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1、,南通市2020届考前练习卷语文解析,制作：陈玲娟 朱玲玲 蔡兆霞 杨丽娟,目 录,目 录,一、语言文字运用（12分） 阅读下面的语段，完成12题。（） 家风又称门风，指的是家庭或家族世代相传并能 的道德风貌和审美风范。好的家风如同一座宝藏，（ ），让人终生受用。然而即使再美的宝藏也难敌岁月的侵蚀，随着时间的推移和经济的发展，家风内涵的光泽也日渐黯淡，人们往往只注重家风的外在形式，而忘记了它的内在价值。如同真金，家风还需时常入火 ，才能恢复它往日的光泽。家风包含传统文化的精髓，是中华民族 的重要软实力，也是五千年中华文明绵延的基因。在当代，它的传承更需要人们 ，发扬光大。 1依次填入语段中横线
2、上的词语，全都恰当的一项是（3分） A耳濡目染 锤炼 演化 以身作则 B言传身教 淬炼 衍化 身体力行 C耳濡目染 锤炼 衍化 以身作则 D言传身教 淬炼 演化 身体力行,B,耳濡目染：经常听到看到，不知不觉地受到影响。 言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。 （补）潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。 锤炼：1.磨炼：在艰苦的环境里自己。2.刻苦钻研，反复琢磨使艺术等精练、纯熟：艺术表现手法。 淬炼：是指反复经受考验，磨练。在工艺中，淬炼即把加热至红热的金属（如钢）立刻浸入冷水，增加物体的强度和硬度，减小物体的韧性。 演化：演变（多指
3、自然界的变化） 衍化：发展变化。 以身作则：是以自己的行为做出榜样。 身体力行：一般多用来表示努力实践，亲身体验。,2下面填入语段中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A往往会对后代产生巨大的影响，它不是物质，但它又影响着物质，是一家人精神财富的源头 B往往会对后代产生巨大的影响，它脱离物质，但它又左右着物质，是一家人精神财富的源头 C是一家人独有的精神财富，它不是物质，但它又影响着物质，往往会对后代产生巨大的影响 D是一家人独有的精神财富，它脱离物质，但它又左右着物质，往往会对后代产生巨大的影响,C,解析：前文“宝藏”对应“精神财富”，后文“对后代”对应“让人”，衔接自然。,3下列诗
4、句所写内容与传统戏曲剧种对应全部正确的一项是（） 韵起徽班播美誉，万古流芳扬国粹。 江南灵秀出莺唱，起调拖腔意无穷。 纯朴清新皖韵厚，万态千姿胜韵流。 关中大嗓声沉厚，激越缠绵细柔和。 A越剧 黄梅戏 京剧 秦腔 B秦腔 黄梅戏 越剧 京剧 C黄梅戏 越剧 秦腔 京剧 D京剧 越剧 黄梅戏 秦腔,D,京剧，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，
5、最终形成京剧。 著名的京剧选段： 霸王别姬白蛇传贵妃醉酒,京剧艺术楹联： 泉响九霄，听京韵京腔，流水行云，两百春秋弘国粹； 梅开五度，观戏文戏曲，言情道理，一台粉墨演人生。 （吕可夫 湖南长沙） 飞跃赖机缘，喜当年曲汇昆徽，始成国粹皮黄秀； 弘扬凭智略，欣此际艺逢节庆，尽显梨园日月新。 （孟广祥 北京顺义） 咏京剧辛弃疾 梦中壮士吟，听铁板铜琶，琴心剑胆，岂让东坡独步； 醉里吴钩舞，看纵横万里，叱咤千军，应追武穆比肩。 （张明昭 福建仙游） 国粹耀神州，韵起徽班，汇汉融秦，表演百年成体系； 舞台惊世界，腔圆京味，叹生赞旦，风格几派见功夫。 （刘敏北京海淀）,越剧，中国第二大剧种，有第二国剧之称
6、 ，也称绍兴戏，在国外被称为“中国歌剧”。亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧 ）之一。越剧发源于绍兴嵊州，先后在杭州和上海发展壮大起来，流行于全国，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。,越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。主要流行于：浙江、上海、江苏、福建、江西、安徽等广大南方地区，以及北京、天津等大部北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。,黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏
7、等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲天仙配让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。,秦腔，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城)。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。 古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏
8、，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。,秦腔,贾平凹散文秦腔选段： 他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分 别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，
9、在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什 么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!,补充：昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。 明代嘉靖年间，杰出的昆曲音乐家、改革家魏良辅对昆山腔进行大胆改革，形成了新的声腔，广受欢迎。因为这种腔调软糯、细腻，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米汤团，因此起了个有趣的名字，叫“水磨调”，这就是今天的
10、昆曲。 昆曲中的许多剧本，如牡丹亭长生殿桃花扇等，都是古代戏曲文学中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，曲牌则有许多与宋词元曲相同。这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时也造就了一大批昆曲作家和音乐家，这其中梁辰鱼、汤显祖、洪昇、孔尚任、李玉、李渔、叶崖等都是中国戏曲和文学史上的杰出代表。,4. 对下面这段文字语意的提炼，最准确的一项是（） 一切善良的思想是作为燃料而存在于人心之中的。但是，只有当火焰或火种从外部、从其他人那里扔入其中时，这些燃料才会燃烧起来，或真正燃烧起来。有时，我们的火也会熄灭，但可以通过一个人的经历重新燃起。从而，我们每个人都应深深感谢那些点燃其火焰的
11、人。 A每个人心中都有善良的思想。 B善良的思想需要外界的激发。 C历练可以使人有善良的思想。 D人时刻都要有一颗感恩的心。,B,18,姓 名 袁中道 字号 字小修、一字少修 籍 贯 湖北公安 兄长 大哥袁宗道、二哥袁宏道 作 品 珂雪斋集 身 份 明代文学家、官员 成 就 “公安派”代表人物，“公安三袁”之一,二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成58题。 石浦先生传 袁中道,（选自珂雪斋集，有删节）,19,姓 名 袁宗道 字号 字伯修，号石浦 籍 贯 湖北公安 作 品 白苏斋集 身 份 明代文学家、官员 成 就 “公安派”的发起者和领袖之一,在袁氏三兄弟中，对“公安派”文学理论的
12、形成，各自都发挥了独特的作用。在反复的理论斗争中，三袁组成了一个有序的梯队。 文学评论家钱谦益在列朝诗集小品中所说：“公安一派”实自伯修（袁宗道字）发之。”可见， “公安派”发端于袁宗道。 宗道在两弟思想上有引导作用，三人志同道合，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。,姓 名 袁宏道 字号 字中郎，号石公 籍 贯 湖北公安 作 品 袁中郎全集 身 份 明代文学家、官员 成 就 “公安派”代表人物 提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说,20,公安派： 反对复古拟古 ，主张文学应随时代而发展变化。 主张“独抒性灵，不拘格套”。 【所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露
13、】 推重民歌小说，提倡通俗文学。 其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真， 但多局限于抒写闲情逸致。,老大：袁宗道 老二：袁宏道 老三：袁中道,公安三元,21,其诗歌主张反模仿，主性灵，早年诗歌以平易率直为主，大抵是冲口而出，故而浅近少含蕴，中年以后，诗风转向幽深奇崛。 其散文总体成就高于诗，尤其是游记与书札，风格活泼，语言尖新。,珂雪斋集,22,先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。二十举于乡，不第归，益喜读先秦、两汉之书。弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。,不第：落第，科举考试不中。 弱冠：冠，帽子，指代成年。男子2
14、0岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。 丙戌：干支纪年中一个循环的第23年， 前一位是乙酉，后一位是丁亥。 会试：会集各省举人于京城考试，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。 甫：刚刚,23,干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。 干支是天干和地支的总称。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干； 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。 从“甲子”起到“癸亥”止，干支顺序相配正好六十一周，称为“六十甲子”。 周而复始，循环记录。又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。,24,先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公竑h
15、ng首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。,焦公竑：万历十七年会试北京，得中一甲第一名进士（状元）。他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动。 【泰州学派】发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。 首：第一 制科：指皇帝临时设置科目，以考选人才的制度。 瞿公汝稷：号幻寄道人等，江苏常熟人，精通佛学。 旨：意旨，意思 僧深有：无念禅师，李贽的学生。“已,龙湖芝佛院僧无念名深有者,时时来问学。” (袁中道代湖上疏) 龙潭：指代李贽，李贽辞官后隐居在湖北黄州龙潭，后在龙潭芝佛院出
16、家。 高足：对别人的学生的敬称 大慧：大慧讳宗杲，南宋禅师，有大慧普觉禅师语录。 中峰：明本，元朝僧人，号中峰。有中峰语录。 参求：参禅求道,广博学习,25,先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里。仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。,研精：精心研究，穷究精义 性命：哲学范畴，宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。 理学分两大流派：一称程朱理学，以 “二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切； 一称心学，以王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。 仲：在弟兄排行里代表第二。 “始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之产业所就孰与仲多？”高祖本纪P49 向学：立志求学；好学 语（之）【以心性之说】：语，告诉；状语后置。 省：明白 商证：商讨验证 精勤：专心勤勉,勤敏刻苦,研究精深,二哥和我都懂得立志学习，先生把心性之说告诉（我们），（我们）也各自有所明白，互相商讨验证。,26,
