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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。历城二中53级高二上学10月学情检测语文试题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、代码、准考证号填写清楚。并用2B铅笔将相应项目及考试科目涂黑。请认真核准准考证号、姓名和科目、姓名代码。2.所有单项选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。3.所有笔答题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指
2、定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第卷 阅读题（共73分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国传统文化在秦汉以后有显隐之分。“独尊儒术”以后儒法二者的关系，是一种显文化与隐文化的关系，即儒学备受推崇，以正统的意识形态的身份起作用，而法家备受贬抑，以隐蔽的心照不宣的方式乃至“日用而不知”的方式起作用。二者既相互排斥、相互反对、相互制约，又相互补充、相互依赖，一句话，是相反相成的。儒法二家的思想无论从世界观、人生观基础，还是从人生的理想和达
3、到的方法途径看都是对立的，因而二者具有不相容性。日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系，即现实主义、超越主义和理想主义。现实主义包括法家、兵家、纵横家，理想主义则为儒家。他认为，这三者具有的人生观、社会观、世界观各不相同，人生理想和由以达到人生理想的方法途径也大相径庭。现实主义主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，以消除和克服人已物我之间的种种矛盾。理想主义则主张共存之道，亦即人己物我之间的和谐相处。正因为不相容，所以它们不能并立。在法家占统治地位时，没有儒家的合法地位，在儒家占统治地位时，也没有法家的合法地位。但儒、法二家的许多具体主张又同样为统治阶级所必需，本质上
4、是可以相辅相成、并行不悖的。例如，在价值观上，儒家重义轻利、崇德贱力，法家重利轻义、尚力黜德，实际上，义和利、德和力同为统治阶级所需要，不可偏废；在统治人民的方法上，道德的教化和法律的惩处同样都是需要的，也不可偏废。在这个意义上，儒、法二家又相辅相成。由于儒、法二家的思想体系不相容，所以，自汉武帝“独尊儒术”之后，法家作为独立的一家或者一个完整的思想体系被摧毁了。儒家在以后的发展中有条件地吸收消化了法家的一些思想观点和主张，以“贵德贱刑”的方式给法律一个地位，以“屈民而伸君、屈君而伸天”的方法给君主专制一定程度的承认，同时也给予一定的限制。在更多情况下，儒家是以猛烈的批判法家的形式，对法家创立
5、的一系列制度以及使用这些制度运转起来的思想的作用范围和力量加以制约局限。最重要的是，儒家权力将其处理人与人、人与社会关系的行为准则，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等“五伦”的伦理原则贯彻于现实的跛治、经济制度中，以完全取代法家的原则。尽管这一努力并没有完全成功，也不可能完全成功，但毕竟基本上获得了成功。儒家的准则得到了社会的公认，得到了历代王朝的支持并法律化，成为指导思想。而法家的准则却只能以隐蔽的形式起作用，一旦被揭发出来就会受到舆论的唾弃。由此可见，“独尊儒术”之后，在儒、法的相反相成中，儒家是占主导地位的。（选自张岱年 程宜山著中国文化精神，有删改）1下列各种说法中，不符合文中所述“显文
6、化”思想的一项是（3分）A君子和而不同，小人同而不和。B志于道，据于德，依于仁，游于艺。C欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。D老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A中国古代的人生哲学分为三系，即现实主义、超越主义和理想主义，其中现实主义以法家为代表，理想主义以儒家为代表。B法家重利轻义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，以消除和克服人己物我之间的种种矛盾。C儒家文化成为显文化和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是分不开的，可见一种文化成为显文化必须要得到统治阶级的支持。D君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等“五伦”的伦理原则
7、是儒家贯彻于现实中用来处理人与人、人与社会关系的行为准则。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A文化的“显”与“隐”关乎某种文化的社会地位问题。显文化占据统治地位时，隐文化就会受到严重制约，没有合法的社会地位。B儒家文化以正统的意识形态的身份起作用时，法家备受贬抑，只能以隐蔽的心照不宣甚至是不知不觉的方式友挥着自己的作用。C儒法二家的思想具有不相容性，所以两家思想无论是在世界观、人生观基础上，还是在人生理想和达到的方法途径上都是对立的。D虽然儒法二家从思想体系上说是不相容的，但是儒法二家的许多具体主张对统治阶级来说都是必需的，二者相辅相成，不可偏废。（二）实用类文本阅读（12分
8、）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一历史，常常于无声处照亮未来。两千多年前，张骞两次出使西域，拉开了中国同中亚各国友好交往的序幕，也开辟出一条横贯东西、连接欧亚的丝绸之路，自此“使者相望于道，商旅不绝于途”。今天，沿着茶马古道、沙漠丝绸之路、草原丝绸之路、海上丝绸之路等故道，“一带一路”倡议正在编织出沿线国家深化交往的全新图景。历史与现实昭示人们，开放是民族成长的催化剂，文明更因交流互鉴而绽放异彩。丝绸之路是各国人民的共同财富，“一带一路”追求的是百花齐放的大利，不是一枝独秀的小利。“一带一路”建设倡导的和平发展、共同发展理念，吸引了世界的关注和参与。“一带一路”倡议提出至今三年来，已有70
9、多个国家、国际组织积极响应，30多个国家与中方签署了共建“一带一路”合作协议。2020年，中国同“一带一路”参与国双边贸易额突破1万亿美元，中国企业对“一带一路”沿线49个国家的直接投资额近150亿美元。“一带一路”框架下的基础设施建设，为相关国家和人民带来丰厚福利。“欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好，搭便车也好，我们都欢迎”。中国是这样说的，也是这样做的。目前，中国发起成立的“亚投行”正式运营，丝路基金、中国欧亚经济合作基金等陆续组建；中泰铁路、土耳其东西高铁、匈塞铁路等一批重大项目正加快推进。仅以2020年上半年为例，我国与“一带一路”沿线国家新签承包工程合同额达5145亿美元，同比
10、增长37。凡此种种，映照着中国对“一带一路”倡议的真诚落实，更彰显出相关合作的巨大潜力。（摘自人民日报奏响“一带一路”的时代和声，2020年7月27日）材料二斯诺普科夫认为，“一带一路”战略不仅给白俄罗斯带来了发展机会，也带来了中国的发展理念和人文精神。斯诺普科夫表示，中白工业园是目前中白两国最重要的合作项目，它集合了很多创新型的企业，对白俄罗斯经济的现代化有很大的促进作用。他说，中白工业园的政策不仅是面对中国的企业而且是面对全世界所有国家的企业。中白工业园的优惠政策是前十年免税，后十年的税减半。（摘自央视新闻斯诺普科夫：“一带一路”拉近欧亚大陆，2020年7月26日）材料三2020“一带一路
11、”能源资源投资政治风险评估报告综合了包括经济基础、社会风险、政治风险、中国因素、能源因素和环境风险在内的六大维度上的37个具体指标，全面量化评估了中国企业在“一带一路”沿线64个国家的能源资源投资政治风险的程度。中国人民大学国际能源战略研究中心执行主任刘旭在发布会上表示，与2020年的评估相比，2020年，高风险和较高风险的国家均有增多，低风险和较低风险国家则有所减少。从区域来看，较高风险的投资地区仍在南亚、西亚和北非，投资风险较明显提升的区域是中东欧和独联体国家。但是，从整体看，中东欧的投资风险仍然较低。根据报告，这些变化主要归因至三个方面：一是欧元的大幅贬值对中东欧等国的汇率变化产生较大影
12、响，二是欧美对俄罗斯采取的经济制裁产生各种后果，三是国际油价下跌打击了资源国家的经济。（摘自中国证券网人民大学评估报告：“一带一路”首重能源合作，2020年1月15日）4下列对上述材料的理解，不准确的一项是（3分）A材料一先是回顾历史，然后联系现实，引出对“一带一路”国家战略的介绍，指出中国以此与越来越多的国家建立了经济合作关系。B从材料二中可以看出，白俄罗斯认为“一带一路”给他们带来了发展机会，他们对于中国的“一带一路”战略是非常支持的。C材料三对2020“一带一路”能源资源投资政治风险评估报告进行了分析，该报告对20202020年投资风险进行了比较。D三则材料关注的都是“一带一路”战略，而
13、且都认为该战略必将加强中国与世界各国5下列对上述材料的分析，最恰当的两项是（4分）A三则材料来源不一，时间不同，但都聚焦“一带一路”战略，说明最近几年我国政府对“一带一路”战略的重视。B材料一，记者运用列数字、打比方、作比较等说明方法对“一带一路”进行了详细报道，为我们展现了国家战略。C材料二，中自工业园作为目前中自两国最重要的合作项目，惠及中白两国，促进了中自两国经济的现代化进程。D材料三，2020“一带一路”能源资源投资政治风险评估报告出自知名学府中国人民大学的研究团队，可见其是最权威的。E三则材料的来源有纸质媒体，也有网络媒体，它们对“一带一路”报道的侧重有所不同，但对事件的报道都是客观
14、真实的。6根据上述材料，谈谈你对“一带一路”的认识。（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9题。骑兵连长特隆诺夫【苏联】伊萨克巴别尔中午，我们把我们骑兵连连长特隆诺夫弹痕累累的遗体移至索卡尔市，他今晨在与敌机战斗中饮弹身亡。所有弹着点都在脸部，两颊布满弹孔，舌头被打成两截。我们尽力把死者的脸擦洗干净，免得他样子过于吓人。我们替特隆诺夫拣了一个庄严的地方市中心公园紧靠栅栏的花圃筑了个坟墓。我们全连骑着马前去送葬，团部和师政委也去了。团长普加乔夫大声痛悼并赞美。最后他把花撒在墓的四周，我们一个个走到特隆诺夫跟前，同他最后吻别。我用嘴唇碰了一下特隆诺夫的前额后，便去观光市容，
15、观光笼罩在瓦蓝色尘埃和加利奇忧伤情调之中的索卡尔市哥特式风格的市容。公园左边是个大广场，广场四周有好几座古老的犹太教会堂。穿着破破烂烂的长襟大褂的犹太人在这个广场上吵骂，扭打。一个加利奇人手牵一头毛蓬蓬的小母牛，身穿白麻布长袍，拐入一条烟雾熏人的斜巷。犹太女人在斜巷一问间叫烟熏黑的陋屋的穷苦的厨房里忙碌。 “柳托夫，”一个正在等着钉马掌的哥萨克叫我，“你魔鬼附体了，你干嘛今天早晨要害死特隆诺夫?”然而他的话不是事实。不错，今天早晨我的确跟特隆诺夫争吵过，可是他，帕萨，死了，世上再也没有人来审判他了，我是所有人中间最后一个审判他的人。今天的俘虏是天亮时我们在扎沃迭火车站抓获的，共十人。在我们抓获这十个波兰人时，他们都只穿着内衣，一堆军服撂在他们脚下，我们无法从军服上区分出军官和士兵。是他们自己脱下军服的，可这一回特隆诺夫非要弄个水落石出不可。 “军官出列!”他走到俘虏跟前，拔出手枪喝令道。这天早晨，特隆诺夫头部已经挂花，头上缠着破布。“军官，招认吧!”他重复说，用手枪柄推撞着波兰人。这时从这伙人中走出一个瘦骨嶙峋的老人，光裸的肩胛骨显得很大。“结束 战争吧，”老头以不可理解的亢奋说道，“军官们逃跑了!”这个波兰人说罢，把一双发青的手向骑兵连长伸去。 “五个手指头，”他挥动着干瘪的大手，抽泣着说，“我就靠这五个手指头养活一大家子人呀!”老头哭得喘不过气来，热泪像线一样挂下来，跪倒在特
