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1、9劝学平“语”近人习大大语学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”意思是学问的根基就好比是弓弩，才能就好比是箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能更好地发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青年远航的动力，让增长本领成为青年青春搏击的能量。经典释义“学如弓弩，才如箭镞”，这句话出自清朝的文学家袁枚的续诗品尚识。其实就是一个讲怎么样写诗的作品。尚识其实讲的就是才、学、识三者之间的关系。如果比
2、较完整地表达的话，就是“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄”。什么意思呢？说学问就像弓一样，是发力的，才华像什么呢？才华像箭头一样，是穿刺的。有了这个弓，再有了箭，是不是就能射中靶子呢？还不行，还必须有方向。方向是什么呢？方向就是见识，有了见识做引领，再有弓发力，然后再有箭头去穿刺，这样才能够一举中的，射中目标。用一句话来表达，那就是见识做引领，学识做底蕴，才气做锋芒。国学经典大学经典名句解读所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。【注释】选自大学第十二章。上：国君。老老：第一个“老”指敬重，第二个“老”指老人。长长：第一个“长”指尊重，第二个“长”指长辈。弟
3、：即“悌”，孝悌。恤：怜惜，救助。孤：没有父亲。倍：即“背”，违背，背弃。【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。【赏析】言传不如身教。齐家的关键是修身，身修才能齐家。治国之道除了教化之外，还需政令，但要以教化为本。这段话是强调国君在治国中的表率作用。在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。诗海拾贝长 歌 行汉乐府民歌青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万
4、物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【赏析】这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等老了再后悔。诗歌借物言理，认为一个人如果不趁着大好时光努力奋斗，白白地浪费青春，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。资料链接一、作者档案【简历】 荀子(约前313前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。汉代为避汉宣帝刘询的讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，任过稷下学宫的祭酒(学宫领袖)，还到过
5、秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生【作品】 他“序列著数万言”，后人编为荀子，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作【评价】 著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”二、人物颂歌“百家争鸣”的集大成者荀子您是当时“百家争鸣”的集大成者。您的出现，标志着博览群书、见多识广的平实稳健的饱学之士代替了恣肆无端的天才人物，周密的思考代替了偏激的言论，推心置腹的出谋划策代替了逞快泄愤的冷嘲热讽，老成持重且带有明显世故气息的条分缕析代替了血气方刚且带有明显书生意气的挥斥方遒。您开创了社会学。您提出社会进步阶
6、段论，想要绝对平等，首先要经过不平等。您强调宪政观，“道存则国存，道亡则国亡”。君不能完全代表道，君和老百姓应该是平等的。国家的兴亡，是道的兴亡。您是很有分量的世界级哲学家。您主张“天人相分”“天道自然”“不为尧存，不为桀亡”“人定胜天”的唯物史观；提出“性恶论”，重视人的行为规范的纠正。您是教育家。您主张劝学向上：“学不可以已”“锲而不舍，金石可镂”“青，取之于蓝，而青于蓝”。您还是政治军事家。您主张“礼法并用”“以政裕民”“强本节用”“一民”“和而不同”等诸多治国和军事理论、和谐思想等，影响中华民族两千年，至今仍闪烁着耀眼的光芒。您的高度，像珠穆朗玛峰，巨人一样屹立在世界的东方；您的宽度，
7、像浩瀚的大海，波澜壮阔，深邃辽远；您的厚度，从北极打一个眼，穿越地心到南极，您能看到，那里有取之不尽的宝藏。其实，您的高度、宽度和厚度，不在天上，不在海里，不在地心，而在人们的心中。您的博大精深，不是一个高宽厚所能涵盖的。只一篇劝学就足够让后人仰望千年，更何况您学说中博大精深的社会学理论、民主宪政思想？您就是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家荀子。三、背景探寻人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天
8、人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气，给人以潜移默化的影响。劝学正是在这种背景下创作的。四、相关知识1荀子荀子是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由论语孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。主要内容：(1)“重人轻天”思想。荀子提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要
9、用刑罚制服性情顽劣之人。作品评价：荀子一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。2百家争鸣百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现出的不同学派及各流派争奇斗艳的局面。汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在七略诸子略中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。一、认读字音(1)靛青(din)(2)舆马(y)(3)蓼蓝(lio) (4)舟楫(j)(5)槁暴(o)(p) (6)跬步(ku)(7)参省(xn) (8)骐骥(j)(
10、9)须臾(y) (10)驽马(n)(11)跂而望(q) (12)金石可镂(lu)(13)中绳(zhn) (14)二螯(o)(15)锲而不舍(qi)二、积累名句(一)课内名句1青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。5故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。6锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之
11、强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(二)相关名句有关学习的名句1玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记学记)2吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(论语)3玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。(唐太宗)4不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。(王充)5业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)一、诵读第1、2段，回答以下问题。1解释下列加点的词语。(1)君子曰：学不可以已_(2)青，取之于蓝，而青于蓝_(3)以为轮，其曲中规_通 假 字通假又叫通借，前人也称为“假借”，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同或音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代
12、本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。如： 庄公寤生，惊姜氏。(郑伯克段于鄢)“寤”通“啎”，逆。 (4)虽有槁暴_(5)课内：故木受绳则直，金就砺则利_链接：于是荆轲遂就车而去_自是指物作诗立就_(6)君子博学而日参省乎己_(7)则知明而行无过矣_明确(1)君子：古今异义词，这里指有学问、有修养的人；已：停止。(2)第一个“于”是“从”的意思，第二个“于”是“比”的意思。(3)：通“煣”，使动用法，使弯曲；以为：古今异义词，把做成。(4)有：通“又”。(5)课内：绳：墨线；直：形容词用作动词，变直；金：古今异义词，指金属制的刀剑等；就：动词，接近、靠近。链接：动词，登上；动词，完成，达到
13、目的。(6)博学：古今异义词，广博地学习、广泛地学习；日：名词作状语，每天。(7)知：通“智”，智慧。2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：(2)以为轮，其曲中规。译文：(3)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。译文：(4)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：明确(1)靛青，是从蓼蓝中提取出来的，却比蓼蓝的颜色还要深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。(状语后置句)(2)用火加热，使(它)弯曲做成车轮，(那么)它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。(省略句)(3)即使又晒干了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的啊。(判断句)(4)君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。3名句默写。(1)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“_”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。(2)荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：_，_。明确(1)学不可以已(2)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣4下列对本部分内容解说不正确的一项是()A用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的
