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1、训诂学复习资料第一讲导论、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。训”，许慎说文解字：训，说教也。”段注：“说教者，说释而教之”。明梅膺祚字汇：训，释也。如某字释作某义，顺其 义以训之。”诂”，说文：诂，训故言也。从言，古声。”段注：训故言者，说释故言以人，是之谓诂。魏张揖杂字： 诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。”唐孔颖达毛诗 周南 关睢诂训传疏：诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者， 道也，道物之形貌以告人也。故尔雅序篇云：释诂、释言通古今之字，古与今异言也。释训言形貌也。” ？ “训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语
2、言，用普通话解释方言。二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事， 而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言， 初无时地之限域，且论其法式，明其义例， 以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、 并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统
3、条贯，说明其表达情 状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？(1)语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”(余母之韵)为声符的“台” “似” “矣”的字一分化成三个不同的音。(2)词汇的变化。旧词旧义的消失，如诗大雅荡：“内奥于中国。覃及鬼方。” 毛传：“奥，怒也。”尔雅释亲：“男子谓姊妹之子为出。”左传襄公二十五年：“桓公之乱，蔡人 欲立其出。宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例， 而引申成为
4、“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。”方言与通行语的差别，颜氏家训音辞：“夫九州之人言语不同，生民以来，固常然 矣。自春秋标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。”如左传宣公 四年：“楚人谓乳，毂；谓虎；菸菟。”(3) 、语法的变化：斯大林马克思主义与语言学问题： “随着时间的推移，逐渐改进着，改善和改正自己的规则，用新的规则充实起来。”甲骨文数量表示法：第一，不用量词，数词置于名词前或后。如“获麋八十八”。第二，名 词先行，加上与前一名词相同的临时量词形成的数量结构。“羌百羌”。第三，名词先行， 加上一般数量结构马十丙罗振玉殷契续编1027.4西周金文只通行第二、第三两种类型。
5、如：田十田，方五十里西周以后典籍第三种类型成了数量表示方法的主流。如：马四匹尚书文侯之命 禾三百廛诗魏风伐檀(4) 、文字方面第一、文字体势的变化甲骨文金文r古文籀书r大篆r小篆r隶r楷第二、古今用字不同?顾炎武日知录，“尚书多言兹，论语多言斯，大学以后之书多言此。论语之言斯者七十而不言此，檀弓之言斯者五十有三，言此者一而已。大学成于曾氏之门人。而一卷之中言此者十有九。”？结果，后人阅读古籍有障碍四、试论述训诂产生的原因。训诂之所以产生，是因为古今语言发生了变化，人们阅读古书时有些地方读不懂，需要加以解释。古代典籍是古时学者用当时的语言记录中撰作的。随着社会的发展， 语言的各要素总是在不断地演
6、变， 有的因时代不同而不同， 有的因方俗不同而不同， 加上历代口授耳 闻，转抄传刻造成的种种讹误，因此后人读前人的书籍时，会碰到语言文字的障碍，产生隔阂，这就需要进行语言解释，帮助人们克服语言障碍，以读懂古代典籍。清陈澧东塾读书 记卷小学：盖时有古今，犹地有南北、有东西，相隔远则言语不通矣。时远则有训诂，地远则有翻译，有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉！麟澧短短几句话把训诂产生的原因、训诂的内容、训诂的作用阐述 得很明白了。刘师培中国文学教科书第三十二课：言语之迁变有数端，有随时代而殊者，若欲通古言，必须以今语释古语，有随方俗而殊者，若欲通方言，必须以雅
7、言释方言；通俗 之文与文言之文有别，则书籍所用之文又必以通俗之文解之。”郑樵说：“古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明也。”(通志艺文略)朱熹说：“当时百姓都晓得者，有今时老师宿孺之所不晓。”(语类七十八)戴震曰：“盖士生三古后，树之相去千百年之久，视夫地之相隔千百里之远无以异：昔 之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之也。”由此可知，在社会不断发展的历史进程中语言文字内部的要素一一文字、词汇、语音、 语法等也起了变化，语言所反映的外部事物，如风俗习惯、典章制度等也发生重大变革。古 代人人皆知的语言到
8、了后代甚至连专家学者也弄不懂，产生了对训诂的需要，而为阅读古书扫除障碍的工作一一训诂应时而生。训诂的兴起除了上述所言的语言原因外，还有社会其他学科的推动，那就是春秋时期孔子的正名和诸子百家的名学。春秋时期是我国社会大动荡学术思想大解放的时期。西周末年以来，礼崩乐坏。社会上，尤其是社会政治方面，出现许多名存实变，名存实亡的现象。孔子大为不满，于是提出“正名”的主张。正名问题的提出，弓I起了名实问题亦即名称（或概括）与实际事物关系问题 的长期争论。孔子的正名论，有其政治目的，那就是要正名分，兴礼乐，修明政治；同时他 也提出了准确地用词和释词的问题。他说：“君子于其言，无所苟而已矣。”春秋，措辞精严
9、，常以一字褒富有微言大义，一字一词也不轻用。他的后学公羊高、谷梁赤为探求“春秋笔法”的用意，而考词义，析句法，因此，胡适先生说：“孔子的君子于其言，无所苟而已矣一句话，实是一切训诂书的根本体现。故公羊谷梁，都含有字典气味！”由于孔子学问之博，门徒之盛，“正名”成为当时重要的社会思潮之一。他的“正名”里所包括了 “正名分”的思想倾向，掀起了战国时期诸子百家长期的“名实”之争，以致于 产生了一个影响的学科。这就是名学。名学研究的内容是名实关系，概念、判断、推进等逻 辑和哲学问题。“名”指“辞”、“概念”，实指客观事物，必然要涉及到语言与性质、发展， 词义及意义关系等一系列语言学理论和方法论的重大问
10、题。战国诸子在探索哲学奥秘的同 时，也叩开了语言学的大门。通过上述分析可知，语言的古今方俗变化决定了训诂的需要，是训诂所缘起的直接原因。孔子的“正名”诸子的名字研究“名”与“实”的关系，研究释名的方法，促使了语言理论 的产生，极大地推动了训诂的发展，当是训诂产生的重要间接原因。五、训诂学与语言学是什么样的关系？淇诚先牛谕“训诂学是为阅读古代书而渐略的一门学科.阅读古书，必须综合运用 文字、词汇、语音、语法、修辞、逻辑、篇章结构等知识，因此训诂学与研究汉语的文字词 汇、语音语法、修辞等各门学科均有密切的关系。”张永言训诂学简论：“按照近代科学系统来说，训诂学可以说是语言学（philology）的
11、一个部分，是主要从语文的角度研究古代文献的一门学科。它跟语文学的各个部门（如文字学、校勘学）和语言学（Linguistics）的各个分科（如词汇学、音韵学、语法学、修辞学）以及其他一些人文科学（如历史学、考古学、民族学）都有密切的联系。它需要综合运用这些 学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目的。”（华中工学院，1985年，20页）同时，训诂学的发展也必然促进这些分支学科的发展。六、训诂学与语言学的关系怎样？训诂学与语义学关.系至为密切.训诂学是以语义为核心的,解释书中的字和词的含意是它的主要内容。 文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目 的的。语义学是研究词语的意义
12、的一门学科，二者研究的主要对象相同，因此，现当代语言学家一致认为二者关系紧密。归纳起来，大致有两种意见，一种认为训诂学大致相当于古汉语语义学，或者大致相当于古汉语语义学，早在一九四七年王力先生说：“语言学也可以分三个部门，第一是语音之学，第二是语法之学，第三是语义之学。这样，我们所谓语义学的 范围，大致也和旧说的训诂学相当。近年来，王力先生的弟子们明确宣称：训诂学就是语义学。”齐佩珞说：“训诂学既是探求古代语言的意义，研究语音和语义间的种种关系的唯一学科，它就应当是历史语言学全体中的一环。这样，训诂学也可以叫做古语义学”。（训诂学概论P1）陆宗达先生说：“。传统的训诂学着重研究词语的思想内容和
13、感情色彩、词 的产生和变化。”陆宗达、王宁先生对训诂学解释说：“对象：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书； 任务：研究古代汉语的形式（形、音）与内容（义）结合的规律以及词 义本身的内在规律）。目的：准确地探目的：准确地探求和诠释古代文献的词义所以，它实 际上就是古汉语词义学，如果把它的研究对象范围扩大到各个时期的汉语，包括现代方言口语的词义，就产生汉语词义学。 可见训诂学就是科学的汉语词义学的前身。”（陆宗达、毛宁训诂方法论第 5页）近年来，王宁先生的观点有了进一步发展，它认为训诂学的前途就 是语义学，训诂学的生命力，维系在建立汉语语义学的需要上。如果训诂学不去这样做，不 运用自
14、己有用的材料去总结语义规律，从而发展出一门与语音学、 语法学并立的历史语义规律，从而发展出一门与语音学、语法学并立的历史语义学来，而是固守的作为释读技艺或经 验的原来面貌，那么，它便无法在语言科学中找到自己的位置，也就永远无法与现代语言学衔接，而只能是一个学术史上的概念。（王宁训诂学原理P9）。另有一些学者注意到训诂学的实用性，提出了不同的看法。洪诚先生说：训诂学和词义学有不可分割的关系，却不等于词义学，词义学是研究词的性质、结构及其演变规律的科学，它的研究对象是记号，不包括句。训诂学不但要了解词义，还要讲明句义。”殷孟伦先生说：训诂学是汉语语言学的一个部门，它是以语义为核心， 用语言解释语言
15、而正确地理解语言、运用语言的科学，因此它是兼有解释、翻译（对应）和关涉到各方面知识的综合性学科。”“应该注意的是，训诂学是虽然以语义为核心，但不限于语义的范围。因此，训诂学并不等于西方的语义学。” 我们认为，训诂学与语义学的研究对象并不等同，训诂学经要涉及到语义的语法结构、篇章大意和修辞手段的，而语义学的研究对象主要是词的涵义及其发展演变规律等，因此，训诂学不能说成就是训诂学， 但训诂学与语义学密切相关，训诂学是以解释词义为核心任务，语义学研究的主要对象是词的涵义。训诂学为语义学虽不相当，但说明了释词在训诂学的何等重 要的地位，支持后一种观点的人稍多一些，上述两种观点虽然相对立， 但却认为训诂学与词义学关系是十分密切的。七、学习训诂学为什么必须懂音韵学？“可以说不懂音韵学是无法进行训诂。训诂是解释古代典籍中的语言的，它
