《人教版必修三第一单元 第1课 《百家争鸣和儒家思想的形成》课件（共44张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版必修三第一单元 第1课 《百家争鸣和儒家思想的形成》课件（共44张）（45页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、人类活动粗略地分为人类活动粗略地分为经济活动、政治活动经济活动、政治活动和和文化活动。文化活动。 从必修三目录看，从必修三目录看，教科书的文化史教科书的文化史包括了思想、文学、艺术、宗教、包括了思想、文学、艺术、宗教、 科学技术、自然科学、教育等七类。科学技术、自然科学、教育等七类。 总体特征总体特征 1 1）人类的思想文化活动都是在）人类的思想文化活动都是在继承继承前人思想文化成果的基础上，根前人思想文化成果的基础上，根 据社会历史条件的变化，经历了据社会历史条件的变化，经历了由低级向高级发展的历程由低级向高级发展的历程； 2 2）人类思想文化发展史具有）人类思想文化发展史具有多元化多元化特
2、征；特征； 3 3）不同特色的思想文化相互）不同特色的思想文化相互碰撞碰撞、互相、互相交融交融，共同，共同发展发展。 经济、政治与文化的关系经济、政治与文化的关系：经济、政治：经济、政治决定决定文化，文化文化，文化反映反映经济、经济、 政治；文化具有相对独立性，对经济、政治具有政治；文化具有相对独立性，对经济、政治具有反作用反作用。 社会存在与社会意识 这个春天，格外不同 最硬核的领导核心！ 全世界最好的人民！ 疫情在全世界爆发后，我们总会看到一种观疫情在全世界爆发后，我们总会看到一种观 点，就是嘲笑别国的做法，觉得别国都应该来抄点，就是嘲笑别国的做法，觉得别国都应该来抄 中国的作业。中国的作
3、业。 我们前期的失误，其实是需要反思的。我们前期的失误，其实是需要反思的。 而我们后期的有效，别的国家也是学不来的。而我们后期的有效，别的国家也是学不来的。 上海华山医院张文宏上海华山医院张文宏 他们学不来什么？ 一、责任优先于自由一、责任优先于自由 二、义务先于权利二、义务先于权利 三、群体高于个人三、群体高于个人 四、和谐高于冲突四、和谐高于冲突 陈来陈来中华文明的核心价值中华文明的核心价值 文化优势 单 元 解 读 单 元 解 读 主流思想是什么？主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流
4、思想后成为主流思想后,它是如何演变的？它是如何演变的？ 古代中国儒家思想的演变历程古代中国儒家思想的演变历程 专题 线索 古代中国许多思想流派开始形成，奠定了中国思想文化发展的基础古代中国许多思想流派开始形成，奠定了中国思想文化发展的基础 春秋春秋 战国战国 汉武汉武 帝时帝时 宋明宋明 时期时期 明清明清 之际之际 创立发展创立发展 一家独尊一家独尊 转型成熟转型成熟 再焕生机再焕生机 一个基础：百家争鸣一个基础：百家争鸣1 1 四个阶段：四个阶段：2 2 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 新课标： 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局 面及其意义 （一）“百家
5、争鸣”的概念 “百家争鸣”是指春秋战国时期诸子各家之间所展开的互相驳难、 论辩，同时相互学习、吸收的学术局面。 “诸子百家”：“诸子百家”： “诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。“诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。 “百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、儒、道、 法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。等。 一、“百家争鸣”局面的出现 2、“、“争鸣百家争鸣百家”局面出现”局面出现 有什么深刻的社会原因？有什么深刻的社会原因？ 经济经济 铁器
6、牛耕的使用和推广，井田制崩溃，土地私有制确立， 封建经济的迅速发展 为百家争鸣提供了物质条件为百家争鸣提供了物质条件 2、“、“百家争鸣百家争鸣”局面出现”局面出现有什么深刻的社会原因？有什么深刻的社会原因？ 政治政治 周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。战争不断，各国纷纷周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。战争不断，各国纷纷 变法图强，社会大变革时代，新的统治者未建立绝对权威。变法图强，社会大变革时代，新的统治者未建立绝对权威。 为百家争鸣提供了宽松的政治环境为百家争鸣提供了宽松的政治环境 2、“、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现”局面的出现有什么深刻的社会原因？有什么深刻的社会原因？ 礼贤下礼贤下士
7、士 材料：信陵君，仁而下士，士无贤不材料：信陵君，仁而下士，士无贤不 肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士， 士以此方数千里，争往归之，致食客士以此方数千里，争往归之，致食客 三千人。当是时，诸侯以公子贤，多三千人。当是时，诸侯以公子贤，多 客，不敢加兵谋魏十余年。客，不敢加兵谋魏十余年。 司马迁史记司马迁史记 “士士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵， 因而特别的礼贤下士。因而特别的礼贤下士。 为百家争鸣准备了人才与动力源泉为百家争鸣准备了人才与动力源泉 阶级阶级 西周时是最低等的贵族（天子 诸侯卿大夫士） 春秋
8、战国逐渐成为最高一等的平民 （士农工商），是一 批独立的、自由的知识分子。 战国时期的士基本上以学习文化典籍为主， 是比较单纯的文士，能够自由流动，被称 为“游士”。由于列国争霸、争雄竞争激 烈，各国统治者争相招揽人才，“士”受 到重用，推动了庶人参政，有利于打破了 贵族对政治的垄断。 “士”阶层的演变： 西周 天子诸侯卿大 夫 士 春秋战国 商工农士 2、“、“百家争鸣百家争鸣” 局面出现有什么深刻的社会原因？局面出现有什么深刻的社会原因？ 孔子讲学图孔子讲学图 材料： 仲尼曰：天子失官，学在四夷。 左丘明左传昭公十七年 文化下移，文化下移，从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，
9、私学兴起。，私学兴起。 为百家争鸣创造了思想文化氛围为百家争鸣创造了思想文化氛围 文化文化 （二)“百家争鸣”的背景 经济：井田制瓦解，封建经济形成与发展经济：井田制瓦解，封建经济形成与发展1 政治：周王室衰微，诸侯纷争加剧政治：周王室衰微，诸侯纷争加剧2 必要：各诸侯国的政治变革与相互竞争需要理论指导。必要：各诸侯国的政治变革与相互竞争需要理论指导。 可能：统治阶级尚未建立绝对权威，人们思想较自由。可能：统治阶级尚未建立绝对权威，人们思想较自由。 阶级：“士”阶层的活跃和受重用阶级：“士”阶层的活跃和受重用3 客观：诸侯们企图实现富国强兵，因而特别礼贤下士。客观：诸侯们企图实现富国强兵，因而
10、特别礼贤下士。 主观：“士”们希望实现用自己思想治国理政的愿望。主观：“士”们希望实现用自己思想治国理政的愿望。 文化：“学在官府”到“学在民间”（私学兴起，学术下移）文化：“学在官府”到“学在民间”（私学兴起，学术下移）4 “百家争鸣”出现社会原因百家争鸣”出现社会原因 铁器和牛耕的推广铁器和牛耕的推广生产力发展生产力发展 社会大变革社会大变革 土地制度土地制度 阶级关系阶级关系 政治制度政治制度 思想文化空前发展思想文化空前发展百家争鸣百家争鸣 井田制瓦解井田制瓦解 礼崩乐坏礼崩乐坏 分封宗法制破坏分封宗法制破坏 历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治 发展的反映。 儒、道、
11、名、法、墨、阴阳、小说、纵 横、兵家、农家等各家学派林立，围绕着天 人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题， 展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达 到鼎盛对此，司马光在稷下赋中说：“致 千里之奇士，总百家之伟说。” 稷下学宫最 有名的两个人是孟子和荀子。两人都曾在稷下 学宫任职，荀子在齐襄王时期曾三为“祭酒”。 百家争鸣 百家争鸣百家争鸣 儒家儒家道道 家家 法法 家家 墨墨 家家 孔孔 子子 孟孟 子子 荀荀 子子 老老 子子 庄庄 子子 韩非子韩非子墨子墨子 2 2、表现、表现 百家争鸣对中国有何重大历史影响？百家争鸣对中国有何重大历史影响？ 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史
12、上第一次思想解放运动 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文 化体系的基础。化体系的基础。 儒家儒家思想孕育了传统文化中的思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则； 道家道家学说构成了中国学说构成了中国哲学哲学的基础；的基础； 法家法家的的变革精神变革精神，成为历代改革图治的理论武器。，成为历代改革图治的理论武器。 二、儒家思想的形成与初步发展 （一）春秋时期：孔子与儒家的创立（一）春秋时期：孔子与儒家的创立 姓名：姓名：孔子，名丘，字仲尼孔子，名丘，字仲尼 生卒：生卒：公元前公元前551551年至前年
13、至前479479年年 籍贯：籍贯：鲁国（今山东曲阜）鲁国（今山东曲阜） 相貌：相貌：长九尺六寸，俗谓长人而异之长九尺六寸，俗谓长人而异之 出生：出生：没落的没落的奴隶主贵族家庭家庭 头衔：头衔：古代中国思想家、教育家古代中国思想家、教育家 儒家学派的创始人儒家学派的创始人 孔子名片 孔 庙 杏 坛 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、 教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰 富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔 庙、孔府、孔林。 材料一材料一 ：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。 论语论语. .颜渊颜渊 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语 卫灵公篇卫灵公篇 材
14、料二：材料二： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱 之。之。论语论语为政为政 材料三：材料三：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语论语 颜渊颜渊 材料四材料四: :子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” 论语论语 卫灵公卫灵公 孔子和早期儒学孔子和早期儒学 孔子和早期儒学孔子和早期儒学 (一一)思想核心：思想核心： 1、仁 仁的含义： 实现仁的途径： 爱人；爱人； “己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人” 材料一材料一 ：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱
15、人爱人”。 论语论语. .颜渊颜渊 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语 卫灵公篇卫灵公篇 孔子和早期儒学孔子和早期儒学 (一一)、思想核心：、思想核心： 2、礼 礼的含义: 实现礼的途径: 周礼周礼：狭义指西周建立的以分封制和宗法制为核心的：狭义指西周建立的以分封制和宗法制为核心的 等级名分制度等级名分制度，广义指总的广义指总的社会规范社会规范和和行为准则，行为准则，其其 实质是实质是维护奴隶制等级制维护奴隶制等级制的工具。的工具。 克己复礼克己复礼 材料三：材料三：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”非礼勿言，非
16、礼勿动。” 论语论语 颜渊颜渊 仁仁 礼礼 内在的品德修养内在的品德修养 具备“仁”的具备“仁”的 内在品德，才能自觉内在品德，才能自觉 地遵守“礼”。地遵守“礼”。 外在的行为规范外在的行为规范 遵守“礼”的规范，遵守“礼”的规范， 才能更好地践行“仁”的才能更好地践行“仁”的 品德。品德。 问题一：“仁”与“礼”的关系问题一：“仁”与“礼”的关系 孔子和早期儒学孔子和早期儒学 (一一)思想核心：仁、礼思想核心：仁、礼 “人而不仁，如礼何？”“人而不仁，如礼何？” 论语论语 八佾八佾 “克己复礼为仁。克己复礼为仁。” 论语论语 颜渊颜渊 孔子和早期儒学孔子和早期儒学 (二二)政治观点：政治观点： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“苛政猛于虎也！” 德治 (三三)教育思想和活动：教育思想和活动： 主张“有教无类”和“因材施教”。 创办私学。 整理文献：诗经尚书仪礼周易乐经春秋（“六经”） 思维拓展：思维拓展：孔子政治主张是否获得统治者认可？为
