）5 曾益其所不能（通 增 ，增加）【推导提示】隔两代的亲属叫 “ 曾 ” ；后借为 “ 增 ” 义。虚化为 “ 曾经 ” （念 c ng） 。12、乘 ch ng 1 乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）2 因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）3 自京师乘风雪（冒着）4 比至陈， 车六七百乘， （ sh ng 量词， 古时一车四马为一乘）5 乘鄂渚而反顾兮（登上）6 以乘韦先，牛二十犒师（ sh ng 四）【推导提示】 “ 乘 ” 本义是 “ 驾车、乘车 ” ；由这一意义引申出 “ 乘船 ” 之义； “ 乘车 ” 必先 “ 登 ” 车，故有此义；上了车，人与车相接，故有 “ 连接 ” 义；人

10、上了车，人便有了“ 凭借 ” 。做名词时指 “ 兵车 ” ，后又作量词以计算车马，一 “ 乘 ” 计有一车四马，故又有 “ 四 ” 之义。13、诚1 帝感其诚（真心真意）2 战败而亡，诚不得已（实在，的确）3 今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）【推导提示】 “ 诚 ” 本义是指 “ 真心，不诡诈 ” ，故引申出“ 真实的 ” ； 进一步虚化为副词 “ 实在， 的确 ”“ 果真 ” 等义。14、除1 黎明即起，洒扫庭除（台阶）2 为汉家除残去秽（清除，去掉）3 举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）4 即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）5 予除右丞相兼枢密使（拜官授职）6 扶辇下除（门屏之间

11、）【推导提示】 “ 除 ” 本义为 “ 台阶 ” 。又特指 “ 宫殿上的台阶 ” ； “ 任命、授职、不正是在 “ 宫殿上的台阶 ” 下进行的吗？ “ 台阶 ” 要经常打扫， 故又引申出 “ 清除、 去掉 ” 之义；岁月 “ 去掉 ” ，则是岁月 “ 流逝、 过去 ” 了。15、辞1 而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）2 皆好辞而以赋见称（文词，文学）3 动以朝廷为辞（藉口）4 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）5 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）6 陶渊明的归去来兮辞 （古代的一种文体）7 大礼不辞小让（讲究，计较）8 博闻强志， 明于治乱， 娴于辞令 （辞令， 应酬的言辞 ）9

12、秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）10 近者奉辞伐罪（命令）【推导提示】 “ 辞 ” 在古代有两种基本义 （写法也不同） ：一是 “ 口供 ” ，一是 “ 不受 ” 。由 “ 口供 ” 引申为一般的 “ 话、言辞 ” 。既是 “ 话 ” ，一种可能成为 “ 借口 ” ，落下 “ 口实 ” ；一种则因为 “ 言之成文 ” 是富有文采的 “ 文辞 ” ， 也就自然成为 “ 一种文体 ” （如 “ 楚辞 ” ）16、从1 沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）2 臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）3 惑而不从师，其为惑也（向学习）4 樊哙从良坐（依傍）5 从此道至吾军（由，自）6 弟走从军阿姨

13、死（参与）7 其从如云（随从的人）8 欲不可从（放纵）9 昇死， 其印为予群从所得 （ z ng 次于最亲的亲属， 堂房亲属）10 合从缔交，相与为一（通 纵 。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）第 3 页 共 16 页11 品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）12 可以便宜从事，何必禀我（办事）13 然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）【推导提示】 “ 从 ” 的本义是 “ 跟随 ” ， 引申出 “ 归顺 ” 、 “ 参与 ” 、 “ 随从 ” 等义。 “ 追赶 ” 正是紧紧 “ 跟随 ” 敌人的形象。“ 随从 ” 乃是较亲密之人， 引申出 “ 次于最亲的人 ”

14、 也是顺理成章。17、殆1 知彼知已，百战不殆（危险）2 且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）3 郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）4 思而不学则殆（精神疲倦而无所得）【推导提示】 “ 殆 ” 本义是 “ 危险 ” ， 它与 “ 精神疲倦 ” 、 “ 懈怠 ” 的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。18、当1 木兰当户织（对着，面对）2 募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）3 有大石当中流（阻挡，抵挡）4 北邀当国者相见（执掌，主持）5 念窦娥葫芦提当罪愆（承担）6 臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）7 将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜）8 犯法当死（判处，

15、判罪）9 有狼当道，人立而啼（阻，拦）10 一夫当关，万人莫开（占据、把守）11 当是时也，商君佐之（值，在，正在）12 不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）【推导提示】 “ 当 ” 原义是 “ 面对、对着 ” 。 “ 阻挡 ” 当然要“ 面对 ” ，对着某个时候某个地方自然就是 “ 处在某个地方和某个时候 ” 。由互相 “ 面对 ” 引申出势力 “ 相当 ” 。由“ 相当 ” 引申出 “ 适合、适当 ” 等义。19、道1 怀其璧，从径道亡（路，道路）2 从郦山下，道芷阳间行（取道）3 师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）4 于是废先王之道（主张，思想，学说）5 伐无道，诛暴秦（道义）

16、6 人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）7 臣之所好者，道也（道理、规律）8 道不同，不相为谋（意向）9 闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）10 故园谁道有书来（料想）11 道之以政（通导、引导）12 道义：道德和正义【推导提示】 “ 道 ” 本义是 “ 大路 ” 。路的作用是 “ 引导 ” 人到某地， 故有 “ 引导 ” 之义 （后写作 “ 导 ” ） ； 抽象意义即 “ 途径、方法 ” ；又特指 “ 正当手段 ” （如：君子爱财，取之有道） ；途径和方法往往是一种 “ 道理、规律 ” ；道理和规律需要 “ 述说 ” ，而后成为 “ 思想、学说 ” 。20、得1 所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与 “ 失 ” 相对）2 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）3 未得与项羽相见（能够）4 吾得兄事之（应该）5 所识穷乏者我欤（通 “ 德 ” 感恩）6 得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）7