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1、第九章 散文的文体文风改革 第一节古文运动的背景与基础 一、 “古文运动” “古文运动” ，指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。它是在复古的旗帜下，对六朝骈文从内容到形式的革新，它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。它的口号是“文以明道” ，韩愈、柳宗元为这次文体革命的领袖。古文作为一种文体，是唐代才有的，指上继先秦两汉、奇句单行的文字，用以与骈文相对。骈体文：全篇以双句（又称俪句、偶句）为主，最多见的是用四字、六字排比或间隔交错，叫做骈四俪六（简称四六文） ，并且讲究声律、对仗、辞采华美和使用典故。二、时代背景 古文运动兆端于武后新政期的陈子昂，酝酿于安史之乱后的元结、萧颍是、李华
2、、独孤及、梁肃、柳冕等人，形成高潮于永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。三、思想基础 儒学是古文运动的基础。四、文学基础唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外，还广泛从其它文学体裁的创作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文的影响为大。 第二节 倡导古文的理论主张 一、 “文以明道” 、 “文以载道” 。 二、重道也重文，充分重视“文”的作用。 三、为文贵在创新，反对因袭。四、重视作家的道德修养和文章的情感力量；倡导“文气”说和“不平则鸣”说。第三节 韩、柳散文的艺术成就一、散体文的缓慢发展过程：二、韩、柳的开拓： （一）在勇于创新的基础上建立新的散文美学传统；（二）将浓郁的情感注入散文之中，大大强
3、化了散文的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。三、韩愈的散文： 韩愈是司马迁以后最大的散文家，苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺” （潮洲韩文公庙碑 ） ，刘熙载说：“韩文起八代之衰，实集八代之成。 ”（艺概文概 ） （一）散文思想内容 1、明道之文 2、不平而鸣之作（二）散文艺术成就 1、论说文 论说文鲜明体现了他文以“明道”的主张，集中阐发了他关于儒道的基本思想。 原道原毁师说2、杂文 韩愈的杂文更为自由随便一些，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。 送李愿归盘谷序 送孟东野序 进学解送董邵南游河北序 、 送穷文3、记叙文记叙文主要见于传记、碑志中，继承和发展了史记
4、、 汉书记事写人的传统，善于选择典型的真实事件和细节来突出人物的主要性格，在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情。 张中丞传后叙 试大理评事王君墓志铭柳子厚墓志铭4、抒情文 抒情文主要见于祭文、书信中。这些作品融抒情、叙事和议论于一体，感情强烈，具有很强的艺术感染力。祭十二郎文5、韩愈散文的风格 韩愈散文感情充沛、风格豪迈、笔锋犀利、气盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的气势和充沛的逻辑力量。“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑。 ”（苏洵上欧阳内翰书 ）四、柳宗元的散文 柳宗元是唐代杰出的散文家，也是“唐宋八大家”之一。柳宗元散文的基本特点是风格高古峭拔，立意新奇深刻，逻辑思
5、维精密，论辩锋芒锐利，文字精致简洁。主要有六种文体：（一）政治、哲学方面的论文这些文章着重从典章制度、时令刑政、天人关系等方面统地阐述了他对“圣人之道”的理解，批判和辨析先秦以来各家政治学说，总结了国家兴亡理乱的教训。封建论六逆论 （二）杂文 柳宗元的杂文有两个显著的特征：一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，另一个特征是巧借形似之物，抨击政敌和现实。 答问 、 起废答 、 愚溪对骂尸虫文 、 宥蝮蛇（三）寓言散文柳宗元则使寓言独立成篇，每个故事中都包含着他对各种社会现象的深刻观察。三戒 、 蝜蝂传 、 罴说 命意新奇、讽谕生动、幽默犀利。（四）传记散文、抒情散文 柳宗元传记散文成
6、就也很高。其中不少以下层劳动者为描写对象。种树郭橐驼传 、 童区寄传重视人物的精神特质和形象的真实性，善于选择典型材料和进行细节描写。 抒情散文也颇有佳者。祭吕衡州温文（五）山水游记 山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的发展作出了开创性的巨大贡献。 柳宗元山水游记散文别具一格的主要艺术特色是:1、情景并生, 物我合一。 2、状物写景, 形神兼备, 生机盎然。 3、笔致精细, 变幻莫测, 刻画生动。4、语言清新秀丽, 生动形象。第四节晚唐古文的衰落与骈文的复兴 一、古文的衰落与晚唐小品 韩愈死后不久散文即衰落，到晚唐骈文重新抬头。只有继承韩愈、柳宗元杂文的小品文取得显著成就。代表作家作品有皮日休皮子文薮 、陆龟蒙笠泽丛书 、罗隐谗书 。鲁迅称赞他们的作品“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒” （南腔北调集小品文的危机） 。二、李商隐等人的骈文 散文衰落，骈文复兴，造成晚唐赋的数量猛增，而且题材内容有所扩大。从中唐以前以歌功颂德为主，发展到咏物、记事、说理，无所不包，技巧也有所变化，尤其是温庭筠、李商隐等骈文大家的出现，使骈文夺回了一部分阵地。
