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1、第九章 散文的文体文风改革 第一节古文运动的背景与基础 一、 “古文运动” “古文运动” ,指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。它是在复古的旗帜下,对六朝骈文从内容到形式的革新,它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。它的口号是“文以明道” ,韩愈、柳宗元为这次文体革命的领袖。古文作为一种文体,是唐代才有的,指上继先秦两汉、奇句单行的文字,用以与骈文相对。骈体文:全篇以双句(又称俪句、偶句)为主,最多见的是用四字、六字排比或间隔交错,叫做骈四俪六(简称四六文) ,并且讲究声律、对仗、辞采华美和使用典故。二、时代背景 古文运动兆端于武后新政期的陈子昂,酝酿于安史之乱后的元结、萧颍是、李华
2、、独孤及、梁肃、柳冕等人,形成高潮于永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。三、思想基础 儒学是古文运动的基础。四、文学基础唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外,还广泛从其它文学体裁的创作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文的影响为大。 第二节 倡导古文的理论主张 一、 “文以明道” 、 “文以载道” 。 二、重道也重文,充分重视“文”的作用。 三、为文贵在创新,反对因袭。四、重视作家的道德修养和文章的情感力量;倡导“文气”说和“不平则鸣”说。第三节 韩、柳散文的艺术成就一、散体文的缓慢发展过程:二、韩、柳的开拓: (一)在勇于创新的基础上建立新的散文美学传统;(二)将浓郁的情感注入散文之中,大大强
3、化了散文的抒情特征和艺术魅力,把古文提高到了真正的文学境地。三、韩愈的散文: 韩愈是司马迁以后最大的散文家,苏轼说他“文起八代之衰,而道济天下之溺” (潮洲韩文公庙碑 ) ,刘熙载说:“韩文起八代之衰,实集八代之成。 ”(艺概文概 ) (一)散文思想内容 1、明道之文 2、不平而鸣之作(二)散文艺术成就 1、论说文 论说文鲜明体现了他文以“明道”的主张,集中阐发了他关于儒道的基本思想。 原道原毁师说2、杂文 韩愈的杂文更为自由随便一些,或长或短,或庄或谐,文随事异,各当其用。 送李愿归盘谷序 送孟东野序 进学解送董邵南游河北序 、 送穷文3、记叙文记叙文主要见于传记、碑志中,继承和发展了史记
4、、 汉书记事写人的传统,善于选择典型的真实事件和细节来突出人物的主要性格,在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情。 张中丞传后叙 试大理评事王君墓志铭柳子厚墓志铭4、抒情文 抒情文主要见于祭文、书信中。这些作品融抒情、叙事和议论于一体,感情强烈,具有很强的艺术感染力。祭十二郎文5、韩愈散文的风格 韩愈散文感情充沛、风格豪迈、笔锋犀利、气盛言宜,形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的气势和充沛的逻辑力量。“韩子之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑。 ”(苏洵上欧阳内翰书 )四、柳宗元的散文 柳宗元是唐代杰出的散文家,也是“唐宋八大家”之一。柳宗元散文的基本特点是风格高古峭拔,立意新奇深刻,逻辑思
5、维精密,论辩锋芒锐利,文字精致简洁。主要有六种文体:(一)政治、哲学方面的论文这些文章着重从典章制度、时令刑政、天人关系等方面统地阐述了他对“圣人之道”的理解,批判和辨析先秦以来各家政治学说,总结了国家兴亡理乱的教训。封建论六逆论 (二)杂文 柳宗元的杂文有两个显著的特征:一是正话反说,借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤,另一个特征是巧借形似之物,抨击政敌和现实。 答问 、 起废答 、 愚溪对骂尸虫文 、 宥蝮蛇(三)寓言散文柳宗元则使寓言独立成篇,每个故事中都包含着他对各种社会现象的深刻观察。三戒 、 蝜蝂传 、 罴说 命意新奇、讽谕生动、幽默犀利。(四)传记散文、抒情散文 柳宗元传记散文成
6、就也很高。其中不少以下层劳动者为描写对象。种树郭橐驼传 、 童区寄传重视人物的精神特质和形象的真实性,善于选择典型材料和进行细节描写。 抒情散文也颇有佳者。祭吕衡州温文(五)山水游记 山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的发展作出了开创性的巨大贡献。 柳宗元山水游记散文别具一格的主要艺术特色是:1、情景并生, 物我合一。 2、状物写景, 形神兼备, 生机盎然。 3、笔致精细, 变幻莫测, 刻画生动。4、语言清新秀丽, 生动形象。第四节晚唐古文的衰落与骈文的复兴 一、古文的衰落与晚唐小品 韩愈死后不久散文即衰落,到晚唐骈文重新抬头。只有继承韩愈、柳宗元杂文的小品文取得显著成就。代表作家作品有皮日休皮子文薮 、陆龟蒙笠泽丛书 、罗隐谗书 。鲁迅称赞他们的作品“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒” (南腔北调集小品文的危机) 。二、李商隐等人的骈文 散文衰落,骈文复兴,造成晚唐赋的数量猛增,而且题材内容有所扩大。从中唐以前以歌功颂德为主,发展到咏物、记事、说理,无所不包,技巧也有所变化,尤其是温庭筠、李商隐等骈文大家的出现,使骈文夺回了一部分阵地。