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1、本 科 毕 业 论 文论 文 题 目 ：从电影山楂树之恋与泰坦尼克号的对比中浅析东西方文化差异指 导 老 师 ：杨文坤学 生 姓 名 ：欧丽娟学 号 ：W44740912560042院 系 ：网络教育学院专 业 ：英语教育毕 业 时 间 ：2010年8月I原 创 承 诺 书我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。 毕业论文作者签名：_ 日期： 年 月 日埴上名字和日期目 录摘要IAbstract 一、引言1二、文化的
2、内涵和本质 1三、影片折射出的中西方文化差异 2（一）自由观3（二）性爱观3四、结语6参考文献7摘要提 要：时至今日，经济全球化已成为世界现代化的必然要求，伴随着中国加入世界贸易组织及对外开放政策向纵深方向发展，交流与合作的领域已从单纯的经济领域向政治、文化领域延伸，在这频繁的交往中，由于中西方存在着经济文化、政治文化、教育文化及价值观与道德规范等方面的差异，摩擦与碰撞在所难免。本文将结合山楂树之恋及泰坦尼克号两部影片，对比分析中西方对自由、爱情、亲情等方面表现出文化的差异。关键词：山楂树之恋； 泰坦尼克号；文化差异 AbstractAbstract：Nowadays, economic gl
3、obalization has become a necessary requirement for the modernization of the world, along with Chinas accession to the World Trade Organization and the policy of opening to the depth direction, the field of communication and cooperation from the purely economic into the political, cultural extension
4、of the This frequent exchanges, due to the existence of Chinese and Western economic and cultural, political, cultural, education, culture and values and ethics and other differences, friction and collisions are inevitable. This will combine the haw Love电影名首字母要大写，而且要电影名要斜体，请修改。 and Titanic films, co
5、mparative analysis of Western freedom, love, family, etc. to show cultural differences.翻译语法错误较多和表达不正确。Key words：Under the Hawthorn Tree怎么这个名字又上边不一样的？；Titanic；cultural differences从电影山楂树之恋与泰坦尼克号的对比中浅析东西方文化差异一、引言山楂树之恋被称为史上最干净的爱情，这个故事发生在中国“文革”后期贫穷却又满怀理想的年代里，影片主人静秋是个漂亮的城里姑娘，因家庭成分不好，心里很自卑。在下乡的过程中遇到了英俊又有才气
6、的军区司令员的儿子老三，他甘愿为静秋做任何事情，给了静秋前所未有的帮助与鼓励。最后等静秋所有的心愿都达成，老三却因白血病去世了。影片一经上映，迅速蹿红，成为大家讨论的焦点，继而引发出“娶人就娶静秋、嫁人就嫁老三”这样的婚恋号召。泰坦尼克号被视为西方电影的经典之作，一上映就创造了全球18亿美元的票房神话，与此同时，在世界范围内掀起了一股“泰坦尼克号”热。该影片给观众重现了被称为“世界工业史上的奇迹”、“永不沉没”的泰坦尼克号的第一次，也是唯一一次航海之旅，以及杰克和露丝在船上的一段浪漫、悲壮的爱情故事，其折射出人们对自由生活的向往、对纯真爱情的追求及危难关头人性善丑的暴露。两部影片均以男女主人公
7、的爱情故事为主线，各自在细节上折射出不同的自由观、爱情观、性爱观等，本文将通过对比分析，从中窥见一些中西方文化的差异。二、文化的内涵和本质文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。1952年，美国人类学家克罗伯和克拉克洪，在文化：概念的批判考察一书中，对多种文化概念进行了比较和分析，并将文化定义为：“由外显的和内隐的行为模式构成，这种行为通过象征符号而获致和传递，文化代表了人类群体的显著成就，
8、包括他们在人工造物中的体现；文化的核心部分是传统的即历史的获致和选择的观念，尤其是它们所带来的价值，文化体系在一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。”文化是一种社会现象，是人类长期创造形成的产物。根据其结构和范畴，可划分为广义和狭义两种概念。广义的说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。狭义则指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。文化的本质是“人化”，万物之灵在于人，万人之灵在于文，万文之灵在于化。就是说，文化是由人创造的，只有人才能创造文化；人类社会得以世代延续，就是因
9、为创造了文化；一种文化得以流传下来，就是因为在实践中成为群体、氏族、民族、国家乃至世界性的生存方式和价值观。中华文化是以中华民族为创作主体，在中国大地形成和发展起来的，具有鲜明的民族特色，影响了整个社会历史，较为稳固而有具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和，尤以儒、道两家的人生观和价值观对国人的影响最为深远。西方文化同样也是世界文化的重要组成部分，它的源头为古希腊罗马文化与古希伯来文化。经过中世纪的基督教文化，14世纪到17世纪发生的文艺复兴及宗教改革运动，17世纪的科技革命，18世纪的启蒙运动，到19世纪，西方文化体系已基本成型。纵观其发展，基督教的宗教理念及宗教感情，也深刻影响着西方
10、人的道德观念和价值取向。由于地理环境、历史背景、经济政治、宗教等因素的不同，中西方在文化方面表现出诸多方面的差异，本文将从自由观、爱情观、亲情观、性爱观等不同的角度切入，浅析中西方文化差异的原因。三、影片折射出的中西方文化差异（一）自由观自由，作为人类孜孜以求的终极价值目标，从来就具有一种难以抗拒的魅力。对自由的热爱和追求，是人类思想史上永不陨落的主题，在人类历史发展长河中，占据着不可磨灭的份量。冯哈耶克曾在他的著作自由秩序原理中将自由界定为“一个人不受制于另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态”。从其概念中可以看出，自由的本质其实就是人与人之间的一种关系。在泰坦尼克号中，无论是男主人
11、公杰克或是女主人公露丝，都是自由的忠实追求者，露丝甚至为了摆脱家族的逼婚而决定在巨轮上纵身一跳这是不是有点问题，是为了逼婚而跳的吗？，了却余生。而在山楂树之恋中，女主人公静秋却是一个自由观念的受害者，因当时中国的特殊国情及政治成分问题，静秋的自由受到了来自中国传统文化，社会舆论、学校组织及家庭的多重压制，她不敢追求自由、什么没有想过要追求自由。通过对比，我们论文一般不应该出现我或我们等主观词，而且这里完全是多余的，请删除，类似情况请全文修改。可以看出中西方在对自由的问题及观念上存在着一定的差异。西方人追求自由，而自由首先是个体的自由，集体自由是由个体自由构成的。法国是“自由世界”的缔造者，法国
12、人热爱自由的程度甚至超过了自己的生命，用他们的话来说就是“不自由，勿宁死”。而事实也是如此，自1789年以来，法国的革命和动乱就没有断过。法国人民饱经沧桑和苦难，却成了他国争取自由的一面不倒的旗帜。匈牙利诗人裴多菲也成作诗表达对自由的向往“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。自我意识是西方文化的出发点之一。自由是人的自我意识的现实化。“自我意识”简言之，就是把自己作为思考的对象，对自我的自觉，尤其是对自我的反思，对自我思维的思考。乃至影响西方至为深远的“上帝”无非也是人的自我意识的异化。个人只向“上帝”负责，而不依赖其他任何人，其实也锻炼了西方人格的独立意识。影片泰坦尼克号女主人
13、公露丝，她虽然出生在一个贵族家庭，但却没有贵族子女的傲视和专横，相反在影片中，接受过西方先进教育的她，已形成了一定的自我意识，喜欢毕加索、莫内的画，读过佛洛依德的著作，对杰克环游世界的经历羡慕不已，等等这些，无不透露出她对自由的渴望，尤其是她跟杰克在船头相拥振翅飞翔的经典一幕，更是对这种自由精神的传神体现。中国文化主要受儒家和道家的影响，但这两者都很少考虑自我意识问题、人的自我意识的精神能动性问题。儒家讲“克己”、“修身”、“修心”、目的不是要发展自我意识，恰恰是要消除自我意识。人不是自律，而是则受礼义廉耻的限制。道家要“忘我” “心斋、坐忘” ，近于向动物、向孩子回归，心要达到死寂的状态，更
14、是要消弥自我意识。而且在中国的古代，人们缺乏自由观念。这倒不是说那时的中国人没有自由，恰恰是他们太“自由”了，反倒不至在，就像我们生活在充足的空气中，反而不觉得空气存在一样。两千多年前庄子就在逍遥游中鼓吹绝对自由；而在更早的击壤歌里农民们这样唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”可见中国自古以来，虽然没有自由这一词汇，但确实享有极其充分的“自由”，只是这种自由从来就没有真正上升到国家政治的高度，因而无法在普通人民大众中形成一种思潮，成为一种观念。在漫长的封建社会中，自由只是少数封建地主和知识分子所关心的。老百姓不稀罕自由，就不会去追求，因此也就谈不上缺乏了。相反，专
15、制却在中国社会大行其道，在民众中有着根深蒂固的影响，静秋和她母亲并不是没有接受过现代教育，在他们的心中也曾对自由产生过向往，但现实的残酷和旧思想却让她们对自由望而却步，小农意识和家长专制的力量远远大于其对自由的渴望，因此，她们的自由观念已经变得微乎其微，甚至被扼杀干净。（二）性爱观1为什么这标题前空那么格？、中西方在对待恋爱婚姻的问题上存在差异像大多数西方电影一样，泰坦尼克号中杰克和露丝是西方自由恋爱的典型，虽然他们的身份相差悬殊，一个是穷小子，居无定所，浪迹天涯；一个却是名门之后，贵族之裔。但他们都没有被这座门第之山所阻隔，凭着各自对美好爱情的憧憬及执着坚持，大胆、透彻地表露爱慕之情。反之，
16、在山楂树之恋中，无论是老三对静秋的爱，抑或静秋对老三的喜欢，都只能透过影片情节隐隐约约、朦朦胧胧地折射出来，甚至在看完整部影片时，人物对话里都没有发现一个“爱”字，这也折射出中西方在对待爱情的问题上存在差异。由古希腊柏拉图式的爱情演变到近代的骑士爱情，独立、个性解放成为现代西方恋爱婚姻的追求主题。爱情与婚姻的统一，坚持独立、自由，他们互相信任，互相尊重；西方绝大多数人信仰基督教，他们认为婚姻是神圣的，经过神祝福的婚姻是不可以轻易解散的，他们彼此忠诚；宗教的信仰使他们认为人是有罪的，人活着就是为了赎罪，他们的祈祷方式经常带着忏悔或者感恩，将这份感恩的心带入生活，带入婚姻，他们的婚姻注入更多的是宽
17、容与爱，付出得多，索取得少。同时，西方人也认为婚姻属于个人隐私，任何人不得干预，一个人有权选择他最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有婚姻是个错误，他则有权做出第二个选择，这也是个人权利的一部分。在表现形式来看，西方人喜欢一见钟情，喜欢热烈直率的表达。从相识，到接吻，再到同床共眠，有时甚至不消一天的功夫。他们总是迫切的要把那瞬间迸发的热情释放个痛痛快快。在影片泰坦尼克号中，露丝虽然与富商后代卡尔有婚约在身，但她并不喜欢卡尔。在她偶遇杰克后，二人迅速陷入热恋，狂热地相互表现爱慕，尽管她的母亲想方设法、软硬兼施、百般阻挠二人结合，但最终也徒劳无功，真爱战胜了一切。而在中国，对爱情的认识并不比西方晚，“
18、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”在诗经中已经很清楚的写明了男女双方所倾慕的对象标准。楚国伟大爱国诗人屈原在离骚中，也直接抒发了对恋人的思念和苦苦追寻。但中国的爱情要受诸多因的素影响，显得极其矛盾。既需要又排斥，既接受又逃避，既憧憬爱情激动人心的一面，又恐惧令人痛苦的一面这些矛盾，其实都来源于国人的道德观念。从孔子的时代起，爱情就从未名正言顺地登上大雅之堂。“唯女子与小人难养也”、“女子无才便是德”，如此看轻女性的儒家创始人，中国的人文先驱，又如何能倡导出一个平等的爱情观呢？发展到后来的封建理学，要求女人三从四德，要求女人从一而终，要求女人做贞女烈妇，逆人性反人道，却大行于世几千年。事
19、实是，封建时代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，不平等是显而易见的，不自由、不民主是显而易见的。此外，门当户对、等级阶层、封建迷信等因素也深刻影响着国人的恋爱和婚姻。在中国的传统婚姻文化中，讲究的是百年好合，永结同心，离异的人总会受到世俗的蔑视和嘲讽。从表现形式来看，中国人在表达爱情时尽显得含蓄、内敛和深沉，不直接表露自己对异性的爱慕之情，二者感情的建立，更多源于相处的时间及认识的深入。在影片山楂树之恋中，静秋不敢让老三牵她的手，不想接受老三过多的恩惠，害怕跟老三躺在一起会怀孕这些都是双方在交往过程中含蓄爱情的表现，这是中国爱情的缩影，时代的产物。2、中西方在对待性的问题上存在差异
20、在人类历史上，性爱是一种人最为亲密的接触方式及生命体验形式，也是人性的基本内容之一。完美的性爱是情与欲的和谐统一，古希腊人认为饮、食、色是人三大欲望，中国古语有云：食色，性也。这些都从一个方面揭示着性爱对于个人生存发展的重要性。我国的杨经建博士在他的论文性爱文学：在中西比较中阐释中，将性爱定义为在人的本能基础上所产生的异性或同性之间那种使人获得特别强烈而愉悦的肉体愉悦和精神享受。在影片泰坦尼克号中也不加遮掩地描述了男女主角对性爱的渴求和欢悦，当露丝得知杰克是位专以女性裸体作画为生的画家时，主动要求为其及那颗珍贵无比的“海洋之心”作画；当然更少不了两人在车上的那次惊险的疯狂而山楂树之恋中，老三和
21、静秋也在交往同枕的过程中产生了对性的冲动，但由于对性的懵懂和无知，闹出了“男人跟女人躺在一起就会怀孕”的笑话，从而此片也被称为“史上最干净的爱情”。西方人对性爱的认识，早在古希腊时期就有了记载。阿佛洛狄忒的形象体现了古希腊人把性爱看做天命，不用人主宰的一种性爱观。柏拉图式的性爱观则在对人性二元对立的基础上，把其进行理性和感性、肉与灵的划分。在中世纪，出现了一种极端的禁欲主义，这种禁欲主义直到文艺复兴时期才得到一定程度的缓解。到了17世纪，随着理性主义哲学思潮的涌动和发展，西方社会才进入了理性的性爱主义时期，即人只有通过文明的方式进行性爱，才被认为是正当的，没有爱的性关系是不道德的，人的性关系是
22、建立在爱的基础上。进入了20世纪，西方性爱文化出现了性爱多元理论，表现为现代家庭的多元化、婚姻多元化、爱情或性爱的开放与多元化等。中国的性爱观念不同于古希腊、罗马的性爱观，更迥异于现代西方社会的性爱观。在传统的儒家观念中，就有对性爱观的论述，“饮食男女，人之大欲存焉”、而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这种中国传统道德规范，则是将性爱予以伦理化的遮蔽。所以，中国的传统性爱文化以一种否定的态度承认性爱的存在和人对性爱的追求，这种存在和追求必定以宗法道德伦理为价值准则为前提。在以家庭和宗法至上的中国社会，性爱似乎成为“传宗接代”、“繁衍生息”、“血缘伦理”的代名词。而中国传统文化中的“三
23、纲五常”则是这种性爱观的压制武器，深深地制约着古往今来代代人，直到今天的中国，人们还在“谈性色变”。露丝和杰克的疯狂，反映了西方社会对性爱的开放和包容，这是权利主义文化对人权至上的追求，也是现代社会发展对文化提出的更深层次要求。而老三和静秋的懵懂，则反映了性爱在中国传统文化下的扭曲及变形，是一种压抑、逼迫下的畸形的性爱观。四、结语 ？本文通过山楂树之恋及泰坦尼克号中西两部影片，分别从自由观、恋爱婚姻、性爱观等角度，浅析了中西方在文化上存在的差异。通过比较，我们可以发现，由于历史背景、思想观念、道德伦理、宗教的差异，导致了中西方在文化上存在一些不同的地方。随着经济全球化浪潮的涌动及中国国际地位的不断提高，中华文化以其独创性、悠久性、涵蓄性、统一性、保守性越来越受到世界各民族的关注与认同，并以一种兼容并蓄的姿态和各种文化交织出绚烂的花火。参考文献1 余国瑞，2004，中国文化历程J，东南大学出版社2 李新柳，2005，东西方文化比较导论J，高等教育出版社。3 王祥云，2005，东西方传统文化比较J，河南人民出版社。4 弗里德利希，1997，自由秩序原理J，三联出版社。5 杨经建，2009，性爱文学：在中西比较中阐述P，理论界第136期。格式有问题，而且没有在文中作任何标识，请认真参考我发给你的例子。
